明末清初『快雪堂』流變及相關(guān)問(wèn)題考

戴雷

關(guān)鍵詞：鑒藏 快雪堂 流變

馮夢(mèng)禎與快雪堂

馮夢(mèng)禎（一五四八—一六〇五），字開(kāi)之，原籍浙江秀水，后徙居武林，明萬(wàn)歷五年進(jìn)士，官至南京國(guó)子監(jiān)祭酒。馮氏文采風(fēng)流，高曠絕俗，錢(qián)謙益評(píng)價(jià)其人：『其位不大，齒不尊，而風(fēng)流弘長(zhǎng)，衣被海內(nèi)，迄于今未艾。』[1]馮夢(mèng)禎一生『居山林者七，仕路者三』，晚年于西湖修建孤山別業(yè)，其中以『快雪堂』最為著名，《（民國(guó)）杭州府志》卷三十云：

馮夢(mèng)禎結(jié)廬孤山之麓曰青巖居，前為堂曰晚研堂，竹徑間置扉曰慧業(yè)庵。復(fù)以地未高曠，起堂山半，落成之日，積雪時(shí)晴，因取晉帖中語(yǔ)，顏曰快雪。

快雪堂位置絕佳，可覽西湖全景，馮夢(mèng)禎稱(chēng)之為『飛天仙人住處』。另《快雪堂集》卷六十四『結(jié)宇孤山半，危樓百尺連。嘉名標(biāo)快雪，勝集指新年。啟戶(hù)群峰入，推窗一鏡懸。春深添水榭，更覺(jué)弄波便』是馮夢(mèng)禎專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)快雪堂的詩(shī)，亦可借以領(lǐng)略快雪堂之妙?？煅┨檬邱T夢(mèng)禎收藏書(shū)畫(huà)古籍之所，《善本書(shū)室藏書(shū)志》卷四十記載：『快雪堂者，祭酒寓杭，筑屋于孤山之麓以藏圖籍者也?！籟2]享有『墨皇』之稱(chēng)的王維《江山雪霽圖》即藏弆其中。[3]此外，還藏有其他大量書(shū)畫(huà)，陳撰《書(shū)畫(huà)涉筆》『快雪堂所藏』條記載：

李思訓(xùn)《長(zhǎng)江六月圖》、王維《江山雪霽圖》、李龍眠《晉公子出亡圖》、宋徽宗《瑞應(yīng)圖》、云林立幅、黃子久《樹(shù)石》……徐幼文山水卷。

此外，快雪堂中還貯藏古籍珍本，據(jù)文獻(xiàn)記載，明嘉靖翻刻宋本《儀禮》、明景泰刊本《古廉李先生詩(shī)集》、紹圣三年本《六家文選》、《分類(lèi)補(bǔ)注李太白詩(shī)》等皆經(jīng)馮夢(mèng)禎收藏，并藏于快雪堂中?？煅┨靡彩邱T夢(mèng)禎宴游雅集的場(chǎng)所，《遯園漫稿》之『辛酉』卷：『快雪堂中夜?fàn)T輝，留連笑語(yǔ)各依依?！簧踔吝€是馮氏晚年精神棲息之所，《快雪堂集》卷六十三：

但愿朝朝與暮暮，不愿人間有別離。人間安得無(wú)別離，不如湖中孤山不動(dòng)移。吾愿孤山之梅常馥馥，孤山之柳常依依。孤山孤山吾與爾，安得樓閣參差如屋里。

即便如此不舍，終其一生，馮夢(mèng)禎在快雪堂生活的時(shí)間極為短暫?？煅┨萌f(wàn)歷三十二年八月建成，馮氏萬(wàn)歷三十三年臘月去世，總其時(shí)間竟不足兩年，不禁令人唏噓！馮氏去世后，其人其堂被傳為佳話，茅元儀《石民四十集》卷三十一：『故司成馮先生之快雪堂，觀游客如織』;鄧廷楨《雙硯齋詩(shī)鈔》卷二：『看經(jīng)樓外接蒼茫，逸事?tīng)?zhēng)傳快雪堂。』;厲鶚《樊榭山房集（續(xù)集）》卷五：『若添畫(huà)舫兼歌板，快雪名堂定不如?！弧叮駠?guó)）杭州府志》《（雍正）浙江通志》也俱載『快雪堂』條，可見(jiàn)快雪堂在當(dāng)時(shí)的影響。

還有一個(gè)問(wèn)題需要澄清，即『快雪堂』的由來(lái)。后世文獻(xiàn)多誤以為馮夢(mèng)禎曾收藏《快雪時(shí)晴帖》并以之名堂。如《檇李詩(shī)系》卷十五、《嘉禾征獻(xiàn)錄》卷二十一、《靜志居詩(shī)話》卷十五所記載，但事實(shí)上馮氏并未收藏，《快雪堂文集》卷二十八《結(jié)廬孤山記》交待甚明：『某日時(shí)，積雪初晴，命之曰快雪堂，取晉帖快雪時(shí)晴語(yǔ)。』另?yè)?jù)《清河書(shū)畫(huà)舫》卷二記載，此帖當(dāng)時(shí)的收藏者是蘇州名士王穉登[5]，而馮氏恰好在王穉登處見(jiàn)過(guò)此帖，[6]因而借用帖中『快雪時(shí)晴』語(yǔ)作為堂名。

馮銓與快雪堂

馮夢(mèng)禎去世后，快雪堂曾一度淹沒(méi)無(wú)聞，沈守正《過(guò)快雪堂》卷三云：『荒榛蔓草覆歌梁，知是當(dāng)年太史堂?！粺o(wú)獨(dú)有偶，河北涿州還有一個(gè)『快雪堂』，主人馮銓?zhuān)ㄒ晃寰帕涣叨?，字振鷺，明萬(wàn)歷四十一年進(jìn)士，《清史稿》有傳。兩個(gè)『快雪堂』之間有無(wú)關(guān)聯(lián)，頗令后人揣測(cè)，四庫(kù)館臣認(rèn)為：

夢(mèng)禎舊藏王羲之《快雪時(shí)晴帖》，故以名堂。后帖歸馮銓?zhuān)妹嚯S之而移，實(shí)則始自夢(mèng)禎也！[7]

很明顯，此處記載與事實(shí)不符，馮夢(mèng)禎并未收藏《快雪時(shí)晴帖》，『快雪』名堂的做法也并非始自馮夢(mèng)禎。據(jù)文獻(xiàn)記載，元代莫昌有『快雪時(shí)晴齋』、元代郭天錫有『快雪齋』、明代王稚登有『快雪亭』，明代陳繼儒也曾產(chǎn)生以『快雪』為齋號(hào)的想法。[8]馮銓收藏此帖，所以也以『快雪』為名。另?yè)?jù)《獨(dú)學(xué)廬稿》記載，馮銓『快雪堂』匾額是董其昌題寫(xiě)。[9]

馮銓之所以與『快雪堂』聯(lián)系在一起，緣于馮銓主持刊刻《快雪堂法帖》。該帖甄選審慎，摹勒精工，萃集自晉迄元凡二十一家計(jì)七十九件名帖，后世評(píng)價(jià)極高，近人張伯英《碑帖論稿》稱(chēng)：『嗜帖者得快雪涿榻，寶之不啻宋刻?！弧犊煅┨梅ㄌ繁昏b賞家如此推重，刻工劉雨若功勞莫大焉。劉雨若，名光旸，宣城人，擅鐫刻，張伯英稱(chēng)『明清間第一刻手』。翁方綱更是推賞備至，稱(chēng)其『精心巧匠，力追古人，無(wú)毫發(fā)差矣』。劉氏技藝精湛，從現(xiàn)存北海公園《快雪堂法帖》石刻可以印證。諦察此石，起迄分明，使轉(zhuǎn)圓勁，牽絲映帶處纖毫畢現(xiàn)，堪稱(chēng)下真跡一等。關(guān)于劉雨若的事跡，《（乾?。╈旱驴h志》記載皇帝考驗(yàn)其鑒別書(shū)畫(huà)、古董眼力并獲『特賜清班』一事甚詳，[10]此外，清初大收藏家宋犖《劉鴻臚歌》也是考察劉雨若生平的重要記載[11]。劉雨若以刻石名世，有『鐵筆』之稱(chēng)，一生所刻名帖甚多，除《劉鴻臚歌》中提到的《快雪堂帖》《瑯華館帖》《玄秘塔》《九成宮》，《翰香館帖》《鼎閣帖》《雪庵米帖》《井底十七帖》《屏風(fēng)帖》《圣教序》《式古堂法書(shū)》等也經(jīng)其鐫刻。

乾隆與快雪堂

乾隆四十四年，《快雪堂法帖》石刻獻(xiàn)入內(nèi)府，為保存石刻，乾隆修建『快雪堂』，清吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》卷十八『快雪堂』條云：『軒后為快雪堂……因筑此堂，嵌石廊壁內(nèi)，有木刻三版，命補(bǔ)摹勒石，其木版仍置堂中?！徊⒆鳌犊煅┨糜洝肥銎湓?/p>

乃今楊景素以快雪石刻來(lái)獻(xiàn)，且云快雪石刻本，故臣馮銓所集，其子孫不能守，鬻于閩之黃氏，茲黃氏復(fù)不能守，臣曾督閩，知其事，故貰之以獻(xiàn)……夫快雪堂之建，因石刻，非因雪。

據(jù)記可知，北海公園『快雪堂』的名字來(lái)自《快雪堂法帖》。記中還提到與《快雪堂法帖》相關(guān)的兩個(gè)重要人物：黃可潤(rùn)，字澤夫，乾隆四年進(jìn)士，乾隆八年任無(wú)極縣縣令，據(jù)《無(wú)極縣續(xù)志》記載，黃可潤(rùn)雅好翰墨，從馮銓的兒子手中購(gòu)得《快雪堂法帖》原石;[13]楊景素，字樸園，乾隆十八年授福建汀漳龍道，督閩期間，從黃可潤(rùn)手中購(gòu)得快雪堂石刻，并最終進(jìn)獻(xiàn)內(nèi)府。

乾隆修建『快雪堂』用意何在？筆者以為原因有二：一是乾隆喜好法書(shū)名畫(huà)，常常以所藏書(shū)畫(huà)來(lái)命名齋室，如三希堂、畫(huà)禪室、三友軒、四美具等。乾隆得《快雪堂法帖》原石并建『快雪堂』自在情理之中。二是『快雪堂』的政治象征意義?！嚎煅辉趥鹘y(tǒng)文化中寓意祥瑞，乾隆欲借『快雪堂』來(lái)體現(xiàn)他以民為本、與民為樂(lè)的明君形象。

古代中國(guó)為農(nóng)業(yè)社會(huì)，瑞雪預(yù)示谷物豐成，《汜勝之書(shū)》云：『冬雪兆豐年，故冬雪為瑞雪?！弧睹?shī)注疏》云：『豐年之冬，必有積雪?！凰?，歷代帝王視雪為吉兆，常在雪后作『瑞雪詩(shī)』，以祈求谷物豐稔、國(guó)泰民安，如《宋通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末》卷二十一記載：『朕常以災(zāi)沴為慮，兼聞今年宿麥甚廣，得此時(shí)雪，農(nóng)家無(wú)冬旱之憂也。遂賜近臣飲于中書(shū)，又宴館閣官于崇文殿上，作瑞雪詩(shī)』?！督鹞木讣肪砣灿邢嗨朴涊d，明宣德四年天降瑞雪，宣德皇帝歡悅之暇作《喜雪歌》[14]。以上兩處記載都體現(xiàn)古代帝王以民為本的情懷。乾隆也不例外，而且更為直接?！犊煅r(shí)晴帖》為『三希』之一，乾隆十一至五十七年，每逢下雪乾隆多會(huì)在上面題寫(xiě)《瑞雪詩(shī)》，以至于晚年目力昏眵，依然屬命文臣代題，其跋云：『余八十有三，不用眼鏡，今歲詩(shī)字多艱于細(xì)書(shū)，命董誥代寫(xiě)，亦佳話也?！挥^其筆力滯弱，結(jié)體疏散，似見(jiàn)乾隆衰年之狀。此后三年的御制《瑞雪詩(shī)》皆是董誥代書(shū)。綜觀數(shù)十首《瑞雪詩(shī)》，同樣體現(xiàn)的都是以民為本的情懷，如『后樂(lè)樂(lè)何有，先憂憂未央』（乾隆廿一年），『掃收培樹(shù)本，斂錫沛恩重』（乾隆五十二年）『被恩惟有惕，銘感實(shí)無(wú)涯』（乾隆五十三年）等。

乾隆修建『快雪堂』也基于同樣的考慮，他希望通過(guò)這種方式來(lái)達(dá)到天降瑞雪、國(guó)泰民安的目的。這一點(diǎn)從《御制快雪堂詩(shī)》能夠得到印證，茲舉數(shù)例：『氣求設(shè)有云龍應(yīng)，臘瑞仍當(dāng)此佇之（乾隆四十五年）』[15]此句直言快雪堂具有貯存祥瑞的功能;『堂顏快雪應(yīng)聲隨，三白去冬果渥施（乾隆四十六年）』，言快雪堂建成后即降瑞雪;『喜他兩字題堂后，歲歲祥霙不負(fù)名（乾隆四十九年）』言快雪堂建成后屢降瑞雪。由此可知，不管是乾隆題寫(xiě)《瑞雪詩(shī)》還是修建『快雪堂』，都似乎在間接昭告訴世人，作為封建帝王，一方面他萬(wàn)幾余暇，游藝翰墨;另一方面他更加心懷社稷，以民為本，正如《快雪時(shí)晴帖》題跋所言：『同一雪也，予之快在農(nóng)田，與昔賢之臨池?fù)]翰者快同，而所以快者異矣！』