馬克思世界歷史理論的研究評(píng)述

覃云

摘要：21世紀(jì)以來(lái)，特別是進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期，隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和影響的日益深入，世界各國(guó)的聯(lián)系日益緊密。越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注和研究馬克思世界歷史理論，研究的內(nèi)容主要包含馬克思世界歷史理論的形成過(guò)程與發(fā)展路徑、馬克思世界歷史理論對(duì)當(dāng)代歷史發(fā)展的重要價(jià)值，以及馬克思世界歷史理論與唯物史觀、中國(guó)特色社會(huì)主義、現(xiàn)代全球化的關(guān)系等一系列問(wèn)題。本文旨在研究整理馬克思世界歷史理論范疇的含義，并以此為基礎(chǔ)評(píng)述部分學(xué)者關(guān)于馬克思世界歷史理論的一些方法論啟示，這對(duì)于我們今天如何應(yīng)對(duì)全球化浪潮以及如何踐行中國(guó)特色社會(huì)主義理論和思想具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：馬克思;世界歷史;評(píng)述

一、研究目的及意義

馬克思世界歷史理論在整個(gè)馬克思主義理論中占有十分重要的地位。近代以來(lái)，他運(yùn)用創(chuàng)造性的唯物史觀和剩余價(jià)值理論，深入研究由經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展趨勢(shì)所建立的世界?？v觀馬克思生平的相關(guān)理論，世界歷史理論對(duì)于它把握人類社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)具有舉足輕重的地位。馬克思對(duì)人類歷史的總結(jié)評(píng)述，對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)的批判，以及對(duì)人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展的展望，絕大多數(shù)都來(lái)自于他的世界歷史理論。重新認(rèn)識(shí)和解讀馬克思世界歷史理論，在新時(shí)代的今天對(duì)于我們總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，研究處理進(jìn)入全球化面臨的許多重大問(wèn)題，建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有十分深遠(yuǎn)的意義。本文擬對(duì)部分學(xué)者的觀點(diǎn)加以梳理，以期對(duì)今后國(guó)內(nèi)理論界的研究有所裨益。

二、研究現(xiàn)狀

學(xué)術(shù)界的一些學(xué)者大多從馬克思的原著中尋找馬克思世界史形成的基本條件和內(nèi)涵的定義，然后根據(jù)自己對(duì)其理解進(jìn)行總結(jié)。其主要的界定有以下觀點(diǎn)：卞玉玲認(rèn)為，馬克思的世界史不是通常的歷史主體意義上的世界史，而是指各個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)入全面制衡的過(guò)程，使世界“一體化”以來(lái)的歷史，生產(chǎn)力、分工和交往決定了它的形成與發(fā)展[1]。牛菲等指出，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和分工的發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)和交通的分離以及世界市場(chǎng)的形成，這一切催生了資本主義工業(yè)的出現(xiàn)，就這樣第一次創(chuàng)造了世界歷史[2]。蔣中挺也認(rèn)為，在生產(chǎn)力方面，世界歷史的形成主要是生產(chǎn)力的發(fā)展和由此產(chǎn)生的交流的普遍發(fā)展;在生產(chǎn)關(guān)系方面，資本的發(fā)展促進(jìn)了世界歷史的形成和發(fā)展，是由資本的自身屬性決定 [3]。有學(xué)者對(duì)馬克思的世界史和歷史意義的世界史進(jìn)行了比較分析和研究，認(rèn)為兩者在范疇和意義上是完全不同的。馬克思的世界史既不是歷史意義上的世界通史，也不是世界各國(guó)歷史的抽象和概括的表述，而是通過(guò)普遍形式的傳播打破了國(guó)家之間的封閉狀態(tài)，進(jìn)入了相互聯(lián)系的狀態(tài)，將世界整合到了一個(gè)新的歷史階段。楊信禮認(rèn)為，世界歷史是一個(gè)整體的范疇，它是由民族歷史構(gòu)成的統(tǒng)一體，但它也有整體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這是不同于民族歷史個(gè)別運(yùn)動(dòng)規(guī)律的[4]。上述觀點(diǎn)分析世界歷史的形成大都從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度來(lái)界定世界歷史的內(nèi)涵，基本代表了理論界的研究現(xiàn)狀。共同的特點(diǎn)是：資本主義工業(yè)開(kāi)辟世界市場(chǎng)以來(lái)，日益融合的世界歷史被視為馬克思世界歷史范疇的主要內(nèi)容和基本內(nèi)涵，所有民族和國(guó)家都被視為世界歷史的組成部分或要素。

除了界定世界歷史的基本內(nèi)涵，近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思世界歷史理論的研究成果也層出不窮，涌現(xiàn)出許多新的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，許多學(xué)者已經(jīng)注意到這一理論的方法論啟示。向延仲認(rèn)為，馬克思的世界史方法對(duì)我們有三大啟示：第一，在唯物史觀的指導(dǎo)下，從歷史發(fā)展規(guī)律的高度研究全球化;第二，考察和分析全球化，必須與社會(huì)制度分析相結(jié)合;第三，考察和分析全球化，必須用辯證法來(lái)研究。他特別強(qiáng)調(diào)，在生產(chǎn)力能否超越發(fā)展階段、國(guó)家發(fā)展道路的環(huán)境分析、國(guó)情的認(rèn)識(shí)等問(wèn)題上，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析[5]。孫蘭英指出，馬克思世界史理論的當(dāng)代價(jià)值不僅在于它是全球化理論的源泉，更重要的是其歷史的、社會(huì)的、交往的歷史觀和方法論對(duì)我們今天研究全球化十分有用，可以指導(dǎo)我們走出一條經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)現(xiàn)代化相結(jié)合的新道路[6]。趙士發(fā)認(rèn)為，馬克思的世界歷史理論是研究人和世界全面發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律的理論。這一理論蘊(yùn)含著一種新的哲學(xué)思想或思維方式，即從整體性和過(guò)程性的角度審視人與世界的和諧發(fā)展與解放。與西方各種現(xiàn)代性理論相比，馬克思的世界歷史理論有著根本不同的方法論特征。它是科學(xué)與價(jià)值的統(tǒng)一、批評(píng)與創(chuàng)造的統(tǒng)一、整體與部分的統(tǒng)一[7]。

三、分析評(píng)價(jià)

筆者認(rèn)為，上述關(guān)于馬克思世界歷史理論范疇的觀點(diǎn)基本符合馬克思關(guān)于世界歷史的論述，但還存在一些值得再深入研究的方面。馬克思的世界歷史理論是普遍聯(lián)系和發(fā)展的過(guò)程，馬克思的話語(yǔ)從來(lái)沒(méi)有完全反對(duì)世界歷史和人類歷史。在那個(gè)時(shí)代，的確是資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)創(chuàng)了世界歷史，這只能說(shuō)明世界交流互通的市場(chǎng)的建立和擴(kuò)大使歷史越來(lái)越多地成為世界歷史。它并沒(méi)有承認(rèn)在封閉和狹窄范圍內(nèi)發(fā)展的國(guó)家、地區(qū)和世界歷史存在不一致的特征。馬克思主義始終是以現(xiàn)實(shí)的人為基礎(chǔ)，他把人類的生產(chǎn)活動(dòng)和交流活動(dòng)作為世界歷史形成的基礎(chǔ)和動(dòng)力，并以此來(lái)建設(shè)自己的世界歷史理論，并把實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展作為世界歷史發(fā)展的最終目標(biāo)?？偟膩?lái)講，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的學(xué)者們對(duì)馬克思世界歷史理論的研究已經(jīng)取得十分豐碩的成果。馬克思的世界歷史理論對(duì)當(dāng)今社會(huì)應(yīng)對(duì)全球化浪潮以及對(duì)落后國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展道路具有科學(xué)的重要的指導(dǎo)作用。同時(shí)，當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究主要局限于哲學(xué)、全球化和現(xiàn)代化理論領(lǐng)域，至于如何在我們的歷史研究中，應(yīng)用馬克思世界歷史理論的基本原理來(lái)研究實(shí)踐世界歷史，仍然是擺在學(xué)術(shù)界面前的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]卞玉玲.從馬克思的世界歷史思想到鄧小平的對(duì)外開(kāi)放理論[J].周口師專報(bào)，2002，（1）：1.

[2]牛菲，陳愛(ài)萍.鄧小平對(duì)馬克思世界歷史理論的新發(fā)展[J].寧夏黨校學(xué)報(bào)，2003，（5）：19-20.

[3]蔣中挺.馬克思的“世界歷史”理論與社會(huì)主義現(xiàn)代化[J].理與現(xiàn)代化，2003，（4）：37-38.

[4]楊信禮.馬克思論“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”[J].理論學(xué)刊，200，（1）：12.

[5]向延仲：《馬克思世界歷史理論研究》，[M]湖南大學(xué)出版社2007年8月版。

[6]孫蘭英：《論馬克思世界歷史觀》，[J]《中州學(xué)刊》，2002年第4期。

[7]趙士發(fā)：《世界歷史與和諧發(fā)展》，[M]人民出版社，2006年6月版。