淺析馬克思主義哲學(xué)價(jià)值論

包巖

摘要：人與世界會(huì)由于各種聯(lián)系而產(chǎn)生多種關(guān)系，其中實(shí)踐關(guān)系與認(rèn)識(shí)關(guān)系作為最基本的關(guān)系。同時(shí)還包含價(jià)值關(guān)系這一最基本關(guān)系之外的關(guān)系。價(jià)值關(guān)系雖然并不屬于最基本關(guān)系范圍當(dāng)中，但是價(jià)值關(guān)系卻處處存在與人類的各種活動(dòng)當(dāng)中，并作為一種目的性的要素，對人類的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生影響?！叭祟愓J(rèn)識(shí)世界→改造世界→實(shí)現(xiàn)價(jià)值”這一具體的價(jià)值關(guān)系，直接反映了人類對價(jià)值的哲學(xué)思考。馬克思主義哲學(xué)對價(jià)值論，是充分的認(rèn)識(shí)與探索出人類實(shí)踐活動(dòng)與社會(huì)所產(chǎn)生的各種關(guān)系，并對價(jià)值關(guān)系進(jìn)行了正確合理的回答。

關(guān)鍵詞：克思主義;哲學(xué);價(jià)值論

引言：馬克思說：人類滿足的外界物質(zhì)的關(guān)系而產(chǎn)生價(jià)值這一概念;人類將滿足他們的外界物質(zhì)進(jìn)行具體價(jià)值的評估，來具體體現(xiàn)主體與客體的關(guān)系。因此在馬克思主義哲學(xué)理論當(dāng)中，認(rèn)為價(jià)值是主體與客體之間，客體的自我屬性能夠滿足主體的需要，而產(chǎn)生價(jià)值關(guān)系。具體來說，一種物質(zhì)由于自身的特點(diǎn)和屬性，能夠滿足另一主體物質(zhì)的精神或物質(zhì)需要，并被主體認(rèn)為積極、有意義，最后形成價(jià)值。在人類生活與工作當(dāng)中，價(jià)值關(guān)系普遍存在各主體和客體之間。在馬克思主義價(jià)值論當(dāng)中，摒棄傳統(tǒng)哲學(xué)對價(jià)值復(fù)雜且未統(tǒng)一的概念闡述，通過將價(jià)值分為共同、普遍、本質(zhì)的內(nèi)容。

一、價(jià)值的本質(zhì)

馬克思主義價(jià)值論當(dāng)中將價(jià)值分為兩大方面;價(jià)值是主體與客體之間的關(guān)系聯(lián)系。而并非實(shí)體結(jié)構(gòu)。當(dāng)客體的屬性類型，能夠滿足主體的需要時(shí)就會(huì)產(chǎn)生價(jià)值?？腕w的屬性是價(jià)值的具體呈現(xiàn)，當(dāng)缺乏具體屬性時(shí)就會(huì)失去價(jià)值。主體的需要也是價(jià)值存在的重要體現(xiàn)，當(dāng)客體的屬性不符合主體的需要類型時(shí)，那么客體的屬性也失去價(jià)值。價(jià)值存在的最根本元素——客體屬性滿足主體需要。但是兩者并非地位平等，而是主體的需要占據(jù)主導(dǎo)地位。

一方面，主體的需要決定了客體的屬性是否能夠轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值。當(dāng)主體并未產(chǎn)生具體需要時(shí)，客體的屬性就不會(huì)轉(zhuǎn)化為價(jià)值。同時(shí)，客體的需要也在一定程度上決定了主體需要哪種方面的價(jià)值，準(zhǔn)確來說，客體決定主體需要的價(jià)值類型和性質(zhì)。

另一方面，價(jià)值存在在人類生活具體實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中來實(shí)現(xiàn)價(jià)值的形成與發(fā)展。隨著人類的實(shí)踐活動(dòng)不斷的產(chǎn)生和主體需要不斷的擴(kuò)大，人類的價(jià)值需求和類型也不斷擴(kuò)張，人類的價(jià)值理念和世界也得到進(jìn)一步擴(kuò)展。

二、價(jià)值的特點(diǎn)

2.1 主體性

價(jià)值具有主體性，主要表現(xiàn)為價(jià)值的特點(diǎn)與主體的特點(diǎn)呈現(xiàn)同步，兩者的特點(diǎn)能夠相互反應(yīng)。價(jià)值關(guān)系是由客體的屬性是否滿足主體的需要而進(jìn)行產(chǎn)生，因此客體也會(huì)由于主體的需要和意義而產(chǎn)生不同的價(jià)值體現(xiàn)。因此主體與客體之間是建立在主體的需要，并建立在實(shí)踐基礎(chǔ)活動(dòng)當(dāng)中所產(chǎn)生的創(chuàng)造性關(guān)系而并非自然關(guān)系。馬克思曾說，人是價(jià)值的形成前提，是價(jià)值的主創(chuàng)者。因此，失去人類也就失去價(jià)值的創(chuàng)造主體。但是人也是自然界的產(chǎn)物，由于人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，也就決定著在實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展和擴(kuò)大過程中，不斷的產(chǎn)生價(jià)值。因此，在馬克思主義價(jià)值論關(guān)系當(dāng)中，認(rèn)為事物接近于人類，而非人趨近物。

2.2 客觀性

人類的需求是客觀性的，主要體現(xiàn)為人的客觀需求和滿足程度主要受到社會(huì)實(shí)踐以及歷史的約束而并非人類主觀決定的。在主體與客體之間不斷的產(chǎn)生價(jià)值的過程中，有主體來進(jìn)行對不同客體所成的屬性進(jìn)行選擇以及肯定。通過人類的歷史活動(dòng)來具體的決定社會(huì)生產(chǎn)力的水平和發(fā)展。在人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不斷擴(kuò)大的過程中而形成社會(huì)生產(chǎn)力，最終形成價(jià)值。因此生產(chǎn)力的水平高低決定價(jià)值是否能夠形成。隨著社會(huì)的生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，老舊的需要已經(jīng)無法滿足人類日益增長的需要，而逐漸出現(xiàn)新的價(jià)值體現(xiàn)。因此，我們在討論馬克思主義價(jià)值論時(shí)，人的需要不能脫離歷史實(shí)踐活動(dòng)和背景，必須要結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力和歷史背景來對人的需求進(jìn)行具體的解釋和說明。

同時(shí)，人的主觀愿望不能決定需求對象。因?yàn)閮r(jià)值的產(chǎn)生是依托在客觀基礎(chǔ)以及各種物質(zhì)精神的具體體現(xiàn)。如果價(jià)值脫離客觀主體這一價(jià)值形成前提，就會(huì)導(dǎo)致價(jià)值失去原本屬性而無法承擔(dān)物質(zhì)承擔(dān)者這一客觀屬性。人的本質(zhì)力量和性質(zhì)的活動(dòng)對象是客體得到充分表現(xiàn)的基礎(chǔ)。價(jià)值的客體主要包括了自然界、人、社會(huì)三大屬性。其中，人的生存發(fā)展離不開自然界各種物資支持，同時(shí)由于人對自然界進(jìn)行改造，而產(chǎn)生了價(jià)值。在人類不斷改造自然界的過程中來產(chǎn)生自我需求，形成各種社會(huì)關(guān)系，并在其中蘊(yùn)含各種價(jià)值關(guān)系。但人類個(gè)體與其他個(gè)體之間形成某種社會(huì)關(guān)系時(shí)，從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，個(gè)體的屬性由主體變?yōu)榭腕w。因此充分了解價(jià)值的客體的客觀性是了解價(jià)值的客觀性的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。

最后，人類的價(jià)值體現(xiàn)和需求的產(chǎn)生和結(jié)果也是客觀的。人類的需求和滿足是主體與客體之間，由主體決定價(jià)值的屬性，最終構(gòu)成價(jià)值的意義。因此主體與客體之間形成價(jià)值關(guān)系后，是表現(xiàn)主客體之間的客觀事實(shí)。例如，當(dāng)人類食用某種食物之后，對人的未來發(fā)展和生長發(fā)育是否會(huì)有產(chǎn)生積極影響：人的身處于不同的自然環(huán)境，是否會(huì)產(chǎn)生心情愉悅和促進(jìn)人的身心發(fā)展。這些所有的客觀事實(shí)都是基于客觀與主體之間形成相互作用，而產(chǎn)生的客觀價(jià)值體現(xiàn)。

2.3 相對性與絕對性

價(jià)值同時(shí)具備相對性與決定性，兩者是相對于絕對的統(tǒng)一。價(jià)值的絕對性主要體現(xiàn)在：只要人類在不斷的發(fā)展和生活，實(shí)踐活動(dòng)不會(huì)出現(xiàn)停止，價(jià)值就一定存在于人類的社會(huì)生活和實(shí)踐當(dāng)中;價(jià)值雖然是各個(gè)主體對不同客體屬性而產(chǎn)生的需要，但是由于人類存在于共同的生產(chǎn)力和生活條件當(dāng)中，因此存在價(jià)值之間的普遍存在意義，即人類共同價(jià)值。

價(jià)值的絕對性主要表現(xiàn)：一方面，價(jià)值是由主體來進(jìn)行決定的，同一客觀的屬性可以滿足于不同主體的價(jià)值需求，同時(shí)也能滿足于不同生產(chǎn)力和不同時(shí)空條件下的同一主體。另一方面，價(jià)值的性質(zhì)由客體和客體的屬性來進(jìn)行相對決定的。同一客體的不同屬性可能滿足于同一主體，同意主體的不同價(jià)值也可決定不同客體。

2.4 價(jià)值具有多元性和一元性

價(jià)值既是主觀與客觀、絕對與相對，同時(shí)還有多元性和一元性的特點(diǎn)。價(jià)值具有一元性的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)：同一客體對同一歷史時(shí)期的社會(huì)所產(chǎn)生的歷史價(jià)值存在普遍性和歷史一元性。價(jià)值的多元現(xiàn)主要體現(xiàn)于：不同主體會(huì)因?yàn)橥粋€(gè)客體的屬性而產(chǎn)生不同的價(jià)值;同一主體會(huì)因?yàn)橥豢腕w在不同歷史時(shí)期的屬性而產(chǎn)生不同的價(jià)值。

2.5 社會(huì)歷史性

價(jià)值的歷史發(fā)展主要體現(xiàn)于人與物的發(fā)展變化。從價(jià)值的客體來滿足人的不同需求角度出發(fā)，價(jià)值的歷史發(fā)展主要表現(xiàn)于價(jià)值的屬性，得到不斷的豐富和發(fā)展。而且價(jià)值的服務(wù)對象也會(huì)隨著歷史發(fā)展而出現(xiàn)數(shù)量和種類的增加，人類的實(shí)踐活動(dòng)以及實(shí)踐基礎(chǔ)也從簡單到復(fù)雜、從片面到全面的不斷發(fā)展。從價(jià)值的主體出發(fā)，人的本身價(jià)值與自我價(jià)值在不斷實(shí)現(xiàn)的過程中，實(shí)現(xiàn)價(jià)值主體的發(fā)展。

由于價(jià)值關(guān)系的主導(dǎo)者——主體，具備社會(huì)性和歷史性兩大元素，所以人的需求和對客體的屬性的發(fā)展變化也就體現(xiàn)了價(jià)值的歷史性和社會(huì)性，決定了價(jià)值所處時(shí)代的歷史特點(diǎn)。因此，人類在不斷發(fā)展過程中，必須要用社會(huì)歷史性的眼光來對價(jià)值的變化進(jìn)行有效分析。

四、結(jié)束語：

通過對價(jià)值的五大特性進(jìn)行充分說明，來對馬克思主義價(jià)值論進(jìn)行有效分析，幫助人們樹立正確的價(jià)值觀。

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