王雅萍
摘要:中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,在此背景下,實(shí)現(xiàn)人民美好生活的目標(biāo)應(yīng)運(yùn)提出,伴隨社會(huì)主要矛盾變化而生成的人民美好生活逐漸發(fā)展。新時(shí)代人民美好生活的生成有著嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的理論邏輯、曲折演變的歷史邏輯和緊迫必要的實(shí)踐邏輯。就實(shí)踐邏輯而言,生產(chǎn)力迅猛發(fā)展為人民美好生活創(chuàng)造了充裕的前提條件,人的需要層次也隨生產(chǎn)力發(fā)展而遞級躍升,中國特色社會(huì)主義事業(yè)則體現(xiàn)了人民對美好生活的價(jià)值追求,黨的先進(jìn)性純潔性也在實(shí)現(xiàn)人民美好生活過程中不斷提升。
關(guān)鍵詞:人民;美好生活;生成;實(shí)踐邏輯
在新的發(fā)展條件下,人民對于生活質(zhì)量的追求不斷提高,實(shí)現(xiàn)新時(shí)代人民美好生活的目標(biāo)應(yīng)運(yùn)而出。伴隨著社會(huì)主要矛盾的變化,此目標(biāo)的產(chǎn)生和形成也有著不同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),這些就是新時(shí)代“人民美好生活”生成的實(shí)踐邏輯(特別說明,為表達(dá)簡明起見,本文“新時(shí)代人民美好生活”一語在一般理論語境中指的是新時(shí)代人民美好生活的目標(biāo)或其實(shí)現(xiàn),特殊語境中指的是人民美好生活的現(xiàn)實(shí)或人民實(shí)實(shí)在在過上的美好生活本身。)。
馬克思曾說過:“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”。[1]在新時(shí)代背景下產(chǎn)生的人民美好生活目標(biāo)伴隨著各項(xiàng)新表征,隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化,生產(chǎn)力發(fā)展水平大幅度提高,根據(jù)馬克思主義的需要理論及馬斯洛的需求層次理論,人民的生活需要不斷上升發(fā)展,而我們黨為了達(dá)到人民的生活需求也在不斷為之努力。
1. 生產(chǎn)力迅猛發(fā)展創(chuàng)造了人民美好生活的充裕條件
“共產(chǎn)主義不是學(xué)說,而是運(yùn)動(dòng)。它不是從原則出發(fā),而是從事實(shí)出發(fā)?!盵2]每一個(gè)國家任何建設(shè)和發(fā)展都受制于自己所處的社會(huì)制度和現(xiàn)實(shí)條件,都只能以實(shí)際情況為前提,從自身的客觀條件出發(fā)。新中國建立初期,國家百廢待興,我們受制于落后的生產(chǎn)力、生產(chǎn)條件,整體狀況發(fā)展緩慢,基本的溫飽都難以滿足,更何談生活的美好狀態(tài)。經(jīng)過新中國70年的艱苦奮斗,特別是改革開放40多年的快速發(fā)展,我們已經(jīng)擺脫過去生產(chǎn)水平低下、生產(chǎn)力落后、生活條件不富裕的狀態(tài),人民物質(zhì)生活得不到滿足的情況基本難以看到?,F(xiàn)在生產(chǎn)力巨大發(fā)展,在許多行業(yè)領(lǐng)域,我們的生產(chǎn)力已經(jīng)處于世界領(lǐng)先水平,不僅近14億人口的溫飽問題得到了徹底解決,而且也為人民群眾從滿足吃飽穿暖的基本必需轉(zhuǎn)向滿足更多更好的物質(zhì)和精神文化生活需求創(chuàng)造了條件。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下,我們必須適應(yīng)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化,滿足當(dāng)前人民的美好生活需求,實(shí)現(xiàn)人民對于美好生活的向往。
改革開放以來,我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展,全方位、開創(chuàng)性的成就和深層次、根本性的變革,使我國經(jīng)濟(jì)、科技、文化取得了顯著進(jìn)步。如今,我國已經(jīng)躍居為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,隨著經(jīng)濟(jì)、科技等各方面發(fā)展,我國的綜合國力也日益增強(qiáng),人們的生產(chǎn)方式、生活方式、價(jià)值觀念發(fā)生了廣泛而深刻的轉(zhuǎn)變,人民生活狀況隨著生產(chǎn)力的發(fā)展獲得顯著的改善,從解決溫飽狀態(tài)到實(shí)現(xiàn)小康再到追求美好生活,人民日益增長的需要不斷發(fā)生變化,美好生活需要已經(jīng)占據(jù)社會(huì)主要矛盾的主要方面。打開國門的這些年來,我國各行各業(yè)都取得了領(lǐng)先性的成就。經(jīng)濟(jì)收入上的增速超過預(yù)期標(biāo)準(zhǔn);在世界貿(mào)易、制造業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技等方面顯露頭角;物質(zhì)、文化產(chǎn)品和服務(wù)極大豐富了滿足人民對美好生活的需求,已經(jīng)具備了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)基礎(chǔ)。
隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國經(jīng)濟(jì)也進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展的新常態(tài),經(jīng)濟(jì)實(shí)力邁出新步伐。經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了新的適應(yīng)性特征,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)新變化,解決諸多矛盾的焦點(diǎn)就是要提供更多有效供給以及高質(zhì)量供給,促進(jìn)供求平衡,其根據(jù)也是圍繞人民美好生活需要的內(nèi)容。2017年底,黨的十九大后黨中央召開的第一次中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代,它的基本特征就是我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段[3]。為了緩解目前的經(jīng)濟(jì)壓力并使其繼續(xù)保持平穩(wěn)狀態(tài),我們采取的各項(xiàng)改革措施最終目的都指向人民對美好生活的渴望,指向黨的這一奮斗目標(biāo)。
當(dāng)然,作為客體的需要以及作為中介的實(shí)踐手段這兩者的發(fā)展是并行的,需要的發(fā)展是由滿足需要的手段即生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的,有什么樣的生產(chǎn)力水平,人們就有什么樣的需要。生產(chǎn)力的發(fā)展具有無限性,人的需要的發(fā)展也具有無限性,“一旦滿足了某一范圍的需要,又會(huì)游離出、創(chuàng)造出新的需要”[4]。顯然,我國人民美好生活需求的產(chǎn)生,也是生產(chǎn)力全面且快速發(fā)展的結(jié)果,也給我們提供了推動(dòng)人的全面發(fā)展的顯示前景,而人的全面發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的需求不斷發(fā)展并不斷得到滿足的過程。[5]
2. 人的需要層次隨生產(chǎn)力發(fā)展而遞級躍升
人的需要可以分為不同層系,人們的低層次必需得到滿足就會(huì)向更高層次的需要轉(zhuǎn)化,這樣的需要能夠得到滿足的生活就是美好生活。人的需求也是多方面、多層次的,相應(yīng)而言,人的生活內(nèi)容也是多方面、多層次的。隨著歷史趨于無限的發(fā)展,人的需要也具有無限拓展性,人的生存和發(fā)展是趨于無限的過程會(huì)導(dǎo)致人的需要及其需要對象的廣泛性和無限性。[6]馬克思多次強(qiáng)調(diào)“人的需要的豐富性”,人有“多方面的需求”,而且,人的需要是客觀的,具有“天然性”。首先,作為一種大自然中的“生命存在物”,人有吃穿住行等自然性或物質(zhì)性的需要,這是第一位的需要,是維系人的生命存在的最基本必需,可稱之為生存需要。其次,人又是一種區(qū)別于動(dòng)物而獨(dú)有的“精神存在物”,因而人又有“精神需要”,是精神文化生活需要。這之所以成為人的需要,是因?yàn)樗晕镔|(zhì)生活需要的滿足為基礎(chǔ),但又高于物質(zhì)需要,是人的價(jià)值和意義的集中體現(xiàn)、升華與拓展。第三,更重要的還有,人是一種留存于社會(huì)中的“社會(huì)存在物”,社會(huì)性是人的根本特性,因而就有“社會(huì)需要”,即人作為社會(huì)生活中人際交往不可或缺的主體,人的社會(huì)尊嚴(yán)、政治地位、權(quán)利實(shí)現(xiàn)等便成為人在社會(huì)發(fā)展中的必然需要。人的尊嚴(yán)總是與人的福祉維系在一起的,沒有人的尊嚴(yán),人的福祉便失去了存在的心理基礎(chǔ)和社會(huì)根基。同時(shí),在階級社會(huì)里,人又生活在一定的政治環(huán)境之中,在一定意義上是一種“政治存在物”,民主、公平、正義等政治訴求也日趨強(qiáng)烈。這些需要不是彼此獨(dú)立、互不相干的,而是相互交叉、相互融合,共同構(gòu)成了人的需要系統(tǒng)。
而在馬斯洛的“需求層次理論”看來,人的基本需求分為五種,最基本的需求是生理需要,也就是對食物、住所、睡眠等的自然需要;其次是安全需要,可理解為對體制、社會(huì)秩序、穩(wěn)定職業(yè)、人身安全等的需要;再者是歸屬與愛的需要,對親情、友情和歸屬感的需要;再高層級的是尊重需要,也就是對自尊、自重和他人的敬重的需要;最高層次是自我實(shí)現(xiàn)的需要,就是對自我表達(dá)和價(jià)值完成的需要或充分發(fā)揮其全部潛力的需要。[7]這五種需要依次從低級需要逐漸過渡到高層次需求,表現(xiàn)為一種漸進(jìn)、遞進(jìn)、不反復(fù)的層次序列;某種意義上也跟馬克思關(guān)于人的需要理論沒有本質(zhì)沖突。也就是說,當(dāng)?shù)鸵患壭枰獩]有得到滿足之前,高一級需要的滿足并不會(huì)使其感受到獲得感,更不可能成為現(xiàn)實(shí)的驅(qū)動(dòng)力量;而當(dāng)?shù)鸵患壭枰玫綕M足之后其作為目標(biāo)追求的動(dòng)力逐漸消失,也就不再成為激勵(lì)人們追求的動(dòng)力了,此時(shí),更新的目標(biāo)是追求下一層次的需求。只有當(dāng)更高層級的需要得到滿足以后才能進(jìn)一步提高積極性。人的需要是與現(xiàn)實(shí)條件相結(jié)合的,任何需要的滿足都具有相對的意義。
基于需求層次理論而言,在生理需要、安全需要等基本需要得到自我滿足的同時(shí),自然而然的衍生出更高級層的需要。當(dāng)前,中國經(jīng)濟(jì)騰飛發(fā)展,人民的物質(zhì)生活條件得到充分滿足,各種多樣性、多元化需求層出不窮,人民對于美好生活的愿望只增不減,甚至更加迫切。因此,更快、更好地實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的憧憬就成為當(dāng)前急需解決的問題,只有這樣,人民的美好生活才不僅僅是夢想,而是立足當(dāng)下的美好現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然,對于美好生活的追求也不會(huì)止步于當(dāng)下,只會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)條件的發(fā)展不斷更新、遞進(jìn)。
3. 人民美好生活是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的價(jià)值追求
一個(gè)夢想,兩個(gè)百年。兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)作為中國夢的具體內(nèi)容,清晰地概括了實(shí)現(xiàn)中國夢的歷史任務(wù)、戰(zhàn)略步驟和實(shí)踐方向。美好生活這一個(gè)奮斗目標(biāo)與“兩個(gè)一百年”和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢既有著內(nèi)涵方面的相互關(guān)聯(lián),又在目標(biāo)方向上高度契合,有著共同的目標(biāo)指向。全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化以及建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國作為階段性的戰(zhàn)略目標(biāo),都是在中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的不同歷史階段實(shí)現(xiàn)人民的美好生活所必須達(dá)到的國家目標(biāo),它們在本質(zhì)上具有一致性,三大戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程就是滿足人民美好憧憬的歷史過程。
對于實(shí)現(xiàn)人民美好生活的奮斗目標(biāo)來說,其過程不是一蹴而就的,需要我們向著美好的目標(biāo)不斷堅(jiān)持與努力、拼搏與奮斗,在前進(jìn)的道路上,小康社會(huì)和現(xiàn)代化強(qiáng)國就是我們在不同的歷史條件下取得的階段性成果,也是我們的階段性目標(biāo)。這些階段性目標(biāo)被實(shí)現(xiàn)、被超越的過程就是人民美好生活不斷被創(chuàng)造的過程。盡管人民實(shí)現(xiàn)美好生活需要很長的時(shí)間,具有持久性、艱巨性等特征,但就目標(biāo)方向而言是與后三者同向同行、趨向一致的。
從本質(zhì)內(nèi)容方面來看,人民過上美好的生活與三個(gè)階段性目標(biāo)也是一致的。2020年全面建成小康社會(huì)可以說是全國人民通過實(shí)現(xiàn)全面溫飽、徹底擺脫絕對貧困,為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)更高層次的小康、富足寬裕打下了基礎(chǔ),而小康富裕正是美好生活的低級階段或低水平呈現(xiàn)。接下來再奮斗15年,到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,使人民生活更為寬裕,達(dá)到中等水平的美好生活。在此基礎(chǔ)上再奮斗15年,到本世紀(jì)中葉,現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)就是更高水平的美好生活??梢?,這些逐級提升的人民生活水平標(biāo)準(zhǔn)正是契合了人民對美好生活的向往和追求。以更長遠(yuǎn)的歷史眼光看,人民對美好生活的追求與共產(chǎn)主義社會(huì)所要達(dá)到的人的自由而全面的發(fā)展也是一致的,美好生活是自由全面發(fā)展的歷史前提,而人的自由全面發(fā)展也是人類最高程度的美好生活的本質(zhì)所在。
“實(shí)踐告訴我們,發(fā)展是一個(gè)不斷變化的過程,發(fā)展環(huán)境不會(huì)一成不變,發(fā)展條件不會(huì)一成不變,發(fā)展理念自然也不會(huì)一成不變。”[8]隨著中國的成長變化,關(guān)于滿足人民生活水平的理念與論述也在不斷發(fā)展變化,人民對美好生活向往的新理念也是根據(jù)時(shí)代條件的變化所提出發(fā)展理論,既緊跟時(shí)代主題,又能夠指導(dǎo)實(shí)踐,發(fā)揮出新時(shí)代的特色。作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的政治立場和價(jià)值性內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往的奮斗目標(biāo),也是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)。
既然有了前進(jìn)的目標(biāo),實(shí)現(xiàn)目標(biāo)奮斗的關(guān)鍵就在于我們選擇什么樣的道路。習(xí)近平指出:“中國特色社會(huì)主義道路,是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。”[9]中國特色社會(huì)主義道路是中華民族通向共產(chǎn)主義美好社會(huì)的必經(jīng)之路,是無數(shù)中國人踏著鮮血走出的實(shí)踐之路,既體現(xiàn)了理論與實(shí)踐、道路與理想的統(tǒng)一,又表明了中國人民對美好生活的向往與人的自由而全面發(fā)展的統(tǒng)一。[10]正是在這條道路上,我們?nèi)嗣袢罕姷纳钏桨l(fā)生了天翻地覆的變化,也正是這些變化促使人民群眾對美好生活產(chǎn)生了更加強(qiáng)烈的渴望。進(jìn)一步說,中國特色社會(huì)主義制度也是內(nèi)在地確保人民實(shí)現(xiàn)美好生活的社會(huì)制度,它依靠人民、引導(dǎo)和激勵(lì)人民為自己創(chuàng)造美好生活;而實(shí)現(xiàn)人民的美好生活也是這個(gè)制度的內(nèi)在價(jià)值趨向。我們的制度自信離開人民美好生活的實(shí)現(xiàn)便沒了根基;而人民美好生活的實(shí)現(xiàn)又在不斷提高人民的制度自信。
4. 實(shí)現(xiàn)人民美好生活是黨踐行先進(jìn)性純潔性的實(shí)在體現(xiàn)
中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代也標(biāo)志著我們在黨的帶領(lǐng)下開啟了追求美好生活的新征程,這是對我們黨歷史發(fā)展進(jìn)程中的最新定位。中國共產(chǎn)黨是開啟夢想大門的金鑰匙。人民能夠過上美好生活的偉大夢想必須依靠我們黨的建設(shè)這個(gè)偉大工程來引領(lǐng)。沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),前行的路也就失去了方向,黨的先進(jìn)性、純潔性不足,美好生活也只是人民的空想。共產(chǎn)黨以人民的需求為需求,重視人民對美好生活的向往和期待,以實(shí)現(xiàn)人民的全面小康、共同富裕為目標(biāo),始終增進(jìn)自身的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力,更好地帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)美好生活。共產(chǎn)黨人的一切奮斗,充分體現(xiàn)了黨以人民為己任的先進(jìn)性和為人民服務(wù)的純潔性。
在黨的建設(shè)歷史上,“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”“不拿群眾的一針一線”等都是人民耳熟能詳?shù)募o(jì)律和制度,這不僅能夠加強(qiáng)思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè),更能保證黨內(nèi)紀(jì)律的嚴(yán)肅性,保證黨員以身作則、令行禁止,對增強(qiáng)黨的先進(jìn)性純潔性起了很大的作用。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央最重視的便是能否真正密切聯(lián)系群眾、為人民服務(wù)的危險(xiǎn)和考驗(yàn)。進(jìn)入新時(shí)代,共產(chǎn)黨更是通過群眾路線、“三嚴(yán)三實(shí)”、“四個(gè)意識(shí)”“四個(gè)自信”“兩個(gè)維護(hù)”以及“不忘初心牢記使命”等系列教育實(shí)踐活動(dòng),表明了黨為人民謀取幸福生活的決心和意志。正是因?yàn)辄h不斷加強(qiáng)自身先進(jìn)性和純潔性建設(shè),才能在提高人民思想文化素質(zhì),改善人民生活的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中起到領(lǐng)導(dǎo)的先鋒作用,為人民的全面發(fā)展、美好生活的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的條件。新時(shí)代黨的政治本色就是不斷為人民造福,不斷創(chuàng)造更多更好條件,讓生活在偉大時(shí)代的中國人民,共同享有創(chuàng)造人生自我價(jià)值的機(jī)會(huì)。
習(xí)近平總書記關(guān)于實(shí)現(xiàn)人民美好生活的重要論述表明實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的政治保障就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨要切實(shí)踐行自己的根本宗旨、堅(jiān)定自己的政治立場、不忘為人民謀幸福的初心、牢記為民族謀復(fù)興的歷史使命,為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗,那就必須不斷實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往,這是共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨所決定的,更是黨的先進(jìn)性和純潔性的實(shí)在體現(xiàn)。
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