論人類如何從意識(shí)層面改變自己

摘要：人類對(duì)于災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)、疫情等影響人類生存和發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)出現(xiàn)了無(wú)數(shù)次，每一次又不得不面對(duì)，每一次都不得不思考。面對(duì)重大的疫情、戰(zhàn)爭(zhēng)等災(zāi)難從大背景來(lái)說(shuō)，人有沒(méi)有敬畏自然、生命的主觀意識(shí)進(jìn)行預(yù)測(cè)，而人類對(duì)于社會(huì)的價(jià)值觀發(fā)生改變，沒(méi)有深入了解自然環(huán)境，作為人類社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)及統(tǒng)治階層意志發(fā)生的改變，自然個(gè)體欲望（權(quán)欲、食欲、肉欲）的膨脹追求使得物質(zhì)世界失去平衡狀態(tài)，而大自然本是一個(gè)平衡狀態(tài)，如果打破自然法則的平衡，白晝被黑夜籠罩邪惡勢(shì)力抬頭，必然打破平衡，看似偶然的過(guò)程中又有必然的結(jié)果，那么按照“道”之規(guī)律就會(huì)是物極必反，而為了防止人類生存的危機(jī)，人類要在主觀意識(shí)層面進(jìn)行改變，以達(dá)到改變自我適應(yīng)環(huán)境并預(yù)防未然的目的。

關(guān)鍵詞：人類;自然;意識(shí)

0引言

人與人，人與自然是一個(gè)整體。人類的出現(xiàn)是地球生物演化的結(jié)果，大自然造就了一切生物，當(dāng)然西方文化為神造論，不管是神造還是自然造，人的生存離不開(kāi)大自然，離不開(kāi)水、空氣、食物，人類社會(huì)發(fā)展與自然法則密不可分，人類只有與自然和諧共處，才能有機(jī)會(huì)獲得更多安全的食物，而破壞自然環(huán)境，必然會(huì)導(dǎo)致環(huán)境改變，影響自己的生存空間。人與自然之間的平衡不容打破，自然世界蘊(yùn)含著人類無(wú)法抗衡的力量，不能背道而馳與倒行逆施。

1宇宙法則的十一條定律

因果定律是世界上沒(méi)有一件事是偶然發(fā)生的，每一件事的發(fā)生必有其原因。

這是宇宙的最根本定律，人的命運(yùn)當(dāng)然也遵循這個(gè)定律。人的思想、語(yǔ)言和行為是“因”，都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的“果”。認(rèn)同因果定律的不僅是佛教，還有基督教和印度教、靈修的幾大派系等等，黑格爾把“絕對(duì)精神”[1]看做世界的本原，認(rèn)為自然、人類社會(huì)和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段中的表現(xiàn)形式，意識(shí)層面的決定因素發(fā)揮重要作用。

人只要有思想，就必然會(huì)不斷“種因”。種“善因”還是“惡因”由人自己決定不論是善果還是惡果，其實(shí)也是相互作用與相互轉(zhuǎn)化，當(dāng)用不適當(dāng)?shù)纳贫N了“惡”，當(dāng)用明明曉得的“惡”確實(shí)得到了“善”而最終卻是“惡”，而最終的發(fā)愿與行為，行為與環(huán)境，環(huán)境與人之間，循環(huán)不止之中，人類意識(shí)必須提前明白每一個(gè)想法（起心動(dòng)念）會(huì)導(dǎo)致什么樣的結(jié)果。

2宇宙世界是一體

宇宙萬(wàn)物之間相互作用與相互影響，有其必然的因果規(guī)律。人與人之間，人與自然界之間也是一體，宇宙平衡被打破，將成為另外一個(gè)世界。我們自己本身就是一個(gè)小宇宙，一樣存在著正、負(fù)力量的對(duì)抗。只有我們充分認(rèn)識(shí)自己，把握自己的自然特征，人性的特征與自然法則密不可分，人與自然與人類環(huán)境關(guān)系密切，不斷的博弈與挑戰(zhàn)，最后如何才能找到和諧之處，達(dá)到相對(duì)的平衡狀態(tài)。如果平衡打破可能會(huì)導(dǎo)致疾病、災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害等重大事件，而這關(guān)乎人類自己的生命安全與健康問(wèn)題。宇宙能量也存在著正與負(fù)，科學(xué)家研究的“黑洞”與“暗物質(zhì)”的存在也就證明“宇宙能量”的“兩極”對(duì)抗。

關(guān)于正義與邪惡這個(gè)力量確實(shí)也悄悄的蘊(yùn)藏在“人體”之中，我們一方面是積極進(jìn)取、陽(yáng)光善良、自信聰明等，而另一面消極抵抗，陰暗邪惡，自卑愚鈍等。所以我們自己本身就是一個(gè)小宇宙，一樣存在著正、負(fù)力量的對(duì)抗。只有我們充分認(rèn)識(shí)自己，把握自己的自然特征，人性的特征與自然法則密不可分，人與自然與人類環(huán)境關(guān)系密切，不斷的博弈與挑戰(zhàn)，最后如何才能找到和諧之處，達(dá)到相對(duì)的平衡狀態(tài)。

如果自然界與人類社會(huì)的平衡打破可能會(huì)發(fā)生疾病、災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害等重大事件。也就從一個(gè)方面轉(zhuǎn)化為另外一方面，而宇宙能量也是存在著正與負(fù)的轉(zhuǎn)化。如何認(rèn)識(shí)世界，東方的哲學(xué)思想更為深邃，而西方形成“客觀唯心主義”[2]與“唯物主義”等意識(shí)思想。

3宇宙萬(wàn)物由對(duì)立達(dá)到統(tǒng)一，同時(shí)存在并轉(zhuǎn)化

黑暗與光明的對(duì)立，其實(shí)又會(huì)同時(shí)存在，最后在萬(wàn)物的輪回中體現(xiàn)。比如動(dòng)物生與死其實(shí)好像不能同時(shí)存在著，而在生與死之間相互轉(zhuǎn)化，并會(huì)同時(shí)存在于一個(gè)世界，存在于不同時(shí)空一樣。也正如人性的善良、邪惡也同時(shí)存在于人體，本身就是一個(gè)對(duì)立的矛盾體。如佛法一念成佛，一念成魔，即是如此，為佛法無(wú)邊。道家的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，一陰一陽(yáng)謂之道，也是如此，為“道法自然”[3] 。西方哲學(xué)家提出科學(xué)的盡頭是神學(xué)。

東、西方也形成很多哲學(xué)思想體系。其實(shí)也說(shuō)明認(rèn)識(shí)自然與宇宙，依靠目前的認(rèn)識(shí)狀態(tài)是無(wú)法全面認(rèn)識(shí)的。科學(xué)的研究探索與人類思維認(rèn)識(shí)也是在不斷的轉(zhuǎn)變與演化。二維思想的認(rèn)識(shí)不能真正認(rèn)識(shí)一切，善惡，大小，高矮，黑白等感官不能完整反映事實(shí)的真相，因?yàn)榭赡苓€有第三種、第四種方式等。二維思想的認(rèn)識(shí)不能真正認(rèn)識(shí)一切，善良與邪惡，大與小，正確與錯(cuò)誤等不能完整說(shuō)明事實(shí)的真相，多維度意識(shí)可能更客觀。

4哲學(xué)思想形成是自然社會(huì)科學(xué)的重要部分

在東方的老子、孔子、釋迦牟尼有自己認(rèn)識(shí)與了解世界的思想體系。法界一屆是佛教了義的世界觀。每個(gè)人看到的世界是不同的，譬如數(shù)學(xué)家能如實(shí)看清幾何體形狀，有些人就是看一輩子也看不清，所以同一法界，不同的人所見(jiàn)是不同的?！澳P不落有無(wú)，不是意識(shí)語(yǔ)言所可表示，為修行而自覺(jué)自證知的?！盵5]在佛教著作有論述。

是雙眼麻痹了智慧還是智慧麻痹了雙眼。是不是意識(shí)形態(tài)的形成成為人類與自然對(duì)抗的力量，還是人類處于對(duì)自己生存狀態(tài)的需要而形成。人們認(rèn)識(shí)到有一種隱形的力量叫做規(guī)律，只有認(rèn)識(shí)此規(guī)律與順應(yīng)規(guī)律才能獲得更大的力量。

5人類社會(huì)的規(guī)則與自然法則的統(tǒng)一

人類在物種的演進(jìn)過(guò)程中，由于獨(dú)有的意識(shí)形態(tài)與社會(huì)形態(tài)的發(fā)展，人類慢慢形成一種群居生活的規(guī)則，而這個(gè)規(guī)則又是不斷完善與發(fā)展的，這取決于人類意識(shí)對(duì)自然法則的認(rèn)識(shí)程度。

人性與社會(huì)、制度、法制也就密切相關(guān)并不斷演化。人性與動(dòng)物屬性（獸性）一直成為矛盾體?！爸贫取睘榱讼拗迫诵?，也是保護(hù)人性。而公認(rèn)的規(guī)則“制度”成為大家遵守的律令，民主與集中成為對(duì)立矛盾體。此時(shí)這樣的人類規(guī)則成為影響自己命運(yùn)的重要因素。而遵守規(guī)則與打破規(guī)則，重新建立規(guī)則成為又一個(gè)規(guī)律。不論人類社會(huì)的規(guī)則如何設(shè)計(jì)顯然不能抗衡自然法則。

6結(jié)語(yǔ)

面對(duì)自然法則，唯有改變自己的意識(shí)。自然以人的意志為轉(zhuǎn)移，改變?nèi)祟愐庾R(shí)以適應(yīng)自然法則，是人處理與自然的關(guān)系的重要鑰匙。意識(shí)形態(tài)決定行為能力，行為能力影響意識(shí)形態(tài)。人類意識(shí)也有相對(duì)的平衡狀態(tài)，打破平衡也會(huì)將“潘多拉魔盒”開(kāi)啟。貪欲的爆炸會(huì)讓人失去理智判斷。如果人類不能有意識(shí)的控制“欲望”則會(huì)“玩火自焚”。不過(guò)打破平衡所產(chǎn)生的一種失衡狀態(tài)，即會(huì)產(chǎn)生另外一種平衡。意識(shí)改造自然法則的力量越強(qiáng)大，反過(guò)來(lái)影響人類的力量也會(huì)越強(qiáng)大。人類唯有改變意識(shí)才能適應(yīng)環(huán)境并預(yù)防未知！

參考文獻(xiàn)

[1]（德）黑格爾.哲學(xué)科學(xué)全書(shū)綱要[M].薛華，譯.北京大學(xué)出版社，2010.

[2]（德）黑格爾.法哲學(xué)原理[M].楊東柱，尹建軍，王哲，編譯.北京出版社，2007.

[3]李聃（春秋）.道德經(jīng)[M].乙力注譯，三秦出版社，2013.

[4]李鏡池.李鏡池周易著作全集[M].中華書(shū)局，2019.

[5]釋印順.印度佛教思想史[M].中華書(shū)局出版社，2010.

作者簡(jiǎn)介：唐從祥（1980—），男，四川眉山人，中國(guó)法學(xué)會(huì)會(huì)員，華人書(shū)畫(huà)藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，法學(xué)本科，研究方向：法學(xué)與思想。