以史為鑒繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

摘要：長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)一直在大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的偉大事業(yè)，雖然這條路遍布艱險(xiǎn)，但是經(jīng)過(guò)一代又一代人的積極探索、不斷深化和反復(fù)提煉，我國(guó)在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的歷程中取得了不俗的成績(jī)。但是伴隨著時(shí)代的推移和國(guó)家發(fā)展面對(duì)的環(huán)境的變化，馬克思主義中國(guó)化發(fā)展仍然是任重道遠(yuǎn)。所以我們?nèi)匀恍枰允窞殍b，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，為中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)夯實(shí)馬克思主義理論和中國(guó)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化;四個(gè)自信;黨史

一、從黨史中提煉新時(shí)期的具體實(shí)際

馬克思主義中國(guó)化的根本理念在于將馬克思主義理論與中國(guó)發(fā)展的客觀實(shí)際有機(jī)結(jié)合，形成符合中國(guó)的馬克思主義理論，并以中國(guó)化的馬克思主義理論指導(dǎo)，國(guó)家建設(shè)和社會(huì)環(huán)境的改革與創(chuàng)新。而伴隨著我國(guó)社會(huì)高度網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展速度在持續(xù)加快，中國(guó)社會(huì)也呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的變化趨勢(shì)，這對(duì)于馬克思主義提出了更高水平的要求。尤其是如何在繁雜凌亂的現(xiàn)實(shí)和虛擬現(xiàn)實(shí)中找到適合中國(guó)的新階段的發(fā)展路徑，是我黨和各地方政府都在積極探尋的重要課題。而要了解在新時(shí)期中國(guó)具體實(shí)際，可以以黨史為參照，結(jié)合黨史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，了解社會(huì)發(fā)展與人民需求之間的呼應(yīng)性，從根本上排除外部因素的干擾，探尋中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在現(xiàn)實(shí)，并秉持著馬克思主義唯物辯證的實(shí)踐態(tài)度，從實(shí)際出發(fā)，探索各地方發(fā)展的不同需求，找準(zhǔn)需求要點(diǎn)，有效落實(shí)地方的改革與創(chuàng)新。例如在我國(guó)發(fā)展的歷史中，服務(wù)型政府雖然是我國(guó)在2004年才提出的一種政府建設(shè)主張，而西方國(guó)家早在上世紀(jì)80年代新公共管理運(yùn)動(dòng)中，就已經(jīng)提出了服務(wù)型政府的概念。不過(guò)從黨史來(lái)看，我國(guó)雖然對(duì)服務(wù)型政府建設(shè)主張的理論研究相對(duì)滯后，但是在百年黨史中始終有“全心全意為人民服務(wù)”、“執(zhí)政為民”、“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的思想認(rèn)知。群眾路線一直是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，結(jié)合黨史，我們不僅能夠?qū)W會(huì)如何去深切的了解民意、民心，真正意義上探究群眾的所思所想并高效的做到為人民服務(wù)。而且，在黨史中有很多經(jīng)典案例都凸顯了匯聚群眾智慧，對(duì)黨的科學(xué)決策具有的重要作用。而這其實(shí)就是馬克思主義中國(guó)化中所需要的了解中國(guó)發(fā)展的實(shí)際需求，借由黨史，黨員干部能夠更好地走到群眾中去，與群眾零距離接觸，聆聽他們的難處與困惑，以此在工作中，實(shí)踐馬克思主義中國(guó)化，為馬克思主義中國(guó)化理論發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

二、研讀黨史規(guī)避馬克思主義中國(guó)化落實(shí)偏失

馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)與落實(shí)并非是一日之功，我黨百年歷史中對(duì)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展既有先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也有慘痛的教訓(xùn)，研讀黨史不僅能夠幫助我們總結(jié)和歸納在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展過(guò)程中所遭遇的重重危機(jī)，在新時(shí)期規(guī)避危機(jī)，整合教訓(xùn)，選擇適合中國(guó)的發(fā)展方向。同時(shí)，也能夠更好地糾正馬克思主義中國(guó)化發(fā)展過(guò)程中存在的偏失現(xiàn)象。在國(guó)家發(fā)展和黨的建設(shè)過(guò)程中富有自信自是重中之重，但是這并不意味著在各地區(qū)發(fā)展和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化落實(shí)時(shí)都能夠一帆風(fēng)順。以目前我國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例，在我國(guó)加快城市化發(fā)展進(jìn)程的同時(shí)，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)國(guó)民可支配收入差距日益顯著是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)。雖然近年來(lái)我國(guó)一直在大力推動(dòng)扶貧工作的落實(shí)，并且已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)全國(guó)擺脫絕對(duì)貧困。尤其是在2021年全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記公布了現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下我國(guó)9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部脫帽的豐功偉績(jī)。但是從全球視角來(lái)看，絕對(duì)貧困標(biāo)準(zhǔn)還只是我國(guó)扶貧攻堅(jiān)發(fā)展歷程中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，要真正意義上帶動(dòng)全國(guó)人民共同富裕依舊是任重而道遠(yuǎn)，盡管這是我國(guó)扶貧攻堅(jiān)的里程碑，可是在看到我國(guó)扶貧攻堅(jiān)成績(jī)的同時(shí)，更要尊重和直接面對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕依舊有很長(zhǎng)的道路要走的客觀現(xiàn)實(shí)，這就是馬克思主義中國(guó)化。黨史雖然不能告訴我們?cè)隈R克思主義中國(guó)化應(yīng)該走怎樣的道路，但是卻能夠告訴我們?cè)诿鎸?duì)成績(jī)時(shí)，不能驕傲自滿，國(guó)家富強(qiáng)、國(guó)民富裕的中國(guó)夢(mèng)依舊遙遠(yuǎn)，我們?nèi)砸频Z前行。尤其是地方在建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程中，既不能一味地沉溺于既有的成績(jī)，同時(shí)也不可過(guò)于追求虛幻的未來(lái)，而是應(yīng)該真正意義上以馬克思主義中國(guó)化為指導(dǎo)思想，結(jié)合地區(qū)實(shí)際發(fā)展情況，參考和借鑒其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，找到適合本地區(qū)發(fā)展的可行路徑，甚至是在馬克思主義中國(guó)化背景下追求“馬克思主義地區(qū)化”，只有這樣，才能夠?qū)ⅠR克思主義理論與中國(guó)各地區(qū)傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，走出各地區(qū)特色的發(fā)展方向，造福于民。

三、借鑒黨史更新馬克思主義思想

馬克思主義思想并非是一成不變的固定理論，由于馬克思主義所具有的唯物客觀性，所以伴隨著我國(guó)發(fā)展進(jìn)入到全新的階段，馬克思主義中國(guó)化也在煥發(fā)出全新的活力與光彩。從毛澤東思想到鄧小平理論，從科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，馬克思主義的核心內(nèi)涵從未變化，但是馬克思主義中國(guó)化卻在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的理論面貌，而這正是馬克思主義中國(guó)化的根本價(jià)值所在。研讀黨史能夠發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)發(fā)展和改革進(jìn)程不斷推進(jìn)的過(guò)程中，馬克思主義中國(guó)化從來(lái)都不是只延循傳統(tǒng)的發(fā)展路徑，同時(shí)也從未只展望未來(lái)的前景，而是真正意義上將過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)未來(lái)的期盼有機(jī)結(jié)合在一起，堅(jiān)持以古鑒今，以發(fā)展視角去推動(dòng)國(guó)家、社會(huì)、人民的共同進(jìn)步。近年來(lái)我國(guó)我黨隊(duì)伍一直在堅(jiān)持黨史學(xué)習(xí)活動(dòng)，目的就是為了能夠從黨史中汲取力量，借由黨史塑造新時(shí)期共產(chǎn)黨人的精神與意志，通過(guò)黨史學(xué)會(huì)如何在艱難險(xiǎn)阻中樹立發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，如何在各行各業(yè)發(fā)揮工匠精神。雖然黨史是一段沉淀的“歷史”，同時(shí)也是我們展望未來(lái)發(fā)展的參考依據(jù)，因?yàn)橹挥邪盐諝v史，才能夠洞察時(shí)代大勢(shì)，讓所有艱辛的探索都有其根本的價(jià)值和作用。當(dāng)我們借鑒黨史，更新馬克思主義思想，自然而然地就能夠在時(shí)代大潮翻涌的過(guò)程中，找準(zhǔn)自身的定位，縱然面對(duì)風(fēng)雨依舊巋然不動(dòng)。2018年習(xí)近平總書記在馬克思誕辰二百周年紀(jì)念大會(huì)上曾指出“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新?！倍仡欬h史，可以視為是馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新史，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，馬克思主義中國(guó)化是一次又一次慘痛的教訓(xùn)所證明的最終結(jié)論。而在和平年代，馬克思主義中國(guó)化是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義成功推進(jìn)的重大命題。借鑒黨史，讓我們對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化擁有更深刻的自信，也讓中國(guó)未來(lái)的道路走得更加挺拔、更加昂揚(yáng)向上。

結(jié)論

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

馮旭穎，（1985.8），女，漢族，黑龍江鶴崗人，講師，法學(xué)碩士，中共鶴崗市委黨校，154100，主要研究方向地方經(jīng)濟(jì)、思想政治教育