馬克思主義社會(huì)分工思想探究

摘要：社會(huì)分工是一種標(biāo)志人類(lèi)文明飛速進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和生產(chǎn)方式。從歷史上看，分工從過(guò)去到現(xiàn)在一直存在。原始公社時(shí)期便存在打獵、捕魚(yú)的分工，還有縫制衣物、采摘果實(shí)的分工，到了今天不斷細(xì)化與專(zhuān)業(yè)化的分工，我們見(jiàn)到了各式各樣的分工現(xiàn)象。馬克思認(rèn)為，分工是特定歷史階級(jí)發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)分工作為超越純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的經(jīng)濟(jì)倫理、社會(huì)學(xué)范疇，它的發(fā)展過(guò)程可以作為理解整個(gè)社會(huì)歷史的一把鑰匙，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。本文通過(guò)對(duì)馬克思主義社會(huì)分工思想的探究與其和人的發(fā)展之間的關(guān)系分析，說(shuō)明“消滅分工”的必要性及其對(duì)人的自由全面發(fā)展的重要意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;社會(huì)分工;局限性;消滅分工;自由全面發(fā)展

分工作為一種社會(huì)勞動(dòng)的組織形式，不是憑空自然產(chǎn)生的，而是隨著生產(chǎn)的發(fā)展和人類(lèi)需求的不斷擴(kuò)大逐漸生成的，它經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，是特定歷史階段發(fā)展的產(chǎn)物。馬克思指出，資本主義自發(fā)分工絕不是分工發(fā)展的最終形態(tài)，隨著社會(huì)條件的成熟，分工會(huì)過(guò)渡到促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義自覺(jué)分工形態(tài)。

一、社會(huì)分工的形成原因

馬克思認(rèn)為，社會(huì)分工具有歷史必然性，它是生產(chǎn)力不斷發(fā)展和進(jìn)步所產(chǎn)生的需求，也是生產(chǎn)力發(fā)展所帶來(lái)的結(jié)果。原因之一在于隨著社會(huì)生產(chǎn)的擴(kuò)大化和不斷發(fā)展，個(gè)人的生產(chǎn)效率和勞動(dòng)能力是有限的，它跟不上社會(huì)生產(chǎn)的擴(kuò)大速度，這時(shí)候社會(huì)分工的產(chǎn)生，就可以把社會(huì)生產(chǎn)這個(gè)整體分割成一個(gè)又一個(gè)的小部分，個(gè)人就可以在自己能力所及的范圍內(nèi)充分發(fā)揮個(gè)體優(yōu)勢(shì)，將個(gè)體的生產(chǎn)效率最大化提高。另外一個(gè)原因在于，個(gè)人的主觀(guān)選擇也間接成為了社會(huì)分工的形成因素，個(gè)人的不同志趣和天賦、意向等會(huì)促進(jìn)人們選擇自己喜歡或適合的工作范圍，從而使整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了不同的分工，每個(gè)個(gè)體都有自己的主要活動(dòng)范圍和生產(chǎn)對(duì)象。也就是說(shuō)，勞動(dòng)存在差異性，社會(huì)發(fā)展階段及個(gè)體的差異都決定了人在社會(huì)中扮演不同角色，有其各自的分工。這樣看，社會(huì)分工在對(duì)整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和進(jìn)步往更高形態(tài)發(fā)展起著推動(dòng)和促進(jìn)作用，但也容易對(duì)個(gè)體勞動(dòng)范圍產(chǎn)生一定的局限性。

二、社會(huì)分工帶來(lái)的雙重影響

社會(huì)分工是一把雙刃劍，社會(huì)分工促進(jìn)了生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，加快了社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展的步伐，但是它的弊端也不言自明，即在分工的過(guò)程中，人被當(dāng)作一臺(tái)機(jī)器，循環(huán)往復(fù)地做著同樣的工作，機(jī)械乏味。日積月累，勞動(dòng)者可能會(huì)喪失工作中的價(jià)值感和成就感，喪失了自由創(chuàng)造的動(dòng)力和意愿，個(gè)體的靈魂和特性被壓抑。如上文提到的，對(duì)個(gè)體具有一定的局限性，不利于人的全面自由發(fā)展。

（一）社會(huì)分工對(duì)個(gè)體發(fā)展的積極影響

首先，社會(huì)分工在提高個(gè)體的勞動(dòng)技能、專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)方面發(fā)揮了重要的促進(jìn)作用。馬克思認(rèn)為正是社會(huì)分工的產(chǎn)生和發(fā)展，推動(dòng)了歷史進(jìn)程的加快。在社會(huì)分工這一條件的驅(qū)使下，個(gè)體可以在一定的領(lǐng)域內(nèi)涉足并深入學(xué)習(xí)，從而最大限度發(fā)揮個(gè)人能力。社會(huì)分工清晰地劃分了生產(chǎn)過(guò)程中不同環(huán)節(jié)內(nèi)個(gè)體所能施展的勞動(dòng)技能與經(jīng)驗(yàn)。

其次，社會(huì)分工還在個(gè)體勞動(dòng)過(guò)程中發(fā)揮了整合作用。個(gè)體的勞動(dòng)能力是有限的，并且不具備全面性，而社會(huì)分工可以把整個(gè)社會(huì)范疇內(nèi)的單個(gè)勞動(dòng)者通過(guò)一定方式集合在一起，再使這些個(gè)體在發(fā)揮個(gè)人能力的同時(shí)達(dá)到與其他個(gè)體協(xié)作勞動(dòng)的效果，發(fā)揮出團(tuán)隊(duì)的力量。這樣的整合使個(gè)體工作的局限性得以擺脫，并且提高了整體的工作效率，使個(gè)體產(chǎn)生成就感，并且使其工作效果得到提升，從而促進(jìn)了個(gè)體的發(fā)展。

（二）社會(huì)分工對(duì)個(gè)體發(fā)展的消極影響

雖然社會(huì)分工的產(chǎn)生和存在有一定的積極租用，但它卻也嚴(yán)重阻礙了人的自由而全面的發(fā)展。當(dāng)社會(huì)分工達(dá)到高度細(xì)化的狀態(tài)時(shí)，在一個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)完整的社會(huì)體系中，每個(gè)人都只是扮演了螺絲釘?shù)慕巧?，過(guò)度專(zhuān)業(yè)化與技術(shù)化的工作令人大部分時(shí)間都在機(jī)械和重復(fù)中度過(guò)，令人的心靈日益麻木僵化，失去了對(duì)更廣闊世界的好奇與探索欲。這樣一來(lái)，個(gè)體的活動(dòng)范圍就被固定化了，任何個(gè)體在社會(huì)分工的背景下都很容易固定在某一工作領(lǐng)域或部門(mén)內(nèi)，無(wú)法超越這種活動(dòng)范圍。并且個(gè)體的發(fā)展容易局限在某一方面或出于適應(yīng)某種當(dāng)前熱度正高的社會(huì)需求等目的，這樣的個(gè)體發(fā)展就凸顯出了嚴(yán)重的片面性，勞動(dòng)成為了個(gè)體謀生的一種機(jī)械的手段，個(gè)體的興趣及天賦很容易被忽略和埋沒(méi)。這樣的結(jié)果與人的自由全面發(fā)展理念是相悖的。

三、對(duì)馬克思所說(shuō)的“消滅分工”的理解

馬克思和恩格斯所要消滅的分工并不是專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)中的分工，而是專(zhuān)指導(dǎo)致勞動(dòng)異化的舊式分工。分工的消滅其主要依據(jù)在于：第一，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到某一程度，自發(fā)的分工不再滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需求，因而會(huì)形成自覺(jué)的分工，它擺脫了對(duì)物以及他人的依賴(lài)性，實(shí)現(xiàn)了人自由全面的發(fā)展。第二，分工導(dǎo)致了私有制的產(chǎn)生，少數(shù)資本家占據(jù)了較多財(cái)富，從而使社會(huì)貧富差距加大，階級(jí)固化加重，階級(jí)矛盾也隨之愈演愈烈，而消滅分工是改變這種現(xiàn)狀的必然途徑。第三，分工的消滅和分工的產(chǎn)生都是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件。

（一）“消滅分工”的目的是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展

社會(huì)分工源自勞動(dòng)，人類(lèi)社會(huì)離不開(kāi)分工。人類(lèi)的勞動(dòng)就是充滿(mǎn)社會(huì)性的，而隨著時(shí)代發(fā)展，人類(lèi)之間的勞動(dòng)逐漸需要更加細(xì)致和專(zhuān)業(yè)化，這時(shí)候分工就出現(xiàn)了。馬克思和恩格斯并不否定社會(huì)分工對(duì)我們的作用，同時(shí)他們也意識(shí)到分工帶來(lái)的局限和片面性。所以為了實(shí)現(xiàn)以人類(lèi)解放為中心的終極目標(biāo)，必須要“消滅分工”?！跋麥绶止ぁ钡哪康木褪菍?shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。這種目標(biāo)是基于共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)的，也是針對(duì)整個(gè)社會(huì)的所有個(gè)體的。馬克思認(rèn)為，人要實(shí)現(xiàn)自身的解放，就要以一種全面的形式，并且自由而全面的發(fā)展，不局限于某一個(gè)社會(huì)角色，充分地展示自我。

（二）“消滅分工”需要長(zhǎng)期的過(guò)程

雖然馬克思指出，勞動(dòng)者在資本主義自發(fā)分工中片面、畸形發(fā)展的狀態(tài)不會(huì)持久延續(xù)下去，但我們需要認(rèn)識(shí)到，想達(dá)到“消滅分工”，所有人都能全面自由地發(fā)展不是一蹴而就的，而是需要一個(gè)漫長(zhǎng)的改變過(guò)程。新的、更加完善的生產(chǎn)關(guān)系是需要在其物質(zhì)基礎(chǔ)完全成熟的條件下才會(huì)產(chǎn)生，“消滅分工”具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。不過(guò)我們同樣需要認(rèn)識(shí)到，隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們可以通過(guò)充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性來(lái)逐步“消滅分工”。盡管現(xiàn)階段想要“消滅分工”是不可能的，但不代表在今后的歷史階段中不能夠?qū)崿F(xiàn)，人類(lèi)一定會(huì)在整個(gè)歷史過(guò)程中不斷提高生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)“消滅分工”而奠定充分的物質(zhì)基礎(chǔ)，主動(dòng)而自覺(jué)地縮短這一歷史進(jìn)程，使自由而全面的發(fā)展早日得以實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

分工并不是一個(gè)超歷史的永恒的東西，而只是一個(gè)歷史的范疇。早期共同體內(nèi)部出現(xiàn)了性別分工、腦體分工，一直后來(lái)衍生到行業(yè)分工和城鄉(xiāng)分工。人類(lèi)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。而在無(wú)階級(jí)社會(huì)的最高階段共產(chǎn)主義社會(huì)，分工按照辯證法之“否定之否定概念”將是不復(fù)存在的，這里就有了人從必然王國(guó)向自由王國(guó)之躍進(jìn)飛躍。從矛盾的發(fā)展角度看，一切活著的東西必將衰亡。所以，分工絕不是一個(gè)永恒的本質(zhì)性事物。等到人類(lèi)歷史進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)，舊式分工必然會(huì)被消滅，社會(huì)分工的不斷演進(jìn)為人的自由而全面的發(fā)展提供了新的可能性。

參考文獻(xiàn)

[1]張芮昕，趙春雨.社會(huì)分工歷史演進(jìn)中人的發(fā)展研究[J].青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，31（02）：29-33.

[2]陳光林，張?jiān)葡?馬克思的分工思想探析[J].理論界，2021（03）：15-21.

[3]王佳，董孟.人工智能與人的自由全面發(fā)展——基于馬克思社會(huì)分工理論[J].理論界，2021（02）：9-14.

[4]杜琳琳.國(guó)際視野下馬克思主義分工理論的時(shí)代價(jià)值[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020，44（05）：22-27.

[5]王凱仁.馬克思社會(huì)分工理論的雙重內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值[J].蚌埠學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，9（03）：106-111.

[6]高銘澤.馬克思分工理論研究[D].西北師范大學(xué)，2020.

[7]張?jiān)姾?馬克思的“消滅分工”思想研究[D].東北師范大學(xué)，2020.

[8]劉榮榮.《資本論》中分工思想研究[D].天津商業(yè)大學(xué)，2020.

[9]馬克思恩格斯全集（第26卷）[M].北京：人民出版社，1974：295.

[10]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：573.

作者簡(jiǎn)介

全英齊（1995—），女，漢族，黑龍江省雙鴨山市人，法學(xué)碩士在讀，單位：哈爾濱商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專(zhuān)業(yè)，研究方向：馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化研究。