馬克思主義社會發(fā)展理念的歷史生成特點與意義

摘要：馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀，確立了馬克思主義社會發(fā)展理念的起點，不僅照亮了歷史的過去，也指引著我們走向光明的未來。作為中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心的毛澤東同志，結(jié)合中國革命和建設(shè)的實際，對近代中國社會的發(fā)展進(jìn)行了積極的探索，找到了振興中國的道路。現(xiàn)在，我們學(xué)習(xí)馬克思主義社會發(fā)展理念，不僅有助于我們深入認(rèn)識人類歷史，而且也是我們科學(xué)地解決現(xiàn)實中社會發(fā)展問題的不二法寶，尤其對當(dāng)代全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，全面落實新發(fā)展理念具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;社會發(fā)展理念;創(chuàng)新;發(fā)展

一、馬克思主義社會發(fā)展理念的歷史生成特點

以資本主義社會發(fā)展存在的問題為邏輯起點，揭示近代資產(chǎn)階級社會發(fā)展理念的缺陷和空想社會主義對馬克思的啟示，說明走社會主義發(fā)展道路是馬克思批判吸收近代社會發(fā)展理念的必然邏輯結(jié)果。在此基礎(chǔ)上，闡述了馬克思主義發(fā)展理念的歷史生成，說明馬克思主義發(fā)展理念首次實現(xiàn)了人類社會發(fā)展史上發(fā)展理念的科學(xué)轉(zhuǎn)變，建立了科學(xué)社會主義社會的發(fā)展理念，正確揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，奠定了社會發(fā)展理念的科學(xué)理論基礎(chǔ)，提出了社會主義社會發(fā)展理念的基本構(gòu)想。

連續(xù)性與階段性的辯證統(tǒng)一

“人類從誕生之日起就處于不斷發(fā)展的過程中，人類社會的發(fā)展具有連續(xù)性與階段性的特征，馬克思主義社會發(fā)展理論更是連續(xù)性與階級性的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的規(guī)律性。連續(xù)性，是說人類社會的發(fā)展在以原始社會-奴隸社會-封建社會-資本主義社會--共產(chǎn)主義社會這個自然的順序發(fā)展時，每一種社會形態(tài)在走向完結(jié)的時候都會孕育下一種社會形態(tài)的種子，而在下一種社會形態(tài)開始的階段都會明顯的殘留著上一社會形態(tài)的種種跡象。只有在新的社會形態(tài)不斷發(fā)展的過程中，這種殘留才會逐漸地消退，直至完全消失。連續(xù)兩種社會形態(tài)的依次更替是一個連續(xù)性的過程?！边@就表明：在時間上，歷史的過去、現(xiàn)在和將來之間沒有絕對“斷裂”，社會歷史的發(fā)展依次經(jīng)歷各個歷史階段;在空間上，社會歷史的主體——人在經(jīng)歷不同歷史時期后，自身的性質(zhì)沒有發(fā)生質(zhì)的改變。階段性，是說人類社會的發(fā)展會經(jīng)歷有原始社會到共產(chǎn)主義社會的各個歷史階段，而每個歷史階段的特征都是與它相鄰階段不同的。這一特殊性為我們分清各個時期的社會發(fā)展?fàn)顩r，研究各時期的社會歷史，以及對我們認(rèn)識今天社會發(fā)展現(xiàn)狀都有著重要的意義?！榜R克思主義社會發(fā)展理念的階段性，以生產(chǎn)資料所有制的差異來區(qū)分各個歷史發(fā)展階段，為我們清楚地勾勒出了整個人類的歷史過程的各個組成部分，從而解決了我們從整體上把握社會歷史無從下手的尷尬”。

馬克思主義社會發(fā)展理念的階段性與連續(xù)性是一個整體，連續(xù)性中包含著階段性，而階段性中又必然體現(xiàn)著連續(xù)性。我們不能只看到連續(xù)性而無視階段性，也不能只要階段性而丟棄連續(xù)性。階段性與連續(xù)性是統(tǒng)一于馬克思主義社會發(fā)展理論之中的。

普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一

人類社會發(fā)展的普遍性是說從整個世界歷史發(fā)展的過程看，大體都會經(jīng)歷社會發(fā)展的五種形態(tài)，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會（社會主義是其第一階段）。這五種社會形態(tài)的依次更迭是一個自然的歷史過程，也是社會歷史運動的一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會形態(tài)更替的普遍性。這對于我們規(guī)律性地認(rèn)清世界各國社會發(fā)展的歷史有著重要的幫助，能很容易地看清各國歷史各階段的橫向聯(lián)系，是我們整體把握世界歷史的重要的方法論。從宏觀看，人類社會的發(fā)展具有普遍性，但具體到一個國家或一個民族的社會形態(tài)發(fā)展，情況就會不一樣了。這就體現(xiàn)了各國各民族社會發(fā)展的特殊性，它是由該國該民族不同的社會歷史環(huán)境和現(xiàn)實條件決定的。從全世界范圍來看，有的國家經(jīng)歷了典型的幾種社會形態(tài)過程，而有的國家在歷史的發(fā)展過程中卻超越了一種甚至幾種社會形態(tài)而跨越地向前發(fā)展，有的國家在一定發(fā)展階段上由較落后的社會形態(tài)快速地躍升為先進(jìn)的社會形態(tài)。即使是同一社會形態(tài)，在不同的國家、不同的民族也會呈現(xiàn)出不同的特征。所有的這些現(xiàn)象，無不體現(xiàn)了社會歷史發(fā)展的特殊性。因此，我們在把握社會形態(tài)的更迭時，既要看到他們的普遍性，又要看到他們的特殊性，要把二者辨證地統(tǒng)一起來。馬克思主義社會發(fā)展理念就是這種普遍性與特殊性的統(tǒng)一體。這不僅說明社會發(fā)展的特殊性體現(xiàn)出不同國家、不同民族的特殊性和能動性，而且表明社會發(fā)展的特殊性并不是對其普遍性的否定，而是其普遍性在不同歷史時期、不同地域的特殊表現(xiàn)。

3.客觀性與能動性的辯證統(tǒng)一

人類社會的發(fā)展與自然界的發(fā)展一樣，都有自己的規(guī)律，這就決定了人類社會發(fā)展的客觀性。社會是由人組成的，是人們交互活動的產(chǎn)物。而人具有主觀能動性。因此，人在社會發(fā)展的過程中就具有主體選擇性。馬克思主義社會發(fā)展理念不但講求社會規(guī)律的客觀性，而且重視人在社會發(fā)展過程中的能動性，是客觀性與能動性的辯證統(tǒng)一。

馬克思所強(qiáng)調(diào)的社會規(guī)律的客觀性是指社會形態(tài)的依次更迭是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然過程，人類社會發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。各種社會形態(tài)的依次更迭歸根到底是由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動。其中，生產(chǎn)力的發(fā)展處于決定性的地位，是其他關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)。社會規(guī)律的客觀性不僅表明社會本身是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果，而且表明社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)也是客觀的。因此，我們在社會發(fā)展的問題上一定要遵循其固有的規(guī)律，不要逆歷史潮流而動。

二、馬克思主義社會發(fā)展理念的歷史生成意義

一百多年前，馬克思在唯物史觀的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思社會發(fā)展理念。馬克思在《德意志意識形態(tài)》、《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》和《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》等著作中集中闡述了人類社會歷史的發(fā)展理念，其主題包括社會發(fā)展的規(guī)律、機(jī)制、動力、類型和道路等，其基本內(nèi)容涉及社會發(fā)展的主客體、統(tǒng)一性和多樣性以及未來發(fā)展趨勢等一般理論。而1949年新中國成立后，前后經(jīng)歷了社會主義三大改造、改革開放走中國特色社會主義道路，到如今習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代”。在這70多年的時間里，中國共產(chǎn)黨先后提出了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等重要理論，這些理念都顯示了馬克思主義社會發(fā)展理念的演進(jìn)與創(chuàng)新。中國在建設(shè)社會主義的道路上堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想，并且將其牢牢與中國發(fā)展的實踐相結(jié)合，在世界上高高舉起了中國特色社會主義的偉大旗幟。因此，正確認(rèn)識馬克思主義社會發(fā)展理念以及中國目前的發(fā)展現(xiàn)狀，辯證看待馬克思主義社會發(fā)展理念對于中國發(fā)展現(xiàn)狀的重要指導(dǎo)意義，對于更好建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義具有不容忽視的關(guān)鍵作用。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

趙致遠(yuǎn)，1997年5月，男，漢族，湖北襄陽人，云南師范大學(xué)碩士研究生學(xué)歷，研究方向：馬克思主義基本原理。單位：云南師范大學(xué)，郵編650500