左江花山巖畫造型元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

【摘要】左江花山巖畫是我國首個巖畫類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中具有極高的文化、旅游與藝術(shù)價(jià)值。本文以花山巖畫為研究對象，深入挖掘其歷史文化背景，分析如何提取創(chuàng)新花山巖畫的造型元素，探究花山巖畫造型元素在包裝設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式，以期為花山巖畫造型元素與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域融合創(chuàng)新發(fā)展提供新的設(shè)計(jì)思路。

【關(guān)鍵詞】花山巖畫;造型元素;視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);應(yīng)用

【中圖分類號】J205? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）45-0069-02

基金項(xiàng)目：桂林電子科技大學(xué)研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目《廣西壯族花山巖畫造型元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》。

左江花山巖畫作為壯族歷史文化遺產(chǎn)，成為當(dāng)代設(shè)計(jì)者關(guān)注的焦點(diǎn)，很多設(shè)計(jì)者從花山巖畫中尋找靈感，通過對花山巖畫的不同元素的提取，創(chuàng)作出了大量具有代表性的視覺傳達(dá)作品。因此，文章在對左江花山巖畫進(jìn)行介紹的基礎(chǔ)上，分析花山巖畫造型元素的審美特征表現(xiàn)，通過對花山巖畫造型元素的提取以及應(yīng)用研究，探索花山巖畫造型元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)形式，以增強(qiáng)花山巖畫在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值。

一、左江花山巖畫概述

左江花山巖畫（以下簡稱“花山巖畫”）主要存在于廣西左江流域內(nèi)的山體崖壁上。據(jù)考證，花山巖畫創(chuàng)作于戰(zhàn)國至東漢時(shí)期，是壯族先民古駱越人的藝術(shù)杰作，展現(xiàn)出了較強(qiáng)的民族性和藝術(shù)性，具有較強(qiáng)的史料價(jià)值。在2016年的時(shí)候被正式列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”，引起了國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。

二、花山巖畫造型元素審美特征分析

（一）圖像元素分析?；ㄉ綆r畫圖像種類眾多，根據(jù)其特點(diǎn)的不同，可以將花山巖畫分為人物、動物、器物三種主要類型。人物圖像在花山巖畫中數(shù)量最多，人物形象在造型結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出一種雙臂彎曲、向上微舉的形態(tài)，而下肢形態(tài)則是向下微蹲，整體造型類似于蛙人;在動物圖像中出現(xiàn)最為頻繁的是犬類;器物圖像中出現(xiàn)最為頻繁的是銅鼓。以上三種類型的圖像各具特點(diǎn)，但整體風(fēng)格表現(xiàn)出了嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的特點(diǎn)，不同種類的圖像內(nèi)容或是單獨(dú)存在或是通過自由組合的形式，完成特定敘事內(nèi)容的表述。

（二）色彩元素分析?；ㄉ綆r畫的圖像創(chuàng)作色彩通體以紅色為主，從遠(yuǎn)處望去花山巖畫中紅色的圖像，仿佛是山體表面的剪影，與周圍崖壁、天空、植物之間的相互輝映，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力和生命力，體現(xiàn)了駱越先民們對于藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特理解?；ㄉ綆r畫所具有的統(tǒng)一的色彩表達(dá)模式，體現(xiàn)了花山巖畫自身的形式美，給人一種神秘莫測的視覺體驗(yàn)。

三、花山巖畫造型元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

花山巖畫擁有獨(dú)特的審美特征，其造型古樸且富于想象力，將其應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中能夠拓展花山巖畫的傳播范圍，賦予花山巖畫以新的生命力。應(yīng)當(dāng)根據(jù)設(shè)計(jì)的要求，對花山巖畫中的圖像、色彩等元素進(jìn)行提取，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合，可以加深人們對花山巖畫的理解與認(rèn)識，也為當(dāng)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。

（一）花山巖畫造型元素的創(chuàng)意提取。1.圖像元素的提?。簭谋举|(zhì)上來看，花山巖畫是一種造型藝術(shù)，圖像是花山巖畫的核心內(nèi)容，在對花山巖畫圖像內(nèi)容進(jìn)行提取的過程中，應(yīng)當(dāng)保留花山巖畫所具有的象征性、單純性的特點(diǎn)，重視花山巖畫中點(diǎn)、線、面、體的獨(dú)特性，保留花山巖畫基本元素的審美表現(xiàn)。對于圖像元素的提取，應(yīng)當(dāng)重視原有圖像元素所具有的符號性表現(xiàn)，通過相關(guān)內(nèi)容的提取或重構(gòu)應(yīng)用于不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。在進(jìn)行圖像提取的過程中，應(yīng)當(dāng)避免“拿來主義”，在提取圖像過程中要遵循多樣性和創(chuàng)新性的原則，對于不同類型圖案進(jìn)行提煉，在提煉的過程中可以利用分解、重組等創(chuàng)新思維方式，同時(shí)結(jié)合重疊、正負(fù)形的處理手法，進(jìn)行圖像表現(xiàn)的創(chuàng)新表達(dá)。而在具體應(yīng)用的過程中，應(yīng)針對花山巖畫中最具有代表性的圖案內(nèi)容進(jìn)行提取，或者是針對某個圖案中最具有代表性的內(nèi)容進(jìn)行提取應(yīng)用，要盡量保持花山巖畫古樸粗獷的圖像特點(diǎn)，根據(jù)現(xiàn)代消費(fèi)者審美觀念進(jìn)行合理的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)其審美效果與實(shí)用效果的同步提升。2.色彩元素的提?。夯ㄉ綆r畫的圖像中主要運(yùn)用了赭紅色，其中包含的文化內(nèi)涵，與古人的審美意識是緊密地結(jié)合在一起的。紅色作為鮮艷明亮的色彩，帶給人以精神上的溫暖，具有撫慰情緒的作用。在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)在保持以紅色為主色調(diào)的基礎(chǔ)上，融入山體灰黃色、灰黑色等色彩元素。并根據(jù)現(xiàn)代人的審美要求，對色彩進(jìn)行合理的調(diào)整，達(dá)到畫面效果的和諧統(tǒng)一。其次，在進(jìn)行色彩應(yīng)用的過程中，也可以加入當(dāng)?shù)鼐用癖容^喜愛的色彩，充分展現(xiàn)出其所擁有的地域性特點(diǎn)。在保持色彩和諧應(yīng)用的基礎(chǔ)上，根據(jù)產(chǎn)品的特性形成主次分明的色彩應(yīng)用原則，以增強(qiáng)花山巖畫色彩應(yīng)用的適應(yīng)性。

（二）花山巖畫造型元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。1.在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：花山巖畫的整體造型表現(xiàn)出了簡而不凡的視覺表現(xiàn)特點(diǎn)，通過不同形式的組合，表現(xiàn)出了排比手法和重復(fù)的圖像排列特征。在對花山巖畫造型元素應(yīng)用的過程中，應(yīng)當(dāng)充分考慮到花山巖畫的特色，結(jié)合商品的特點(diǎn)，對其中的造型元素進(jìn)行合理的應(yīng)用。茶是平民百姓生活中常見到的飲品材料，也是文人墨客提升個人修養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。在設(shè)計(jì)的過程中可以借鑒花山巖畫中人、動物、器物的構(gòu)圖特點(diǎn)，通過平涂剪影的手法，讓茶葉包裝的形象表現(xiàn)出簡練概括的特點(diǎn)，這種藝術(shù)化的處理手法能夠滿足大眾的審美需求，也符合花山巖畫造型元素應(yīng)用的基本準(zhǔn)則，既能保持花山巖畫造型特征，又能拓展花山巖畫圖像的應(yīng)用范圍，有利于增強(qiáng)茶葉品牌在市場中的競爭力。2.在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：現(xiàn)代招貼藝術(shù)與社會文化以及大眾審美要求緊密地聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出了較強(qiáng)的時(shí)代感，這就要求設(shè)計(jì)師在對花山巖畫圖像內(nèi)容進(jìn)行應(yīng)用的過程中，應(yīng)當(dāng)立足于時(shí)代審美?；ㄉ綆r畫的創(chuàng)作是以線條為基礎(chǔ)，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)對花山巖畫線條進(jìn)行創(chuàng)意提取，通過重新地排列組合形成新的視覺圖案，既要保留花山巖畫線條的審美感，也要在二維形態(tài)中賦予花山巖畫三維視覺效果。在設(shè)計(jì)過程中也可以直接套用花山巖畫原有圖案，通過創(chuàng)意變形處理之后，符合招貼藝術(shù)宣傳的需求，同時(shí)也展現(xiàn)出花山巖畫自身所擁有的象征意義。

好的招貼作品的創(chuàng)作并非是對一些簡單文字的排列，也不是運(yùn)用一些晦澀難懂的圖案內(nèi)容來抓住公眾的眼球。而是應(yīng)該運(yùn)用圖文并茂的方式，讓招貼藝術(shù)能夠較為直白的傳遞出特定的信息，同時(shí)也能給受眾以回味的空間。招貼設(shè)計(jì)要想有新的創(chuàng)新和突破，就必須融入創(chuàng)新元素。而建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，體現(xiàn)了花山巖畫與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)藝術(shù)之間的契合關(guān)系，提升了招貼藝術(shù)的宣傳能力，也讓花山巖畫表現(xiàn)出了“以形寓意”的文化特征。通過對花山巖畫圖像內(nèi)容的二次提取，讓花山巖畫在招貼設(shè)計(jì)中的特征表現(xiàn)更為突出，整體的構(gòu)圖表達(dá)更符合人們的視覺審美要求，起到寄托情感、彰顯文化底蘊(yùn)的作用。3.在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：當(dāng)今社會，各行各業(yè)的競爭不僅僅是服務(wù)和產(chǎn)品質(zhì)量的競爭，同時(shí)產(chǎn)品和服務(wù)中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也成了市場競爭中的重要組成部分。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)出特定的文化屬性，要通過換位的方式考慮消費(fèi)者的審美需求，只有這樣才能設(shè)計(jì)出達(dá)到消費(fèi)者預(yù)期的文創(chuàng)產(chǎn)品?；ㄉ綆r畫的傳說故事，具有特定的人文主義屬性，將其文化內(nèi)蘊(yùn)融文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，能夠增加文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值構(gòu)成。在設(shè)計(jì)時(shí)可以根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品屬性，選擇不同類型的花山巖畫圖案進(jìn)行再設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)出的花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)符合現(xiàn)代人的審美需求，站在消費(fèi)者的角度去思考問題，一些文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用場景以及最終的視覺表現(xiàn)，是否能夠吸引消費(fèi)者的好奇心和關(guān)注度是設(shè)計(jì)者所應(yīng)該考慮的問題。

四、花山巖畫造型元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

應(yīng)用趨勢

花山巖畫作為世界文化遺產(chǎn)，反映了特定時(shí)期駱越先民們的生活狀態(tài)，并且與駱越先民們的情感、信仰等內(nèi)容結(jié)合在一起，形成了特定的圖像文化內(nèi)涵。應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，對花山巖畫的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入的挖掘并進(jìn)行設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，賦予花山巖畫新的生命力，并應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，最終實(shí)現(xiàn)對花山巖畫文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。

近年來，花山巖畫文化價(jià)值備受社會各界重視，設(shè)計(jì)師對于花山巖畫造型元素的應(yīng)用，也會朝著多元化的方向發(fā)展，讓它們在新的時(shí)代背景下綻放新的光芒。在設(shè)計(jì)的過程中圍繞文化價(jià)值打造高品質(zhì)的文化旅游產(chǎn)品，進(jìn)而有效增強(qiáng)花山巖畫文化產(chǎn)品的影響力和傳播度。

花山巖畫作為先民文化遺存，是人們認(rèn)識先民生活、思想、文化的重要途徑，蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化價(jià)值和精神價(jià)值。將花山巖畫造型元素應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代審美，對花山巖畫圖案元素進(jìn)行合理有效的創(chuàng)新提取，激活花山巖畫藝術(shù)遺產(chǎn)的生命力和創(chuàng)造力，通過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)高效和高質(zhì)量轉(zhuǎn)化展現(xiàn)其時(shí)代性和民族性，并通過現(xiàn)代包裝、招貼以及文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用將花山巖畫文化遺產(chǎn)推向世界，推向未來，促進(jìn)廣西民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。如何深入研究廣西傳統(tǒng)民族文化在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的各種應(yīng)用，讓廣西傳統(tǒng)花山文化與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)共同發(fā)展，更好的傳承花山文化，正是我們所要面對和努力的方向。

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作者簡介：

李亞楠，女，漢族，山東聊城人，在讀碩士研究生，桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，研究方向：民族藝術(shù)設(shè)計(jì)。