論培育時代新人理論思維的內(nèi)在邏輯及其基本意涵

張瑞濤

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.05.024

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2021）05-0124-06

時代新人是習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中首次明確提出的創(chuàng)新概念，體現(xiàn)了馬克思主義人學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)理論與新時代中華民族獨特價值追尋的融貫統(tǒng)合。時代新人思想內(nèi)涵豐富，不僅包括基本的道德素養(yǎng)，更有認(rèn)識問題和解決問題的理論思維。理論思維是人利用特定的抽象思維形式認(rèn)識問題和解決問題的方法與態(tài)度，時代新人的理論思維是時代新人生命活力的集中展示，體現(xiàn)著擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的處世智慧。唯物史觀指出，社會存在決定社會意識，人的理論水平和創(chuàng)造能力的發(fā)揮，必然受制于時代語境。中國特色社會主義新時代是“奮斗者的時代”，其內(nèi)在的以中華民族偉大復(fù)興為歷史使命，以謀求不斷發(fā)展、推進(jìn)偉大斗爭、堅持全面改革和構(gòu)建人類命運共同體為實踐路徑，新時代的演進(jìn)邏輯和思想特質(zhì)為培育時代新人的理論思維提供了出場語境。

一、“時代新人”的思想內(nèi)涵

作為歷史范疇的“時代”，既是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展階段獨特性的展示，又是每個人人生歷程的開顯?！皶r代新人”是習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中首次明確提出的概念：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！边@里，時代新人是指通過社會主義核心價值觀教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成和制度保障而培育出來的能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的“新人”，是能夠為創(chuàng)造富強民主文明和諧的國家安全形象、營造自由平等公正法治的社會生態(tài)景象、塑造愛國敬業(yè)誠信友善的個體人格氣象而孜孜奮斗、“只爭朝夕”的人。2018年8月，在全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記首次明確提出宣傳思想工作的使命任務(wù)之一是“育新人”，“就是要堅持立德樹人、以文化人，建設(shè)社會主義精神文明、培育和踐行社會主義核心價值觀，提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”。當(dāng)然，所育之“新人”內(nèi)涵所指以及如何育“新”人，與十九大報告提出的時代新人遙相照應(yīng)。之后，2019年10月發(fā)布的《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》進(jìn)一步將“培養(yǎng)和造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”作為新時代公民道德建設(shè)的根本目標(biāo)，十九屆四中全會通過的《決定》更是明確將“育新人”視為“堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化制度”的使命任務(wù)之一。

就時代新人的“主體”所指而言，時代新人是指“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”的青年一代。從本質(zhì)言，時代新人是具有歷史感、時代感和“類”特征的實踐主體，是通過實踐活動不斷超越自身、尋求自由自覺的人，是統(tǒng)觀歷史面向未來創(chuàng)造自己生活的人，是人的類本質(zhì)的實踐生成和展開。這個實踐“主體”的落腳點就是新時代的青年群體。中國特色社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)，青年是主力軍和生力軍，習(xí)近平總書記的講話就多次談到了青年在社會發(fā)展中的作用。如他在同各界優(yōu)秀青年代表座談時指出，“青年興則國家興，青年強則國家強”。在習(xí)近平總書記看來，“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期”，因此，青年要走好未來的人生之路，“扣好人生的第一粒扣子”，“青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個國家核心競爭力的重要因素?！彼?，青年是國家和民族的希望，青年的成長成熟不僅是個人自我完善的問題，更關(guān)乎國家未來命運?？梢赃@樣說，以“立志明辨”“修德愛國”“勤學(xué)問道”“篤實力行”為基本人格特質(zhì)的有為青年，是時代新人的代名詞。因此，牢牢把握青年教育的基本方向，夯實青年教育的時代責(zé)任，是培養(yǎng)時代新人的必然舉措。

當(dāng)然，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，“是海內(nèi)外中華兒女共同的夢”，“中國夢是國家夢、民族夢，也是每個中華兒女的夢，”新時代科技人才與廣大勞動者都是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“寶貴財富”與“有生力量”。中華兒女共同為中國特色社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)貢獻(xiàn)聰明智慧，工作在各條戰(zhàn)線上的生產(chǎn)者和創(chuàng)造者是時代新人的重要組成部分。因此，“把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”，“堅持全民行動、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起”，從而充分發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，為涵育時代新人營造良好的思想文化氛圍。

時代新人具有豐富的思想內(nèi)涵。十九大報告指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望”，習(xí)近平總書記還主張全民全面踐行社會主義核心價值觀，那么，社會主義核心價值觀個人層面所倡導(dǎo)的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”自然成為時代新人必要的道德素質(zhì);在2018年的全國教育大會上，習(xí)近平總書記就“培養(yǎng)什么樣的人”的教育目標(biāo)提出，要在堅定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強品德修養(yǎng)、增長知識見識、培養(yǎng)奮斗精神、增強綜合素質(zhì)六方面“下功夫”，這進(jìn)一步明確了時代新人的思想素質(zhì)要求。因此，理解時代新人的思想內(nèi)涵至少要從三個維度展開，一是應(yīng)具備的基本素質(zhì)，包括理想信念、愛國情懷、道德品質(zhì)、知識見識、奮斗精神、綜合能力等;二是應(yīng)具有的精神狀態(tài)，包括堅定、自信、奮進(jìn)、擔(dān)當(dāng)?shù)?三是所擔(dān)負(fù)的時代責(zé)任，主要是擔(dān)當(dāng)起在新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。所以說，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，必然是德智體美勞全面發(fā)展的主體性存在，是新時代道德風(fēng)尚和價值動向的風(fēng)向標(biāo)，是能夠為創(chuàng)造自身價值和社會價值貢獻(xiàn)青春與力量的有志之人。

二、培育時代新人理論思維的內(nèi)在邏輯

時代新人責(zé)任重大，良好的道德品質(zhì)、扎實的專業(yè)學(xué)識固然重要，但要取得理想的成就、做出可能的貢獻(xiàn)，尚需培育理論思維。所謂“理論思維”，一般是指利用特定的抽象思維形式認(rèn)識問題和解決問題的方法與態(tài)度，是主體觀察力、思考力、抽象力和實踐力的綜合體現(xiàn)，代表著人的智慧力量和思想動能。理論思維是人的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性的彰顯，時代新人的理論思維則是時代新人主體生命活力的體現(xiàn)，是其成就自身價值和創(chuàng)造社會價值的應(yīng)然舉措。人有明辨善惡是非的理論思維，故而人是天地間最靈最秀者。《禮記·禮運》言：“人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣”;漢代王充《論衡·辨祟》提出：“人，物也，萬物之中有智慧者也”;宋儒周敦頤《太極圖說》云：“乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈”;等等。這就明確指出了人在天地宇宙萬物中的價值。當(dāng)然，在中國傳統(tǒng)智者看來，人作為最有智慧者，不僅僅是因為人有基于“仁義禮智”基本內(nèi)涵的道德理性，還因為人有明辨善惡、判斷是非的理論思維。《荀子·非相》就曾指出，人“生而有，無待而然”的本性是饑而欲食、寒而欲暖、勞而欲息、好利而惡害，但人之所以為人的本質(zhì)在于“以其有辨”，“禽獸有父子而無父子之親，有牝牡而無男女之別，故人道莫不有辨”，此“辨莫大于分，分莫大于禮，禮莫大于圣王”。即是說，人能夠基于禮儀規(guī)范、名分義則，清晰地辨別道德善惡與人情是非，此“辨”之能力和踐行正是人禽之別的最主要標(biāo)志。是以，《敬子·王制》有言，“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義;人有氣、有生、有知亦且有義，故最為天下貴”。人有明辨“義禮”的思辨能力，能通過義禮名分、道德規(guī)范和制度律則，追求人與人之間和人與自然之間的和諧共處、和生共贏。

西方的智者也明確表明人的理性精神是人的本質(zhì)特性。如亞里士多德指出：“操修理性而運用思想正是人生至高的目的”;斯賓諾莎強調(diào)：“人是一個理性存在物，理性是人的本性”;因為人的聰明智慧，人能夠充分認(rèn)識和利用規(guī)律并創(chuàng)造美好的世界，使得人超越于動物群體，馬克思即深刻指出，“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要而建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去;因此，人也按照美的規(guī)律來建造”?！懊馈笔菨M足人的主體性需要的獲得感和幸福感。因此，體現(xiàn)人的創(chuàng)新創(chuàng)造精神的理論思維將人與其他生物相區(qū)別，開顯了人的獨特性。所以說，理論思維是主體生命本質(zhì)和價值的集中體現(xiàn)。

當(dāng)然，理論思維還體現(xiàn)著民族的、社會群體的認(rèn)識問題和解決問題的方式、方法與策略。恩格斯指出：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。這清晰地表達(dá)出理論思維對民族興盛和社會進(jìn)步的推動作用。列寧也高度重視理論思維的重要性，曾提出“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”的名言，清晰表明社會意識對社會存在的能動反作用。固然，理論思維對社會發(fā)展、文明進(jìn)步起推動作用，但不代表理論思維能力的必然展現(xiàn)，“本然之有”與“實然之具”存在張力。因此，要通過教育培養(yǎng)，以提升主體人的理論思維領(lǐng)悟水平以及理論指導(dǎo)實踐的應(yīng)用能力。那么，培育時代新人的理論思維，則是時代新人成就自身價值和創(chuàng)造社會價值的應(yīng)然舉措。

實際上，在中國的革命和建設(shè)過程中，共產(chǎn)黨人就非常重視人民和黨員干部理論思維的培養(yǎng)。如在中共六屆六中全會上，毛澤東的《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》報告深刻指出，“指導(dǎo)一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的”，因此，我們黨“應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經(jīng)驗所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場和方法”。尤為重要的是，他在報告中提出了科學(xué)對待馬克思列寧主義的基本態(tài)度，“學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”，離開中國實際談馬克思主義是空洞的馬克思主義。因此，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。馬克思列寧主義是真理，但要與中國革命實際相結(jié)合，意味著普遍真理與具體實踐相結(jié)合，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的辨證思維，是真理的絕對性與相對性辨證統(tǒng)一原理的活學(xué)活用，由此形成的“馬克思主義中國化”思維范式成為黨處理馬克思主義與中國文化關(guān)系的科學(xué)方法。

改革開放后，鄧小平一方面強調(diào)要堅持馬克思主義的指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)、熟悉并掌握馬克思主義理論，有助于“加強我們工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性”;另一方面重視將馬克思主義理論與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，做到解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)。江澤民也重視理論思維的培養(yǎng)，指出，“一個民族要興旺發(fā)達(dá)，要屹立于世界民族之林，不能沒有創(chuàng)新的理論思維?！焙\濤亦指出，我們黨要“堅持求真務(wù)實，加強戰(zhàn)略思維，樹立世界眼光，提高對發(fā)展中國特色社會主義的規(guī)律性認(rèn)識，增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性”。戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)造創(chuàng)新思維等，都是行之有效的理論思維。

進(jìn)人新時代，習(xí)近平總書記以理論思維為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要思想武器。如他在中央政治局集體學(xué)習(xí)時指出，“我們黨面對十分復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的”;在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上指出，高級干部“必須提高政治站位、樹立歷史眼光、強化理論思維、增強大局觀念、豐富知識素養(yǎng)、堅持問題導(dǎo)向”;在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會的講話強調(diào)，“中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒有理論思維?！被谛聲r代的人文語境，習(xí)近平總書記關(guān)于理論思維的理論體系呈現(xiàn)出以戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、歷史思維和底線思維五種思維為主干，互聯(lián)網(wǎng)思維、全球思維、精準(zhǔn)思維等其他思維為支撐的理論思維體系，每種思維都各顯功用、相得益彰。這為培養(yǎng)時代新人的理論思維提供了理論指導(dǎo)。

三、時代新人“理論思維”的基本意涵

時代是人生存的文化載體和出場語境。人創(chuàng)造了文化、造就了時代，文化和時代也必然塑造人。習(xí)近平總書記在《哲學(xué)社會科學(xué)座談會上的講話》指出，“理論思維的起點決定理論創(chuàng)新的結(jié)果”，那么，時代新人能否創(chuàng)造出成就以及把新時代事業(yè)推進(jìn)到怎樣的高度，自然受制于他們的理論思維水平。作為黨的十八大以來“我國發(fā)展新的歷史方位”的新時代，既是對改革開放以來我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成就的總結(jié)，又是中國特色社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)目標(biāo)與任務(wù)的集中展示。新時代的重任成為時代新人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，新時代的演進(jìn)邏輯和思想特質(zhì)為培養(yǎng)時代新人的理論思維提供了出場語境。

第一，新時代是全面展開、全盤激活、全局推進(jìn)中華民族“偉大復(fù)興”的時代。這就要培育時代新人的“系統(tǒng)思維”。中國文化源遠(yuǎn)流長，輝煌燦爛的中華文明為人類作出了卓越貢獻(xiàn)。但是，鴉片戰(zhàn)爭后，近代中國陷入內(nèi)憂外患的境地，為了民族復(fù)興，無數(shù)志士仁人不屈不撓、前赴后繼，無論是洋務(wù)運動，還是戊戌變法，亦或辛亥革命，盡管引領(lǐng)中國人民進(jìn)行了艱苦不懈的嘗試，但都未能將中國帶向光明和幸福。伴隨十月革命的炮響和馬克思列寧主義在中國的傳播，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生，歷經(jīng)艱苦卓絕的新民主主義革命和社會主義革命，最終建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了從封建專制到人民民主的偉大飛躍;又領(lǐng)導(dǎo)人民完成社會主義革命，確立了社會主義制度，進(jìn)而展開了改革開放的偉大實踐，開辟了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。而今新時代，是進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程和推進(jìn)偉大事業(yè)的新時代，是“系統(tǒng)”開展中國特色社會主義政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的時代。

這個世界是普遍聯(lián)系的物質(zhì)世界，任何事物都是普遍聯(lián)系的世界之網(wǎng)上的“結(jié)”，其存在都對其他事物的存在產(chǎn)生直接或間接的影響，物與物之問、人與物之間通過共生互融關(guān)系，構(gòu)成為有機(jī)聯(lián)系的整體。因而，每個人要善于反觀生存于其中的世界和時代，自覺地將自己與其他人、事、物聯(lián)系起來，在系統(tǒng)整體中統(tǒng)籌規(guī)劃。所以，面對世界普遍聯(lián)系的總特征和系統(tǒng)化、全面化建設(shè)的新時代，時代新人應(yīng)自覺培育“系統(tǒng)思維”，從整體與部分的視域中真切體會個體自身、世間萬物存在的意義和價值，全身心投入新時代的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之中。

第二，新時代是為世界上其他國家的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，但依然處于不斷“發(fā)展”中的時代。這就要培育時代新人的“發(fā)展思維”。中國經(jīng)濟(jì)保持中高速增長，國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)快速推進(jìn)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化穩(wěn)步推進(jìn)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，無不顯示著我國社會主義生產(chǎn)力水平在不斷提高。但新時代是一個“發(fā)展”中的時代，要解決“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”問題，才能解決其他的各類社會矛盾、重現(xiàn)中華民族的輝煌。所以，新時代的發(fā)展既意味著我國仍然處于社會主義初級階段，仍然是發(fā)展中國家而非發(fā)達(dá)國家;又意味著中國的發(fā)展必然面臨政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的問題，中國的發(fā)展是一個不斷自我革新、自我成熟和自我完善的過程。

發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新事物不可戰(zhàn)勝規(guī)律表明了事物發(fā)展趨勢的前進(jìn)性和道路的曲折性。這意味著，事物發(fā)展要經(jīng)歷一個從小到大、從弱到強、從不完善到完善的過程。因此，面對事物發(fā)展，要作好充分準(zhǔn)備，努力克服前進(jìn)道路上的困難和挫折。當(dāng)然，社會發(fā)展過程中的變化在起初或許并不起眼，并不足以讓整個社會耳目全新;然而，隨著時間的推移，當(dāng)量變累積到一定程度就必然引發(fā)質(zhì)變，社會有機(jī)體的性質(zhì)就會發(fā)生根本變化。所以，取得長足“發(fā)展”和進(jìn)一步“發(fā)展”的新時代，成為時代新人置身其中、發(fā)揮聰明才智的自信源泉。

第三，新時代是為實現(xiàn)偉大夢想而必須推進(jìn)“偉大斗爭”的時代。這就要培育時代新人的“斗爭思維”。十九大報告明確指出：“實現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭。”矛盾是事物發(fā)展的動力，有矛盾才會有斗爭。在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的中國特色社會主義發(fā)展過程中，尚需與不合乎事物發(fā)展規(guī)律、危害社會公平正義的人與事展開“斗爭”。

在“偉大斗爭”戰(zhàn)略之中，要學(xué)會抓主要矛盾、抓重點。主要矛盾決定事物的性質(zhì)，主要矛盾的主要方面主導(dǎo)著事物的運動方向。解決新時代社會主要矛盾必然是抓“不平衡不充分的發(fā)展”方面，惟有抓住主要矛盾的主要方面，全面提升發(fā)展質(zhì)量和效益，才能更好地推進(jìn)美好生活的實現(xiàn)。矛盾無處不在、無時不有，體現(xiàn)出特殊性和多樣性。因此，認(rèn)識和解決矛盾，要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，誠如習(xí)近平總書記所言，“我們既要注重總體謀劃，又要注重牽住‘牛鼻子。在任何工作中，我們既要講兩點論，又要講重點論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的?！彼?，時代新人要學(xué)會辨證的“矛盾思維”，學(xué)會具體問題具體分析，充分認(rèn)識并善于利用和解決矛盾。

第四，新時代是堅持全面深化“改革”的時代。這就要培育時代新人的“創(chuàng)新思維”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民已經(jīng)取得了社會主義革命的勝利，而且經(jīng)過較長時期的發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)取得了長足進(jìn)步，只有社會主義才能救中國，只有堅持社會主義制度才能國富民強。因此，要實現(xiàn)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須改革一切不合時宜的思想觀念和體制機(jī)制，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運行有效的制度體系，不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。改革是社會制度的自我調(diào)整和完善，是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變。新時代全面深化改革是社會主義制度的自我發(fā)展，也是中國特色社會主義“四個自信”的必然體現(xiàn)。

改革意味著創(chuàng)新。因此，時代新人當(dāng)培育“創(chuàng)新思維”，善于從“人無我有、人有我精、人精我?！钡膭?chuàng)新活動中成就自我的人生價值。習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉”，要“在改革創(chuàng)新中挖掘潛能”;“創(chuàng)新是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進(jìn)對哲學(xué)社會科學(xué)的必然要求。”實際上，中華民族自古以來就是一個提倡創(chuàng)新的民族，《周易·系辭》即言，“日新之謂盛德”。因而，時代新人需銳意改革、悉心創(chuàng)新，提升學(xué)習(xí)和工作效率，彌縫補合時代發(fā)展中的隙漏。

第五，新時代是推動構(gòu)建“人類命運共同體”的時代。這就要培育時代新人的“和合思維”。人類命運共同體是世界各族人民對美好的人與人關(guān)系、人與自然關(guān)系和國際關(guān)系的向往，推動構(gòu)建人類命運共同體是中國領(lǐng)導(dǎo)人積極應(yīng)對世界格局演變和解決世界文明危機(jī)而提出的智慧舉措。人類命運共同體主要包括“建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系”“營造公道正義、共建共享的安全格局”“謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景”“促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”“構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”。這是在全球化背景下對人類全體命運的科學(xué)判斷和真切關(guān)懷，是解決人類問題的中國智慧和中國方案。

在人類命運共同體之中，人與人、地域與地域、國與國、人與物、文明與文明聯(lián)系交織，越來越“你中有我、我中有你”。所以，時代新人應(yīng)涵養(yǎng)“和合思維”。所謂“和合”，是指自然、社會、人際、心靈、文明中諸形相要素間的相互沖突、融合，與在沖突、融合的動態(tài)過程中各形相要素融合創(chuàng)造為新結(jié)構(gòu)方式、新事物、新生命的總和?！昂秃纤季S”就是以和生、和處、和立、和達(dá)、和愛作為處世方略的思維;“和生”是既不否定又不回避矛盾，而是主張對話和交流，堅持“萬物并育而不相害”;“和處”是人與自然、人與人、集體與集體之間的相互欣賞、相互尊重、平等協(xié)商，堅信“道并行而不相?！?“和立”是不同的社會制度、道路選擇、價值觀念、思維方式之間的共建共享、共商共治，遵循“已欲立而立人”“己所不欲，勿施于人”的原則;“和達(dá)”是與他人、他物互利共贏、兼善天下的“己欲達(dá)而達(dá)人”理則;“和愛”是包容忍讓、關(guān)愛關(guān)心關(guān)照更多的人、事、物的“以他平他謂之和”的仁愛之舉。

中國特色社會主義“新時代”，有其特定的歷史任務(wù)（全面推進(jìn)中華民族“偉大復(fù)興”）和實踐路徑（謀求不斷“發(fā)展”、推進(jìn)偉大“斗爭”、堅持全面深化“改革”和推動構(gòu)建“人類命運共同體”），體現(xiàn)出以系統(tǒng)觀、發(fā)展觀、矛盾論、創(chuàng)新論和共同體思想為基本內(nèi)核的思想特質(zhì)，為造就時代新人以“系統(tǒng)思維”“發(fā)展思維”“矛盾思維”“創(chuàng)新思維”與“和合思維”為基本意涵的理論思維提供了出場語境?？傊?，時代新人的理論思維是支撐時代新人服務(wù)新時代、奉獻(xiàn)新時代的基本方法和基本態(tài)度，培養(yǎng)時代新人的理論思維是時代新人成就自身價值和創(chuàng)造社會價值的應(yīng)然舉措。

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