思想政治教育標(biāo)語(yǔ)功能發(fā)揮的內(nèi)在機(jī)理探析

張靜　蘇雪婷

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.05.016

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2021）05-0085-05

標(biāo)語(yǔ)因其簡(jiǎn)潔凝練、通俗易懂備受?chē)?guó)人青睞，成為了國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的宣傳方式。當(dāng)標(biāo)語(yǔ)以載體的形態(tài)被運(yùn)用于思想政治工作之中，它即已是開(kāi)展思想政治教育的一種具體活動(dòng)形式。我黨無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在和平建設(shè)時(shí)期，在開(kāi)展思想政治工作中都善于把標(biāo)語(yǔ)作為連接思想政治教育者與人民群眾的重要載體，并取得了顯著的效果。在新時(shí)代背景下，思想政治教育標(biāo)語(yǔ)不僅沒(méi)有被淘汰，反而具有更頑強(qiáng)的生命力。因此，追尋思想政治教育標(biāo)語(yǔ)運(yùn)用的理論基礎(chǔ)，把握新時(shí)代其發(fā)揮的思想政治教育功能，探析思想政治教育標(biāo)語(yǔ)功能發(fā)揮的內(nèi)在機(jī)理，從而更好地運(yùn)用標(biāo)語(yǔ)這種“小形式”，發(fā)揮其在新時(shí)代思想政治教育中的“大效能”。

一、思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的理論追尋

思想政治教育標(biāo)語(yǔ)是指思想政治教育者將一定時(shí)期的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范概括簡(jiǎn)化為具有宣傳鼓動(dòng)作用的簡(jiǎn)短文字，借助各種可視化載體予以呈現(xiàn)，以感染并影響教育對(duì)象，使其形成符合一定社會(huì)要求的思想品德與實(shí)際行動(dòng)。追尋思想政治教育標(biāo)語(yǔ)運(yùn)用的理論依據(jù)，意在從不同的學(xué)科出發(fā)，多維度、深層次地為其運(yùn)用提供科學(xué)性、合理性、規(guī)范性及有效性等理論支撐。

1.基于唯物史觀追問(wèn)思想政治教育標(biāo)語(yǔ)存在的合理性

思想政治教育標(biāo)語(yǔ)在我黨百年的建設(shè)中扮演著動(dòng)員廣大群眾、凝聚社會(huì)力量、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)等重要角色，與我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展緊密相聯(lián)。從唯物史觀出發(fā)是追問(wèn)思想政治教育標(biāo)語(yǔ)存在的科學(xué)性與合理性，并探討其價(jià)值的重要途徑。“任何一種形式的政治符號(hào)總是與特定時(shí)期的意識(shí)形態(tài)相關(guān)。……意識(shí)形態(tài)從來(lái)不是一個(gè)有形的實(shí)體，它需要一些更為具體的表現(xiàn)形式，以完成特定政治訴求的真正落實(shí)。政治符號(hào)的生成往往就是這種落實(shí)的結(jié)果。”政治符號(hào)是意識(shí)形態(tài)的表征，在階級(jí)社會(huì)當(dāng)中，以一定政治共同體中的權(quán)力旨趣、技術(shù)水平與經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)，決定其以何種方式呈現(xiàn)與發(fā)揮作用。思想政治教育標(biāo)語(yǔ)作為一種特殊的政治符號(hào)，屬于上層建筑，依賴(lài)于一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和技術(shù)水平。思想政治教育標(biāo)語(yǔ)被公開(kāi)置于社會(huì)成員的日常生活領(lǐng)域，通過(guò)傳播主流意識(shí)形態(tài)影響群眾思想和行為。它是黨和國(guó)家整合意識(shí)形態(tài)、強(qiáng)化政治認(rèn)同、推進(jìn)政治合法化、不斷維護(hù)政治統(tǒng)治的重要工具。思想政治教育標(biāo)語(yǔ)具有深刻的時(shí)代烙印，一定時(shí)期的社會(huì)根本矛盾、主要矛盾所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)需要決定了哪些思想政治教育標(biāo)語(yǔ)是具有科學(xué)性和合理性的。如若其傳遞的內(nèi)容未能真正反映社會(huì)歷史潮流和人們的根本需要，則會(huì)導(dǎo)致思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的功能錯(cuò)位，帶來(lái)不可估量的消極影響。

2.基于傳播學(xué)理論探討思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的基本構(gòu)成

“人類(lèi)社會(huì)的信息傳播具有明顯的過(guò)程性和系統(tǒng)性?！奔葱畔鞑ナ歉鳂?gòu)成要素遵循一定傳播規(guī)律相互作用、相互聯(lián)系的動(dòng)態(tài)過(guò)程。思想政治教育標(biāo)語(yǔ)是以文字符號(hào)呈現(xiàn)，借助各類(lèi)媒介得以發(fā)揮作用的傳播載體?；趥鞑W(xué)理論探討思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的基本構(gòu)成要素，主要圍繞“誰(shuí)來(lái)傳播”“如何傳播”“向誰(shuí)傳播”等問(wèn)題。在標(biāo)語(yǔ)的實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，思想政治教育者是標(biāo)語(yǔ)的“傳播者”，同樣也是其“把關(guān)人”，而其主觀能動(dòng)性的發(fā)揮在很大程度上決定了標(biāo)語(yǔ)的最終呈現(xiàn)質(zhì)量與實(shí)際效果取得。思想政治教育標(biāo)語(yǔ)載體的類(lèi)型豐富多樣，強(qiáng)大的環(huán)境適應(yīng)性使其在環(huán)境的變化與時(shí)代發(fā)展需求中不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，呈現(xiàn)方式既沿用了以往的條幅、紙質(zhì)、墻體、櫥窗等傳統(tǒng)載體，又增加了物體組合、園藝修剪、LED屏、手機(jī)、電視、網(wǎng)絡(luò)等新式載體，從而構(gòu)成不同的傳播方式。而在思想政治教育標(biāo)語(yǔ)傳播的過(guò)程中，每一位接觸到思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的人都成為教育對(duì)象。

3.基于心理學(xué)理論探究思想政治教育標(biāo)語(yǔ)功能發(fā)揮的可能性

既然思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的教育對(duì)象是人，就有必要從心理層面來(lái)分析思想政治教育標(biāo)語(yǔ)與人的各種心理要素的相互作用，探究思想政治教育標(biāo)語(yǔ)功能得以發(fā)揮的可能性及有效性。“思想政治教育過(guò)程的實(shí)質(zhì)就是把一定社會(huì)的思想觀念、價(jià)值觀點(diǎn)、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德，即這些思想觀念、價(jià)值觀點(diǎn)、道德規(guī)范為受教育者個(gè)體所接受。”也就是說(shuō)，思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的傳播過(guò)程就是教育對(duì)象不斷對(duì)思想政治教育標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容的接受過(guò)程，教育對(duì)象對(duì)思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的接受程度直接影響了思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的實(shí)際運(yùn)用和功能發(fā)揮?？梢?jiàn)，思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的實(shí)際運(yùn)用和功能發(fā)揮在很大程度上依賴(lài)于教育對(duì)象的接受心理。教育對(duì)象經(jīng)過(guò)對(duì)思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的認(rèn)知、情感、意志等一系列復(fù)雜的接受心理過(guò)程，并受到動(dòng)力、導(dǎo)向、調(diào)控、保障等心理機(jī)制的影響，才會(huì)實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，最終將標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容內(nèi)化為自身的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范并外化為相應(yīng)的行為。只有協(xié)調(diào)好教育對(duì)象的各種心理要素、心理現(xiàn)象、心理過(guò)程的相互關(guān)系，才能有效發(fā)揮其接受標(biāo)語(yǔ)的心理機(jī)制和具體運(yùn)行方式，使其更好地完成對(duì)思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的接受活動(dòng)，從而更好地發(fā)揮思想政治教育標(biāo)語(yǔ)在新時(shí)代的功能和價(jià)值。

二、新時(shí)代思想政治教育標(biāo)語(yǔ)發(fā)揮的功能

無(wú)論是在內(nèi)容的選擇上還是在形式的設(shè)計(jì)上，思想政治教育標(biāo)語(yǔ)都被賦予了鮮明的時(shí)代特征。隨著時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境的變化，黨在不同歷史時(shí)期的工作任務(wù)、人民群眾的物質(zhì)精神需求不斷變化，思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的功能也將因勢(shì)而變。在2018年8月舉行的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議當(dāng)中，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，做好新形勢(shì)下的宣傳思想工作，必須自覺(jué)承擔(dān)起“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù)，這為思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的運(yùn)用定下了基調(diào)。在新時(shí)代背景下，面對(duì)著時(shí)代新訴求，思想政治教育標(biāo)語(yǔ)將主要發(fā)揮以下功能。

1.引領(lǐng)方向，舉旗幟

舉旗幟，就是要高舉馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟。新時(shí)代發(fā)揮“旗幟”的引領(lǐng)作用，需大力推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心，落地生根。舉旗幟，不是簡(jiǎn)單地把旗幟掛出來(lái)，而是要使黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”“深入廣大群眾心”，要把深?yuàn)W冗長(zhǎng)的理論轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕娔苷莆?、能明白的語(yǔ)言，而標(biāo)語(yǔ)則是將深?yuàn)W的理論通俗化、形象化的重要載體。“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路弘揚(yáng)中國(guó)精神凝聚中國(guó)力量”等標(biāo)語(yǔ)簡(jiǎn)潔了當(dāng)?shù)鼗卮鹆宋覈?guó)舉什么旗，走什么路的問(wèn)題;“新時(shí)代引領(lǐng)新思想新使命開(kāi)啟新征程”“邁向新時(shí)代開(kāi)啟新征程續(xù)寫(xiě)新篇章”等標(biāo)語(yǔ)明確了中國(guó)已經(jīng)步入新時(shí)代;“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體總體布局協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面戰(zhàn)略布局”“全面建成小康社會(huì)全面深化改革全面依法治國(guó)全面從嚴(yán)治黨”“堅(jiān)持四個(gè)自信共創(chuàng)復(fù)興偉業(yè)”等標(biāo)語(yǔ)則明晰了新時(shí)代的重要思想內(nèi)容;“積極投身新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐凝聚同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量”“萬(wàn)眾一心開(kāi)拓進(jìn)取把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)”等標(biāo)語(yǔ)則發(fā)揮著引領(lǐng)人民群眾堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)的標(biāo)桿作用。

2.凝神聚力，聚民心

思想政治教育標(biāo)語(yǔ)具有的情感刺激功能賦予其巨大的精神力量，這種精神力量一方面得益于標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容的權(quán)威性、鼓動(dòng)性與綱領(lǐng)性，另一方面來(lái)源于群體強(qiáng)大的心理效應(yīng)。首先，標(biāo)語(yǔ)以簡(jiǎn)練的語(yǔ)句，通過(guò)字體、顏色、表達(dá)、載體等綜合因素，刺激教育對(duì)象的感觀，進(jìn)而傳遞豐富的思想政治教育信息，引起教育對(duì)象情感上的共鳴，快速完成一次簡(jiǎn)短的思想政治教育。由于標(biāo)語(yǔ)簡(jiǎn)短有力、通俗易懂，更容易被人民群眾所理解，因而更能起到鼓舞人心的重要作用。如在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利”“建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”“有錢(qián)的出錢(qián)有力的出力”等簡(jiǎn)潔有力的標(biāo)語(yǔ)表達(dá)了無(wú)數(shù)民眾共同抗日的決心，凝結(jié)起強(qiáng)勁的抗戰(zhàn)力量;現(xiàn)如今，“你的夢(mèng)我的夢(mèng)共筑中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)”“不忘初心跟黨走同心共筑中國(guó)夢(mèng)”等標(biāo)語(yǔ)足以激起人民群眾擔(dān)負(fù)起國(guó)家復(fù)興的偉大重任。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)變成人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。因此，“大力推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧加速邁進(jìn)小康社會(huì)”“關(guān)注民生提高人民群眾的物質(zhì)文化和精神生活水平”等反映人民對(duì)美好生活需要的思想政治教育標(biāo)語(yǔ)才能代表人心向背，受到人們的擁護(hù)。其次，朱自清在《論標(biāo)語(yǔ)口號(hào)》中指出：“不但要喚醒集體的人群或民眾起來(lái)行動(dòng)，并且要幫他們組織起來(lái)。標(biāo)語(yǔ)口號(hào)往往就是這種集體運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)?！痹?020年春節(jié)期間出現(xiàn)的“新型冠狀病毒肺炎”重大疫情過(guò)程中，“武漢加油中國(guó)加油”“疫情就是命令防控就是責(zé)任”“眾志成城堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)”等思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的及時(shí)出現(xiàn)無(wú)疑是穩(wěn)定百姓情緒、激勵(lì)人民群眾的一支支強(qiáng)心劑，極大發(fā)揮了思想政治教育標(biāo)語(yǔ)對(duì)于群體心理的強(qiáng)大心理效應(yīng)。

3.立德樹(shù)人，育新人

梁?jiǎn)⒊壬凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中指出，“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年”，“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，“少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步”。青少年是國(guó)家和民族的未來(lái)和希望，對(duì)其開(kāi)展思想政治教育，提高其思想品德對(duì)我國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重要意義。首先，中華傳統(tǒng)美德是中華民族的寶貴財(cái)富與精神遺產(chǎn)，它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”，是黨進(jìn)行思想政治教育的重要內(nèi)容。所以，我們經(jīng)常會(huì)看到如“至誠(chéng)則成至信則行”“靜以修身儉以養(yǎng)德”“身兼德美行人孝悌上善若水遺善無(wú)累”“人生在勤不索何獲”等宣傳和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的思想政治教育標(biāo)語(yǔ)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承與超越，它賦予傳統(tǒng)美德新的時(shí)代內(nèi)涵?！拔覈?guó)正處于大變革大轉(zhuǎn)型大發(fā)展的時(shí)代，各種社會(huì)思潮迭起，群眾良莠難辨，必須用持續(xù)的、密集的灌輸，來(lái)固化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和認(rèn)同?！睘榇耍藗兡茉诓煌瑘?chǎng)合看到“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為國(guó)家發(fā)展助力為民族進(jìn)步鑄魂”“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀匯聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)精神動(dòng)力”等以不同形式呈現(xiàn)的關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)語(yǔ)。黨就是通過(guò)標(biāo)語(yǔ)這種宣傳方式時(shí)刻提醒人們牢記“二十四字”內(nèi)容，并將之內(nèi)化于心，外化于行。其次，一句思想政治教育標(biāo)語(yǔ)就是給人民群眾的一次教育、一個(gè)提示或一個(gè)勸告。公共生活的有序開(kāi)展需要社會(huì)中的每一個(gè)成員共同遵循一定的交往原則與行為規(guī)范，思想政治教育標(biāo)語(yǔ)在其中則扮演著指揮官的角色。明確何種行為值得提倡，何種行為應(yīng)當(dāng)被禁止，以“接地氣”的方式教育老百姓在社會(huì)交往時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循的社會(huì)公德，從而指導(dǎo)群眾作出正確的行為，維護(hù)公共秩序，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，積極推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)。“金山銀山不如綠水青山”“尊崇自然敬畏生命”等標(biāo)語(yǔ)倡導(dǎo)人們保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)自然;“斑馬線(xiàn)就是生命線(xiàn)你平安才有全家歡”“處罰違章不留情看似無(wú)情最深情”等標(biāo)語(yǔ)提醒人們重視安全和生命;“說(shuō)文明話(huà)辦文明事走文明路做文明人”“文明禮貌助人為樂(lè)愛(ài)護(hù)公物保護(hù)環(huán)境遵紀(jì)守法”則表明了社會(huì)交往中應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)。

4.樹(shù)立自信，興文化

文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。文化作為一種軟實(shí)力，在很大程度上影響著一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，而經(jīng)濟(jì)全球化的深入以及網(wǎng)絡(luò)信息化的普及為多元文化的涌現(xiàn)提供了多種渠道，為我們帶來(lái)了其他優(yōu)秀文化成果的同時(shí)也讓我們受到了不良文化的影響。在堅(jiān)定文化自信的建設(shè)中，通過(guò)思想政治教育標(biāo)語(yǔ)這種方式是必要和有效的?！皞鳀|方智慧品華夏文化”“習(xí)四書(shū)五經(jīng)修德蘊(yùn)之人”“承千年精粹為往圣繼絕學(xué)”“博覽五千年塑造當(dāng)代賢”“傳圣賢道授大成業(yè)解精神惑”等標(biāo)語(yǔ)，無(wú)一不體現(xiàn)出中國(guó)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！吧鐣?huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟”“不斷增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化國(guó)際影響力”等標(biāo)語(yǔ)表明了打造社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要意義。

5.人文關(guān)懷，展形象

思想政治教育標(biāo)語(yǔ)是黨和國(guó)家的“形象代言人”，是黨和國(guó)家觀念的傳遞者，因此人們對(duì)于思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的看法也關(guān)乎人們對(duì)于黨和國(guó)家的直接印象。首先，以民為本，顯人民公仆好形象。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出：必須堅(jiān)持人民主體地位……執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨……把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！坝肋h(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”“使人民獲得感幸福感安全感更加充實(shí)更有保障更可持續(xù)”“多謀民生之利多解民生之憂(yōu)補(bǔ)齊民生短板促進(jìn)公平正義”等思想政治教育標(biāo)語(yǔ)充分表現(xiàn)了以民為本的重要理念。此外，21世紀(jì)的今天，“思想政治教育話(huà)語(yǔ)的內(nèi)容逐漸地‘去政治化，由服務(wù)于‘政治斗爭(zhēng)的形式轉(zhuǎn)而諸如民生、公共服務(wù)，發(fā)揮思想政治教育的公共性?！币虼?，思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容也發(fā)生了變化，由強(qiáng)硬命令的語(yǔ)氣變成了親切的話(huà)語(yǔ)?！靶熊?chē)不規(guī)范親人兩行淚”“燃燒的是香煙消耗的是生命”更像是和藹的長(zhǎng)輩在對(duì)我們進(jìn)行諄諄教導(dǎo)。巧妙的用語(yǔ)，人性化的內(nèi)容更加凸顯了人文關(guān)懷。其次，新時(shí)代思想政治教育標(biāo)語(yǔ)也體現(xiàn)了黨的風(fēng)正氣清，展廉潔之韻。“一個(gè)政黨是否清正廉潔，在極大程度上影響著這個(gè)政黨的形象?！蔽尹h一向重視自身建設(shè)與廉潔問(wèn)題，“理想信念是精神之鈣”是黨的堅(jiān)定信仰;“照鏡子正衣冠洗洗澡治治病”是黨的自我反思與自我監(jiān)督;“克勤克儉戒驕戒躁勤政廉政”是黨執(zhí)政形象的具體要求;“加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)全心全意為人民服務(wù)”“權(quán)為民所用情為民所系利為民所謀”等標(biāo)語(yǔ)均凸顯了執(zhí)政為民的良好形象。

三、思想政治教育標(biāo)語(yǔ)功能發(fā)揮的內(nèi)在機(jī)理

思想政治教育標(biāo)語(yǔ)功能發(fā)揮的過(guò)程，就是教育對(duì)象實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治教育標(biāo)語(yǔ)感知、理解、認(rèn)同、接受、內(nèi)化等并最終外化為行為的知情意行相統(tǒng)一的心理過(guò)程。思想政治教育標(biāo)語(yǔ)與教育對(duì)象各種心理要素的交流互動(dòng)構(gòu)成了思想政治教育標(biāo)語(yǔ)功能得以發(fā)揮的內(nèi)在邏輯。

1.外在形態(tài)的可視性實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的可能

教育對(duì)象對(duì)思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的認(rèn)知，是其產(chǎn)生對(duì)思想政治教育標(biāo)語(yǔ)情感、意志的前提條件，也是思想政治教育標(biāo)語(yǔ)功能發(fā)揮的心理基礎(chǔ)，包括對(duì)標(biāo)語(yǔ)的感知、注意、理解與記憶。首先，形式的直觀可視性是思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)所在，也是其功能發(fā)揮的關(guān)鍵條件。思想政治教育標(biāo)語(yǔ)總以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊進(jìn)入人們的視野，“強(qiáng)迫”人們對(duì)其關(guān)注。形式上的精心設(shè)計(jì)、色彩上的搭配、位置的醒目等都能夠增強(qiáng)思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的視覺(jué)吸引力，使其被感知和注意。其次，短小精簡(jiǎn)的思想政治教育標(biāo)語(yǔ)在長(zhǎng)期的歷史演變中，已逐漸成為廣大群眾了解國(guó)家方針政策的一種重要方式。人們對(duì)思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的第一想法往往會(huì)是“有什么新的政策出臺(tái)了？”“黨和政府當(dāng)前的工作重心是什么？”等。出于這種定勢(shì)效應(yīng)，只要人們看到了思想政治教育標(biāo)語(yǔ)，就會(huì)關(guān)注其內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行理解，從而形成記憶。

2.言語(yǔ)表達(dá)的抒情性奠定情感的基礎(chǔ)

思想政治教育標(biāo)語(yǔ)功能的發(fā)揮，不是以強(qiáng)制性的手段命令群眾去踐行其所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)，而是以柔性管理的方式，通過(guò)引起教育對(duì)象的心理共鳴實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變其思想與行為的目的。其中，教育對(duì)象的情感作用尤為重要。思想政治教育者正是通過(guò)賦予思想政治教育標(biāo)語(yǔ)濃厚的情感色彩，促成教育主客體雙方情感上的交流，從而實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象對(duì)思想政治教育標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容的認(rèn)同與接受。首先，思想政治教育標(biāo)語(yǔ)通過(guò)文字直接向人們展示出“真善美”和“假丑惡”。中國(guó)漢字具有深厚的文化價(jià)值與強(qiáng)大的精神力量。如“以團(tuán)結(jié)互助為榮以損人利己為恥”“以誠(chéng)實(shí)守信為榮以見(jiàn)利忘義為恥”等標(biāo)語(yǔ)鮮明地表達(dá)出教育者的情感指向;“黑惡必除除惡務(wù)盡”“禁止踐踏草坪”“不準(zhǔn)打架打輸住院打贏坐牢”等標(biāo)語(yǔ)，具有嚴(yán)明的行動(dòng)指令性，并展現(xiàn)相應(yīng)行為的“美”與“惡”;“行車(chē)在外親人念平安歸來(lái)合家歡”“水光山色與人親說(shuō)不盡無(wú)窮好”等柔性表達(dá)使教育對(duì)象更能產(chǎn)生心理共鳴。其次，受篇幅的限制，思想政治教育標(biāo)語(yǔ)不能像其他載體那般對(duì)思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行詳盡且系統(tǒng)的邏輯論證。因此，思想政治教育者會(huì)更側(cè)重于對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行情感灌輸?！盀閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗！”“人民有信仰國(guó)家有力量”等標(biāo)語(yǔ)是基于教育對(duì)象愛(ài)國(guó)情感的力量凝聚;“毛主席是我們心中的紅太陽(yáng)”“小平你好”“高舉鄧小平理論偉大旗幟”等標(biāo)語(yǔ)是通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)人魅力增強(qiáng)對(duì)民眾的說(shuō)服力;“共同關(guān)注全面小康建設(shè)進(jìn)程真切感受全面小康建設(shè)成果”“只要努力就能脫貧只有努力才能致富”等標(biāo)語(yǔ)是基于人們對(duì)美好生活向往的精神鼓動(dòng)。

3.傳播模式的反復(fù)灌輸推動(dòng)意志的形成

教育對(duì)象對(duì)思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的認(rèn)識(shí)越深刻，感情越強(qiáng)烈，表現(xiàn)出來(lái)接受標(biāo)語(yǔ)的意志就越堅(jiān)定。根據(jù)重復(fù)反復(fù)規(guī)律，當(dāng)一個(gè)觀點(diǎn)重復(fù)反復(fù)地出現(xiàn)在人們的視野，那么它便更容易受到人們的關(guān)注并使人更加堅(jiān)信它的正確性。勒龐在《烏合之眾》中指出，斷言法、重復(fù)法與傳染法是影響和動(dòng)員群眾，激發(fā)群體熱情并掌握群體力量的三種重要手段。思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的使用恰好體現(xiàn)出思想政治教育者對(duì)此三種手段的有機(jī)結(jié)合。思想政治教育標(biāo)語(yǔ)著力于意識(shí)形態(tài)的可塑造性及可灌輸性，將黨和國(guó)家的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，凝練成一句句簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)（斷言法），并憑借各種傳播媒介滲透到群眾生活的方方面面，從而對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)的灌輸，對(duì)群眾的精神世界產(chǎn)生持續(xù)的積極影響。通過(guò)這樣反復(fù)的影響（重復(fù)法），思想政治教育標(biāo)語(yǔ)不斷幫助群眾構(gòu)成其社會(huì)政治話(huà)語(yǔ)，促成其新的思想方式、價(jià)值觀念、思維邏輯的產(chǎn)生，并以此為基礎(chǔ)形成廣大人民群眾的“一致意志”（即符合國(guó)家一定時(shí)期要求的思想意識(shí)）。此外，思想政治教育標(biāo)語(yǔ)短小精煉、通俗易懂、朗朗上口的特性也加速了其在群眾中的快速?gòu)V泛傳播（傳染法）。

4.思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)化促成行為外化

教育對(duì)象的行為外化，是將其在知、情、意內(nèi)化階段在頭腦中形成的思想意識(shí)，通過(guò)具體的實(shí)踐反映到客觀世界的過(guò)程，同樣也是檢驗(yàn)思想政治教育標(biāo)語(yǔ)功能是否得到充分發(fā)揮的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。運(yùn)用思想政治教育標(biāo)語(yǔ)向教育對(duì)象開(kāi)展思想政治教育，旨在通過(guò)思想政治教育標(biāo)語(yǔ)傳遞黨的意志，幫助人們形成符合一定社會(huì)要求的思想品德與實(shí)際行為。其中，正確思想品德的形成是核心要素。但教育對(duì)象的思想品德是否得到正確引導(dǎo)需要通過(guò)一定的實(shí)際行為予以呈現(xiàn)。也就是說(shuō)，教育對(duì)象思想觀念的形成是產(chǎn)生在其頭腦里的活動(dòng)，如果缺乏其相應(yīng)行為的踐行，思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的功能就無(wú)法體現(xiàn)。而無(wú)法引起教育對(duì)象行為的外化與轉(zhuǎn)變，思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的存在就失去了應(yīng)有的價(jià)值和意義。值得注意的是，教育對(duì)象的行為外化，以對(duì)思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的正確認(rèn)知為基礎(chǔ)。教育對(duì)象需要將標(biāo)語(yǔ)所倡導(dǎo)的內(nèi)容與自身原有的知識(shí)體系進(jìn)行融合或替換，從而完成對(duì)思想政治教育標(biāo)語(yǔ)合理及正確的解讀。再以對(duì)思想政治教育標(biāo)語(yǔ)的正確情感為條件，加深對(duì)標(biāo)語(yǔ)的認(rèn)同感并接受，從而以合理的情感態(tài)度對(duì)待思想政治教育標(biāo)語(yǔ)。最后，教育對(duì)象需要擁有堅(jiān)定的意志，才能夠在踐行思想政治教育標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容倡導(dǎo)時(shí)對(duì)其行為進(jìn)行有效調(diào)節(jié)。這一系列的心理過(guò)程表明，教育對(duì)象內(nèi)在思想向行為實(shí)踐轉(zhuǎn)換的過(guò)程是一個(gè)由內(nèi)而外的復(fù)雜過(guò)程，任一環(huán)節(jié)的割裂都直接導(dǎo)致教育對(duì)象行為轉(zhuǎn)化的失敗。

思想政治教育標(biāo)語(yǔ)歷經(jīng)時(shí)代更迭而長(zhǎng)久不衰。在新時(shí)代背景之下，思想政治教育標(biāo)語(yǔ)仍將作為重要的載體，運(yùn)用到黨的思想政治教育實(shí)踐當(dāng)中，通過(guò)不斷的實(shí)踐，更好地發(fā)揮其天然優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)其在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的效能與作用。在新的時(shí)代環(huán)境之下，更好地發(fā)揮其“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的功能。

[責(zé)任編輯：楊小揚(yáng)]