美術(shù)學(xué)院的人才觀嬗變

近年間，國(guó)內(nèi)美術(shù)學(xué)院在招生考試的命題思路上出現(xiàn)了顯著轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變猶如一面廣角鏡，它將基礎(chǔ)教育的教學(xué)方法、高等院校的選拔機(jī)制和未來(lái)社會(huì)的人才需求這三方面問(wèn)題匯聚在同一視線范圍內(nèi)。當(dāng)前，對(duì)技法能力的考查已不再是學(xué)院遴選人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)，乃至人文思想、情感態(tài)度、生活經(jīng)驗(yàn)等介于“美術(shù)”與“非美術(shù)”之間的概念紛紛成為測(cè)評(píng)考生才智的標(biāo)尺，這也為“藝考”這個(gè)陳舊的話題重新鋪設(shè)了不確定性的底色。

一、人才選拔的不確定性

我們很難用一個(gè)固定的邏輯來(lái)概括近年國(guó)內(nèi)美術(shù)學(xué)院的命題思路，它是在不斷突破既定標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程中來(lái)建立某種動(dòng)態(tài)的合理性的：首先，文化語(yǔ)言的介入上升為一種普遍現(xiàn)象。如2020年中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)考題“面向關(guān)系”即援引了斯多葛派哲學(xué)家愛比克泰德在《沉思錄》中的觀點(diǎn)。2021年廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)專業(yè)考題“果殼內(nèi)的宇宙”亦出自莎士比亞的名作《哈姆雷特》。這類命題方式的出現(xiàn)意味著美術(shù)學(xué)院開始將文化視野列為評(píng)判自身教育功能的指標(biāo)之一，而對(duì)文化水平的評(píng)估也隨即作為隱性考點(diǎn)而出現(xiàn)在試題中。其次，院校開始關(guān)注藝術(shù)與生活的關(guān)聯(lián)，如2021年魯迅美術(shù)學(xué)院創(chuàng)意設(shè)計(jì)專業(yè)考題“藝術(shù)與科技”要求考生以牛頓的蘋果、塞尚的蘋果和喬布斯的蘋果為創(chuàng)作元素，來(lái)表達(dá)自己對(duì)二者關(guān)系的看法。2021年中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)與管理專業(yè)考題更是直接將主題演講、編輯報(bào)刊作為考試內(nèi)容，要求考生以“出版人”的身份完成上述工作。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的所考、所學(xué)與所用也在一定程度上得到了有效串聯(lián)。再次，跨學(xué)科綜合能力也被納入考查范圍之中，最為典型也最具爭(zhēng)議的是，2021年中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專業(yè)考試專辟書法科目，要求學(xué)生以任意字體書寫唐詩(shī)《憫農(nóng)》中的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”四句。在命題人的認(rèn)知里，書法和實(shí)驗(yàn)藝術(shù)之間是暗含著某些聯(lián)系的，通過(guò)對(duì)考生書法基礎(chǔ)的考查，能夠側(cè)面推導(dǎo)其是否具備勝任未來(lái)的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)習(xí)的素質(zhì)。但從考生的角度來(lái)說(shuō)，這種頗具浪漫主義色彩的命題方式在無(wú)形中為他們?cè)鎏砹藷o(wú)從把握的壓力，這種壓力隨著新題型、新考法的層出不窮而不斷升級(jí)，成為教育者與學(xué)習(xí)者之間的一道認(rèn)知屏障。

透過(guò)招生考試命題思路的不確定性，我們能夠洞察美術(shù)學(xué)院人才觀的嬗變。一些有關(guān)當(dāng)代社會(huì)處境的思考引發(fā)了美術(shù)學(xué)院對(duì)原有的“人才”定義的質(zhì)疑：在今天，美術(shù)學(xué)院是否仍要以培養(yǎng)藝術(shù)家為己任？美院致力于培養(yǎng)的人才應(yīng)具備何種能力？學(xué)院教育能夠?yàn)樾乱淮鷮W(xué)生的成才提供哪些助益？事實(shí)上，正如當(dāng)代生活的急劇變革為人類帶來(lái)焦慮那樣，學(xué)院教育在美術(shù)人才培養(yǎng)上所面臨的當(dāng)下美術(shù)教學(xué)與未來(lái)藝術(shù)生態(tài)間的落差同樣以一種困惑和彷徨的方式影響著教育者的心態(tài)。美術(shù)學(xué)院需要在一種相對(duì)未知的境況下對(duì)藝術(shù)與生活的關(guān)系，乃至未來(lái)美術(shù)工作者在這種關(guān)系中所處的位置做出判斷，而這種判斷的結(jié)果也就是美術(shù)學(xué)院的人才觀，恰在它的人才選拔機(jī)制上得到了首要的體現(xiàn)。

二、后信息時(shí)代與學(xué)院教育

我們正在進(jìn)入的“后信息時(shí)代”是一種個(gè)人化時(shí)代，從某種意義上講，它也是對(duì)學(xué)院教育所扎根的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的預(yù)言。有研究者指出：“在后信息時(shí)代下，大眾傳播的受眾往往只是單獨(dú)一人?！闭怯捎趥€(gè)體意志已不再被共有的價(jià)值和普遍的意義所統(tǒng)攝，在可預(yù)見的未來(lái)里，藝術(shù)工作所面向的對(duì)象——無(wú)論這一對(duì)象是藝術(shù)作品的欣賞者，還是藝術(shù)生活的體驗(yàn)者——都將轉(zhuǎn)換為文化系統(tǒng)中被精準(zhǔn)聚焦的個(gè)人，而非一系列假想的文化標(biāo)簽。這時(shí)，以美術(shù)人才培養(yǎng)為目標(biāo)的學(xué)院教育已很難再遵循某種不變的程式法則，它需要賦予學(xué)生一種深入文化語(yǔ)境，以及對(duì)文化語(yǔ)境中的每一具體人、具體物和具體現(xiàn)象進(jìn)行應(yīng)變的能力。

傳統(tǒng)意義上的學(xué)院教育認(rèn)為，審美是一種被事先預(yù)設(shè)的行為，因?yàn)橛嘘P(guān)“美”的人性是存在最大公約數(shù)的。當(dāng)人們?cè)谕粫r(shí)間、同一地點(diǎn)，面對(duì)同一審美對(duì)象時(shí)，他們所秉持審美習(xí)慣和情感路徑是大抵相同的。在這種信念下，學(xué)院教育致力于為學(xué)生提供嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)結(jié)構(gòu)、條理的文化邏輯和清晰的學(xué)科界限。諸如此類傾向是不必在選拔階段就迫切顯露出來(lái)的，待入學(xué)之后，教師通過(guò)漫長(zhǎng)的教學(xué)過(guò)程來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于固定文化的熟識(shí)程度。也正是因此，在較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，美術(shù)學(xué)院在招生考試中更愿意將學(xué)生的技法水平和知識(shí)能力作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種穩(wěn)定性在后信息時(shí)代發(fā)生了動(dòng)搖，一些存在于藝術(shù)觀、擇業(yè)觀和成就觀層面的心理預(yù)期正悄然改變。教育者意識(shí)到，學(xué)生在未來(lái)將要面對(duì)的是完全被個(gè)體經(jīng)驗(yàn)所定義的文化態(tài)度、審美情結(jié)和語(yǔ)言方式，學(xué)生必須在求學(xué)之初就展露出對(duì)這種新挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)姿態(tài)，也就是對(duì)文化進(jìn)行深度體悟和深度參與的基本素質(zhì)，而美術(shù)學(xué)院對(duì)于這種判斷的最直觀行動(dòng)就是，將對(duì)文化水平和實(shí)踐能力的考核納入招生考試的命題權(quán)重之中。

后現(xiàn)代主義宣揚(yáng)的“人人都是藝術(shù)家”的主張?jiān)诮裉烊晕磫适湫ЯΓc20世紀(jì)70年代相比，它不再被限定為一種單純的藝術(shù)擴(kuò)張，這一信條被信息社會(huì)創(chuàng)造的巨大傳播力所擴(kuò)散，從而演變?yōu)橐环N真正意義上的文化自覺與精神共享。這雖不意味著美術(shù)將成為一項(xiàng)全人類的工作，但它讓美術(shù)工作的開展逐漸建立在一種“人人的”話語(yǔ)權(quán)力之上，而這構(gòu)成了今天美術(shù)學(xué)院人才觀的一項(xiàng)基本原則——美術(shù)學(xué)院為后信息時(shí)代所培養(yǎng)的美術(shù)工作者，應(yīng)具備一種俯身進(jìn)入文化語(yǔ)境之中的自覺，只有在這種自覺性存在的前提下，當(dāng)代學(xué)院教育內(nèi)核才能真正被學(xué)生所接納與吸收。

三、精深與廣博辯證下的應(yīng)試觀

直觀來(lái)看，美術(shù)學(xué)院招生考試試題所涵蓋的內(nèi)容正在趨于廣博。文化概念的引入和專業(yè)間的跨越都從某種意義上讓它變得無(wú)所不包，這同樣也是試題給予考生的第一感受。但實(shí)際上，這種“廣博”的實(shí)質(zhì)是另一種“精深”，即美術(shù)工作者對(duì)于未來(lái)社會(huì)的深度適應(yīng)能力，以及他們對(duì)于未來(lái)藝術(shù)語(yǔ)言的生產(chǎn)力和改造力，這種“精深”是與后信息時(shí)代的本質(zhì)相吻合的。

那么，考生應(yīng)如何認(rèn)識(shí)這種“精深”與“廣博”的辯證思維，從而在美術(shù)學(xué)院的招生考試中盡可能主動(dòng)地把握自身命運(yùn)？首先，他們需要理解，即便近些年的考試內(nèi)容逐漸廣博，這也不意味著美術(shù)學(xué)院鼓勵(lì)考生把精力消耗在對(duì)全部文化的全面涉獵上，那顯然并非考生的學(xué)力所能及。恰恰相反，考生需要對(duì)“文化”這種人文現(xiàn)象本身進(jìn)行深度理解，形成成熟的文化心態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)不同文化現(xiàn)象在認(rèn)知層面上的觸類旁通，以應(yīng)對(duì)多變的命題內(nèi)容。其次，美術(shù)學(xué)院招生考試的初衷還是考查考生的專業(yè)素養(yǎng)，但對(duì)于不同專業(yè)的命題人來(lái)說(shuō)，他們所理解的專業(yè)素養(yǎng)是基于本學(xué)科的最新成果，這反映到考試中就表現(xiàn)為考查內(nèi)容的不確定性。因?yàn)樗囆g(shù)的語(yǔ)言是處于動(dòng)態(tài)變化之中的，需要對(duì)目標(biāo)專業(yè)的當(dāng)前發(fā)展具有充分了解，這項(xiàng)工作并不會(huì)枉費(fèi)心力，它不僅是應(yīng)試的需要，也是為了讓考生更為精準(zhǔn)地選擇真正適合自己的學(xué)科，乃至未來(lái)的人生方向。同時(shí)，一個(gè)更為本質(zhì)的問(wèn)題是，考生需要以更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光來(lái)審視考試，將應(yīng)試過(guò)程與人生的規(guī)劃、自我的磨礪相結(jié)合，將存在“功利主義”的應(yīng)試機(jī)制最大限度地轉(zhuǎn)化為高中學(xué)習(xí)時(shí)光與美院學(xué)習(xí)時(shí)光——這一組具有轉(zhuǎn)折性質(zhì)的人生際遇的變奏器。對(duì)藝術(shù)的熱愛和對(duì)文化的關(guān)懷顯然不能被機(jī)械地定義為應(yīng)試得分的手段，它們是考生用以檢驗(yàn)自己能否真正融入美術(shù)相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)和工作之中，并享受這門學(xué)科與行業(yè)的精神饋贈(zèng)的隱性標(biāo)準(zhǔn)。從這一角度來(lái)說(shuō)，美術(shù)學(xué)院在通過(guò)招生考試評(píng)估考生能力的時(shí)候，考生也在借助這個(gè)過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)和看待這門行業(yè)。

伴隨美術(shù)學(xué)院招生考試試題的變化而發(fā)生改變的，既包括考生的學(xué)習(xí)方法、教師的教學(xué)策略，也包括美術(shù)學(xué)院在人才培養(yǎng)過(guò)程中所采用的認(rèn)知方式、行為方式。正如開篇所提及的，美術(shù)學(xué)院人才觀的嬗變預(yù)示著基礎(chǔ)教育的教學(xué)方法、高等院校的選拔機(jī)制和未來(lái)社會(huì)的人才需求三者間的關(guān)聯(lián)性將大大增強(qiáng)，并表現(xiàn)出一種“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的臨界狀態(tài)，這正是今天的美術(shù)和教育工作者所面對(duì)的挑戰(zhàn)。而在這種挑戰(zhàn)背后，我們或許也能感受到美術(shù)行業(yè)在應(yīng)對(duì)后信息時(shí)代的沖擊時(shí)所表現(xiàn)出的創(chuàng)新與智慧。

作者簡(jiǎn)介：孟勐，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。