習(xí)近平文藝觀：理論來(lái)源、核心要義和價(jià)值指向

白清平　劉夢(mèng)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.05.004

中圖分類號(hào)：D616;G120 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2021）05-0018-05

習(xí)近平文藝觀是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)文藝發(fā)展規(guī)律的深刻把握，成為新時(shí)代搞好文藝工作的根本指針。目前，理論界對(duì)于習(xí)近平文藝觀已有相關(guān)研究，形成了一些具有重要理論價(jià)值的成果。然而，這些研究成果多就習(xí)近平文藝觀的某一具體內(nèi)容進(jìn)行研究，全面系統(tǒng)地研究習(xí)近平文藝觀的成果卻較少見(jiàn)。因此，全面挖掘習(xí)近平文藝觀的理論來(lái)源、科學(xué)構(gòu)建習(xí)近平文藝觀的核心要義、正確把握習(xí)近平文藝觀的價(jià)值指向，對(duì)于我國(guó)文藝事業(yè)的健康繁榮發(fā)展乃至中華民族偉大復(fù)興都具有重要意義。

一、習(xí)近平文藝觀的理論來(lái)源

習(xí)近平文藝觀具有豐富的理論來(lái)源和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。一方面，它得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、經(jīng)典馬克思主義文藝觀以及中國(guó)化馬克思主義文藝觀的理論滋養(yǎng)，另一方面，它來(lái)源于習(xí)近平對(duì)于當(dāng)今文藝現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)反思。

1.思想淵源：中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文藝思想

習(xí)近平深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化，深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤來(lái)闡述文藝工作，繼承并發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)文藝思想的積極因素，形成了具有鮮明民族文化特色的文藝思想。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)文藝思想的積極因素成為習(xí)近平文藝觀的思想淵源。比如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含文藝具有教化人功能的思想。像《毛詩(shī)序》中寫(xiě)到“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！边@表明詩(shī)歌具有使人寬容、美化人格、改變風(fēng)格的教化作用。像這樣強(qiáng)調(diào)文藝能夠教化人民的論述，中國(guó)傳統(tǒng)文化中比比皆是。習(xí)近平繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的這一思想，充分揭示了文藝的教化作用，體現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文藝思想的繼承與發(fā)展。又如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著“文藝創(chuàng)新”的思想，習(xí)近平充分繼承了傳統(tǒng)文化中文藝創(chuàng)新的思想，在文藝工作座談會(huì)上指出：“創(chuàng)新是文藝的生命。”這是習(xí)近平繼承發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化中文藝創(chuàng)新思想的具體表現(xiàn)。再如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著文藝創(chuàng)作者要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的思想。清代文學(xué)家李漁在《閑情偶寄·詞曲》中寫(xiě)道：“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！边@句話旨在強(qiáng)調(diào)思想道德修養(yǎng)對(duì)于文藝創(chuàng)作者的重要作用。習(xí)近平指出：“文藝是給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的，藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本?！绷?xí)近平把思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平看作文藝工作者的根本，說(shuō)明對(duì)于文藝工作者來(lái)說(shuō)養(yǎng)德和修藝同樣重要，體現(xiàn)了加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)對(duì)于文藝工作者的重要性。可見(jiàn)，習(xí)近平文藝觀繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文藝思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)文藝思想的積極因素是習(xí)近平文藝觀的思想淵源。

2.理論基礎(chǔ)：經(jīng)典馬克思主義文藝觀

馬克思主義是博大精深的科學(xué)理論體系，其本身就包含著關(guān)于文藝觀的重要思想。馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家，在構(gòu)建科學(xué)理論體系時(shí)，提出了關(guān)于文藝的重要原則和基本原理。馬克思主義文藝觀的這些重要原則和基本原理是習(xí)近平文藝觀形成的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平正是在繼承馬克思主義文藝觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)新時(shí)代的實(shí)際，把馬克思主義文藝觀中國(guó)化，形成了具有中國(guó)特色的文藝觀。首先，唯物史觀是馬克思主義文藝觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是習(xí)近平文藝觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。馬克思指出：“人民歷來(lái)就是什么樣的作者‘夠資格和什么樣的作者‘不夠資格的唯一判斷者?！瘪R克思的論述蘊(yùn)含了馬克思主義文藝觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，即堅(jiān)持群眾史觀是馬克思主義文藝觀的基本原則。列寧也曾指出：“藝術(shù)屬于人民?！绷?xí)近平繼承了馬克思主義群眾史觀的基本原則，提出了“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”的重要思想，深刻闡釋了人民群眾在文藝創(chuàng)作中的重要地位，體現(xiàn)了對(duì)唯物史觀的深刻把握和繼承發(fā)展。其次，在文藝與市場(chǎng)的關(guān)系上，馬克思主張文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不能為了經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行文藝創(chuàng)作。馬克思指出：“作者當(dāng)然必然掙錢(qián)才能生活，寫(xiě)作，但是他決不應(yīng)該為了掙錢(qián)而生活，寫(xiě)作?！瘪R克思指出了文藝工作者不能只為了物質(zhì)利益而創(chuàng)作，文藝不能當(dāng)作市場(chǎng)的奴隸。習(xí)近平繼承了馬克思的這一思想，他明確指出“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣，”而要把社會(huì)效益放在第一位。這一觀點(diǎn)與馬克思文藝觀是一脈相承的，體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)馬克思文藝觀的繼承和時(shí)代化發(fā)展。最后，馬克思主義文藝觀認(rèn)為文藝要與時(shí)代相結(jié)合才具有生命力。恩格斯在《<自然辯證法>導(dǎo)言》中在評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)期的巨人時(shí)指出：“他們幾乎全都置身于時(shí)代運(yùn)動(dòng)中，在實(shí)際斗爭(zhēng)中意氣風(fēng)發(fā)。”恩格斯強(qiáng)調(diào)了文藝巨人們與時(shí)代緊密相結(jié)合，從而創(chuàng)造出了許多杰出的作品，也即任何偉大的文藝作品都不能回避時(shí)代潮流，都必須在時(shí)代洪流中得以產(chǎn)生。習(xí)近平指出：“反映時(shí)代是文藝工作者的使命?！笨梢?jiàn)，習(xí)近平認(rèn)為文藝要反映時(shí)代的思想，是對(duì)恩格斯這一觀點(diǎn)的繼承和具體體現(xiàn)?？傊?jīng)典馬克思主義文藝觀為習(xí)近平文藝觀提供了基本原則和根本遵循，構(gòu)成了習(xí)近平文藝觀的理論基礎(chǔ)。

3.理論淵源：中國(guó)化馬克思主義文藝觀

中共歷代主要領(lǐng)導(dǎo)人的文藝觀是習(xí)近平文藝觀的直接理論來(lái)源，習(xí)近平文藝觀繼承與發(fā)展了中國(guó)化馬克思主義文藝觀。在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把文藝工作放在重要位置，重視發(fā)揮文藝的作用。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為人民在文藝工作中占據(jù)重要地位。1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！彪S后毛澤東又進(jìn)一步指出，“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，”強(qiáng)調(diào)了文藝的人民性特征。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平在文藝創(chuàng)作方面高度重視發(fā)揮人民的作用，認(rèn)為“人民是文藝工作者的母親?！弊允舜笠詠?lái)，習(xí)近平延續(xù)了我黨重視文藝工作的傳統(tǒng)，繼承了我黨以人民為中心的文藝觀，提出“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)來(lái)講，就是人民的文藝”的重要論斷，充分揭示了人民在文藝工作中的重要地位。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為文藝具有引領(lǐng)作用。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中指出：“革命的文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于革命的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)具有何等的重要性。”這里，毛澤東強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)于革命的引領(lǐng)作用。習(xí)近平繼承了毛澤東的這一觀點(diǎn)，并結(jié)合實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)，提出“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”的重要論斷，強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的引領(lǐng)作用，是對(duì)毛澤東文藝觀的繼承和發(fā)展。最后，中國(guó)共產(chǎn)黨人重視文藝評(píng)論。毛澤東對(duì)于文藝評(píng)論高度重視，多次強(qiáng)調(diào)文藝評(píng)論對(duì)于文藝發(fā)展的推動(dòng)作用。在繼承毛澤東的這一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平指出“要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作，”把文藝評(píng)論的重要性提升到新的高度?？梢?jiàn)，習(xí)近平文藝觀吸收了中國(guó)共產(chǎn)黨人文藝觀的核心思想，并加以創(chuàng)造性的進(jìn)行時(shí)代化發(fā)展，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的基本邏輯。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人的文藝觀是習(xí)近平文藝觀的直接理論來(lái)源。

4.現(xiàn)實(shí)依據(jù)：當(dāng)今文藝發(fā)展現(xiàn)狀及實(shí)現(xiàn)偉大事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要

文藝不僅在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中曾發(fā)揮重要作用，而且在新時(shí)代依然有著重大作用。然而，目前我國(guó)文藝發(fā)展也存在一些問(wèn)題。習(xí)近平指出：“在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原缺‘高峰的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。”習(xí)近平指出了我國(guó)文藝界存在創(chuàng)新能力不足、浮躁等問(wèn)題。面對(duì)創(chuàng)新能力不足的問(wèn)題，習(xí)近平指出：“文藝的一切創(chuàng)新，歸根結(jié)底都直接或間接來(lái)源于人民?！边@為文藝創(chuàng)新指明了方向。面對(duì)浮躁問(wèn)題，習(xí)近平指出：“古往今來(lái)，文藝巨制無(wú)不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，”只有擁有精益求精的精神，才能打磨出好的作品。可見(jiàn)，習(xí)近平深刻反思當(dāng)今文藝現(xiàn)狀，深切回應(yīng)了當(dāng)今文藝界存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，成為其文藝觀形成現(xiàn)實(shí)依據(jù)的重要方面。同時(shí)，在新時(shí)代，要推進(jìn)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)，就必須充分發(fā)揮文藝的作用。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。”_因此，充分發(fā)揮文藝作用以實(shí)現(xiàn)偉大事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要，成為習(xí)近平文藝觀形成現(xiàn)實(shí)依據(jù)的又一重要方面。

二、習(xí)近平文藝觀的核心要義

習(xí)近平立足于文藝的發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實(shí)作用，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)，全面科學(xué)地闡述了文藝的領(lǐng)導(dǎo)、本質(zhì)、中心環(huán)節(jié)、功能、作用等基本理論，構(gòu)成了習(xí)近平文藝觀的核心要義。

1.黨管文藝論

文藝的領(lǐng)導(dǎo)至關(guān)重要。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確提出“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”重要論斷。因此，文藝作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，當(dāng)然也必須由黨所領(lǐng)導(dǎo)。離開(kāi)了黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義文藝事業(yè)將無(wú)法健康繁榮發(fā)展。因此，習(xí)近平指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證?！边@就指明了黨對(duì)文藝發(fā)展必須進(jìn)行管理和領(lǐng)導(dǎo)。2014年10月，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上深刻闡述了黨的領(lǐng)導(dǎo)與文藝事業(yè)的關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)，習(xí)近平不僅闡明了黨的領(lǐng)導(dǎo)在社會(huì)主義文藝發(fā)展中的重要地位，還強(qiáng)調(diào)了要加強(qiáng)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)就必須把握兩個(gè)重點(diǎn)：一是必須緊緊依靠文藝工作者，為文藝工作者營(yíng)造良好的創(chuàng)作環(huán)境;二是必須遵循文藝創(chuàng)作規(guī)律，黨要切實(shí)做到根據(jù)文藝工作中出現(xiàn)的新情況、新特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)新文藝工作體制，從而推進(jìn)文藝健康發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的重要論述，是關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨與文藝關(guān)系的重大理論創(chuàng)新，表明了對(duì)黨與文藝關(guān)系的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐達(dá)到了新的高度。

2.人民文藝論

馬克思主義文藝?yán)碚撌冀K堅(jiān)持文藝為廣大人民群眾服務(wù)的根本要求。毛澤東很早就提出了文藝要為人民服務(wù)。習(xí)近平在堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)上，對(duì)于文藝與人民的關(guān)系進(jìn)行了深刻論述。首先，人民需要文藝。在新時(shí)代，隨著人們物質(zhì)需求得到較好滿足后，精神文化需求已經(jīng)成為人們的更高需求，而文藝日益成為滿足人們精神需要的重要方式。正因?yàn)槿绱耍?xí)近平指出：“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！绷?xí)近平闡明了文藝對(duì)于滿足人民精神文化需求的重要意義，從而揭示了文藝的根本目的，也說(shuō)明了人民對(duì)于文藝是有需求的，即人民需要文藝。其次，文藝需要人民。習(xí)近平指出，社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。這就回答了在新時(shí)代文藝為什么人服務(wù)和怎么發(fā)展的問(wèn)題?？梢?jiàn)，習(xí)近平深刻闡釋了文藝與人民的辯證關(guān)系，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本要求和本質(zhì)屬性。

3.文藝鑄魂論

文藝作為意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容，在社會(huì)發(fā)展中具有獨(dú)特的功能。習(xí)近平對(duì)于文藝的功能以及實(shí)踐路徑進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。首先，習(xí)近平論述了文藝的鑄造靈魂的功能。習(xí)近平指出：“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師?！边@一重要論述指明了文藝能夠改造人們的精神世界，即文藝具有鑄造靈魂的功能。習(xí)近平還提出了要通過(guò)充分發(fā)揮文藝在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要作用來(lái)更好鑄造人們的靈魂。其次，習(xí)近平指出了文藝鑄魂的“魂”的具體規(guī)定性，即“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂?！绷?xí)近平的這一論斷指明了文藝要鑄的“魂”即為中國(guó)精神。而習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)?！币虼?，文藝工作者要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到文藝作品中去，傳遞正能量，弘揚(yáng)主旋律，進(jìn)而更好弘揚(yáng)中國(guó)精神。最后，習(xí)近平闡述了文藝鑄魂的實(shí)踐路徑。由于文藝作品發(fā)揮鑄魂作用是通過(guò)傳遞正確的價(jià)值觀，從而達(dá)到改造人們精神世界的效果，所以，只有在文藝作品中融入中國(guó)精神，才能發(fā)揮文藝鑄魂作用。因此，習(xí)近平要求文藝作品中應(yīng)傳遞中國(guó)精神，通過(guò)在文藝作品中傳遞中國(guó)精神，有效發(fā)揮文藝的鑄魂作用。這實(shí)質(zhì)上是文藝發(fā)揮鑄魂作用的具體實(shí)踐路徑。

4.文藝引領(lǐng)論

習(xí)近平對(duì)文藝的引領(lǐng)作用進(jìn)行了全面論述。首先，習(xí)近平揭示了文藝具有引領(lǐng)作用。在文聯(lián)十大、作協(xié)九大的開(kāi)幕式上的講話中，習(xí)近平論述了文藝與時(shí)代的關(guān)系，揭示了文藝能夠促進(jìn)時(shí)代變遷和社會(huì)變革，在推動(dòng)歷史進(jìn)程發(fā)展方面具有獨(dú)特作用，即文藝具有引領(lǐng)作用。其次，習(xí)近平從實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的角度出發(fā)，重視發(fā)揮文藝的引領(lǐng)作用。習(xí)近平指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要偉大文藝作品。文藝工作者在創(chuàng)作偉大作品、弘揚(yáng)偉大精神方面發(fā)揮的作用不容忽視。正是基于文藝工作的重要性，習(xí)近平指出：“必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用。”這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須重視文藝事業(yè)的發(fā)展和文藝引領(lǐng)作用的發(fā)揮。最后，習(xí)近平指出了發(fā)揮文藝引領(lǐng)作用的實(shí)踐路徑。習(xí)近平指出，我國(guó)文藝工作者要通過(guò)創(chuàng)作文藝作品來(lái)推動(dòng)文藝發(fā)揮引領(lǐng)作用。可見(jiàn)，文藝的引領(lǐng)功能是通過(guò)文藝作品發(fā)揮的，創(chuàng)作文藝作品就成為發(fā)揮文藝引領(lǐng)作用的基本路徑。

5.文藝創(chuàng)作論

創(chuàng)作是文藝工作的中心環(huán)節(jié)。習(xí)近平論述了創(chuàng)作的重要性，提出創(chuàng)作是文藝事業(yè)的中心環(huán)節(jié)。習(xí)近平指出：“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本。”習(xí)近平要求廣大文藝工作者重視文藝創(chuàng)作環(huán)節(jié)，深刻闡明了推動(dòng)文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展的著力點(diǎn)就在于文藝創(chuàng)作，明確指出了廣大文藝工作者的中心任務(wù)就是進(jìn)行文藝創(chuàng)作。習(xí)近平高度重視文藝作品，指出：“衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品?！薄巴苿?dòng)中華文化走出去也必須有好的作品?！绷?xí)近平闡明了文藝作品在傳播中國(guó)文化中的重要地位。習(xí)近平還闡述了推動(dòng)創(chuàng)作優(yōu)秀文藝作品的實(shí)踐路徑。習(xí)近平指出：“繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家?！蔽乃噭?chuàng)作者應(yīng)將養(yǎng)德和修藝統(tǒng)一起來(lái)，不斷提升思想道德水平和高超的藝術(shù)修養(yǎng)，從而創(chuàng)作出高水平的文藝作品。這里，習(xí)近平提出通過(guò)培養(yǎng)文藝名家的路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)作。

6.文藝反映論

文藝來(lái)源于人民的生產(chǎn)實(shí)際，文藝要反映人民生產(chǎn)生活及其所處的時(shí)代。習(xí)近平對(duì)于文藝反映論進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。首先，習(xí)近平指出了文藝反映的基本對(duì)象。習(xí)近平指出，文藝要反映時(shí)代和人民生活。這就指明了文藝反映的基本對(duì)象為時(shí)代和人民，體現(xiàn)了文藝反映的特性。其次，習(xí)近平闡述了文藝反映的方式，即文藝不是機(jī)械反映，而是創(chuàng)造性反映。面對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象，習(xí)近平指出，“對(duì)這些現(xiàn)象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問(wèn)題?！绷?xí)近平進(jìn)一步指出：“文藝創(chuàng)作的目的是引導(dǎo)人民找到思想的源泉、力量的源泉、快樂(lè)的源泉?！彼?，面對(duì)生活中的丑惡現(xiàn)象，文藝創(chuàng)作如果只是單純地記錄、展示，將無(wú)法發(fā)揮文藝創(chuàng)作的引導(dǎo)作用。正是基于這方面的原因，習(xí)近平指出：“廣大文藝工作者要對(duì)生活素材進(jìn)行判斷，”不能機(jī)械反映，而應(yīng)創(chuàng)造性地弘揚(yáng)正能量。

三、習(xí)近平文藝觀的價(jià)值指向

習(xí)近平文藝觀具有鮮明的價(jià)值意蘊(yùn)，主要蘊(yùn)含著服務(wù)人民、引領(lǐng)時(shí)代、弘揚(yáng)文化的價(jià)值指向。

1。個(gè)人維度：服務(wù)人民價(jià)值指向

習(xí)近平指出：“文藝在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特作用?！边@就指明了培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要途徑就是要大力發(fā)展文藝。通過(guò)優(yōu)秀的文藝作品使人民受到良好的精神愉悅和情操陶冶，從而形成良好的價(jià)值觀。因此，習(xí)近平文藝觀的核心價(jià)值指向就在于更好地服務(wù)人民。另外，習(xí)近平提出人民需要文藝的論斷，也反映了文藝要服務(wù)人民的價(jià)值指向?？梢?jiàn)，習(xí)近平關(guān)于文藝的重要論述表明，文藝在培育人民社會(huì)主義價(jià)值觀和滿足人民精神文化需求方面發(fā)揮著極其重要的作用，明確地反映出文藝服務(wù)人民的價(jià)值指向。

2.社會(huì)維度：引領(lǐng)時(shí)代價(jià)值指向

習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上指出：文藝“最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！绷?xí)近平的這一重要論述，準(zhǔn)確把握了文藝與時(shí)代之間的關(guān)系，闡明了文藝對(duì)于展現(xiàn)時(shí)代精神、推動(dòng)時(shí)代發(fā)展具有明顯的引領(lǐng)作用和價(jià)值指向。在新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要充分發(fā)揮文藝的引領(lǐng)作用。對(duì)此，習(xí)近平指出：“沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。”習(xí)近平的這一重要論述，不僅闡明了精神文明的發(fā)展對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要意義，還內(nèi)在地蘊(yùn)含著文藝具有引領(lǐng)時(shí)代的價(jià)值指向。正是基于文藝的重要地位，習(xí)近平指出要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須重視發(fā)揮文藝的引領(lǐng)作用，必須“高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用?！痹谛聲r(shí)代，文藝工作者應(yīng)該努力創(chuàng)作更多優(yōu)秀文藝作品以給人民積極向上的精神引領(lǐng)，激發(fā)人民為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)文藝引領(lǐng)時(shí)代的價(jià)值指向。

3.國(guó)家維度：弘揚(yáng)文化價(jià)值指向

“文化是民族生存與發(fā)展的重要力量。當(dāng)今世界，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為衡量國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。所以，要想在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)，必須提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。習(xí)近平指出：“要向世界宣傳推介我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)?！币虼?，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次針對(duì)文化走出去作出重要論述，不僅深刻闡述了文藝的重要作用，更表明文藝弘揚(yáng)文化的價(jià)值指向。

綜上所論，習(xí)近平在著眼于文藝的歷史作用、現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)和未來(lái)使命的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)論述了文藝工作的重要性以及如何推進(jìn)社會(huì)主義文藝發(fā)展，形成了習(xí)近平文藝觀。習(xí)近平文藝觀既有豐富的理論來(lái)源，又具有科學(xué)的理論內(nèi)涵，更有著明顯的價(jià)值指向，豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚?，成為?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是中國(guó)特色社會(huì)主義文藝事業(yè)發(fā)展的根本指針。

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