基于“C-M-G”矩陣模型的傳統(tǒng)村落人居環(huán)境生態(tài)模式語言研究*—— 以關(guān)中渭北地區(qū)為例

張鴿娟 何貞瑩 ZHANG Gejuan, HE Zhenying

0 引言

當(dāng)前傳統(tǒng)村落人居環(huán)境問題頻發(fā)，人居環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)受到廣泛關(guān)注[1]。既有的歷史性研究以及理論性研究，雖然議題覆蓋面越來越廣，立意越來越深刻，但鮮有能夠為設(shè)計實踐提供技術(shù)上的支撐以及實際的指導(dǎo)建議。歷史上著名建筑理論家亞歷山大（Christopher Alexander）所提出的模式語言由于其可空間化、可復(fù)制性等模式特征，在設(shè)計理論與設(shè)計實踐之間的連接中發(fā)揮了足夠的優(yōu)勢[2]。但亞歷山大的模式語言存在主要關(guān)注人的活動，針對自然事件圖式的研究較為欠缺、忽視空間形態(tài)”等局限性[3]。近年來國內(nèi)不同領(lǐng)域的學(xué)者嘗試對其進(jìn)行本質(zhì)解析，并嘗試以自身學(xué)科視角對“模式語言”理論進(jìn)行結(jié)合性研究，在城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、機(jī)械設(shè)計、參數(shù)式設(shè)計等領(lǐng)域拓展了“模式語言”理論的應(yīng)用實踐[4-7]。部分風(fēng)景園林學(xué)科的學(xué)者將“模式語言”與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落研究相結(jié)合，從“模式語言”視角分別對鄉(xiāng)土聚落、村落地理文化、聚落空間模式、村落整體風(fēng)貌、聚落景觀模式等進(jìn)行了研究[8-12]。這些研究豐富了“模式語言”在鄉(xiāng)村領(lǐng)域的應(yīng)用意義，但以傳統(tǒng)村落為研究對象、針對地域共性模式的研究相對較少，在研究方法上一般對案例進(jìn)行基礎(chǔ)分析后直接得出模式語言，對于“模式語言”理論的應(yīng)用條件考慮不夠全面，導(dǎo)致最后提取出的模式較為模糊籠統(tǒng)，針對性不足。

關(guān)中渭北地區(qū)是陜西境內(nèi)鄉(xiāng)村人居生態(tài)環(huán)境優(yōu)越性的代表，具備相對豐厚的研究基礎(chǔ)以及較為典型的生態(tài)意義。本文選取渭北傳統(tǒng)村落人居環(huán)境的典型案例，通過借鑒“建筑模式語言”相關(guān)理論，重視對村落環(huán)境系統(tǒng)解析并刻畫生態(tài)空間的基本語匯，總結(jié)出村落人居環(huán)境營建中的生態(tài)手段，并從中提煉出生態(tài)模式語言，嘗試為本地域內(nèi)傳統(tǒng)村落人居環(huán)境的生態(tài)建設(shè)提供一個可供探討的思路。

1 從“模式語言”到傳統(tǒng)村落人居環(huán)境的“生態(tài)模式語言”

1.1 “模式語言”與“生態(tài)模式語言”

亞氏“模式語言”旨在通過提煉與構(gòu)建環(huán)境模式語言來解讀各類原型環(huán)境，實現(xiàn)對傳統(tǒng)的繼承與超越。他在《建筑模式語言》一書中提出253條模式，并以配圖的方式形象地說明了模式語言原型的提取、含義的解讀及應(yīng)用方式，既以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性體現(xiàn)出設(shè)計者的專業(yè)思考過程，又采用形象直觀的方式表達(dá)模式語言，使其理論起到直接指導(dǎo)實踐的作用[13]。

本文所研究的“生態(tài)模式語言”是將“模式語言”理論應(yīng)用于傳統(tǒng)村落人居環(huán)境，并以其生態(tài)性為研究聚焦點，進(jìn)行“生態(tài)模式語言”的獲取。在借鑒原有亞氏“模式語言”提取過程、提取結(jié)果和表達(dá)形式的基礎(chǔ)上，試圖突破其方法的局限性，保留亞氏模式語言的本質(zhì)優(yōu)勢特征的同時，強化其針對性。將亞氏的定性化案例分析深化為更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹鞍咐治龇ā奔傲炕u價，將亞氏理論中的的“核心問題”具體化為“生態(tài)目標(biāo)”，所提取的“生態(tài)模式語言”是在亞氏“模式語言”理論基礎(chǔ)上進(jìn)行的拓展性探索。

1.2 “生態(tài)模式語言”對于傳統(tǒng)村落人居環(huán)境生態(tài)建設(shè)的適用性

傳統(tǒng)村落人居環(huán)境由于受到地形環(huán)境、地域文化、社會背景等多重因素的影響，是一種融合自然環(huán)境與人文環(huán)境的復(fù)合性系統(tǒng)[14]，對其生態(tài)性的考量除了強調(diào)“人”這一核心主體的環(huán)境訴求，以及人類活動與居住環(huán)境的矛盾及協(xié)調(diào)方式之外，還需關(guān)注與歷史文化建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等有關(guān)的文化生態(tài)環(huán)境，重視從生態(tài)可持續(xù)角度營建人居環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展[15]。

本文借鑒亞歷山大“模式語言”的研究方法，從傳統(tǒng)村落人居環(huán)境系統(tǒng)的復(fù)合生態(tài)視角出發(fā)，通過對典型案例的空間、行為、事件之間的關(guān)系進(jìn)行分析研究，將其中體現(xiàn)良好生態(tài)效益的營建手段進(jìn)行總結(jié)歸納，通過簡潔清晰的文字說明加上直觀形象的圖示表達(dá)形成“生態(tài)模式語言”，對傳統(tǒng)村落人居環(huán)境的本體特征和生態(tài)過程進(jìn)行刻畫，對傳統(tǒng)村落設(shè)計實踐與設(shè)計理論的應(yīng)用轉(zhuǎn)化途徑進(jìn)行探索，可為實現(xiàn)傳統(tǒng)村落人居環(huán)境系統(tǒng)的生態(tài)協(xié)調(diào)提供新的思維模式和建設(shè)路徑。

2 “生態(tài)模式語言”的獲取方法

2.1 典型案例篩選

案例研究是從特殊但有代表性的“個案”中“尋找”普遍規(guī)律的過程[16]。案例的篩選以保證典型性、代表性、生態(tài)性為準(zhǔn)則。

本項目研究前期通過文獻(xiàn)研究、比較研究、歸納分析、系統(tǒng)分析、問卷訪談等方法對渭北傳統(tǒng)村落案例進(jìn)行人居環(huán)境生態(tài)性識別，初步篩選出黨家村等9個傳統(tǒng)村落；從渭北傳統(tǒng)村落地貌特征典型性方面進(jìn)行分析，篩選出臺塬坡地型、臺塬平地型、溝壑谷地型共23個傳統(tǒng)村落；借助Google Earth衛(wèi)星遙感影像的村落形態(tài)，對渭北地區(qū)的傳統(tǒng)村落整體布局進(jìn)行觀察，篩選出組團(tuán)型、集中型、帶狀型共24個傳統(tǒng)村落；對渭北傳統(tǒng)村落民居進(jìn)行分析，篩選出以合院式民居、靠崖式窯居、下沉式窯居為代表的12個村落；對渭北傳統(tǒng)村落的文化背景進(jìn)行整理歸納，篩選出防御文化型、宗族文化型、特色產(chǎn)業(yè)型共11個村落。

將上述各個村落的人居環(huán)境生態(tài)性、地貌特征典型性、村落形態(tài)差異性、村落民居代表性、以及文化形態(tài)識別性進(jìn)行綜合比較分析和疊合對比，最終選擇各方面都具代表性和典型性的8個村落作為初步篩選的典型案例（表1）。

表1 關(guān)中渭北地區(qū)典型傳統(tǒng)村落人居環(huán)境特征對比分析Tab.1 comparative analysis of residential environment characteristics of typical traditional villages in Guanzhong Weibei area

2.2 典型案例評價及代表性村落的選定

對于初步篩選的典型案例，需要對其生態(tài)環(huán)境進(jìn)行評價，以選定最終需要詳細(xì)研究和解析的代表性村落，從中提取其人居環(huán)境營建中的“生態(tài)模式語言”。為避免問卷調(diào)研等方法導(dǎo)致的研究結(jié)果專業(yè)性及準(zhǔn)確性不足、以及由于缺乏量化研究而導(dǎo)致的研究結(jié)果的主觀性與隨意性[17]，本文對于典型案例的評價采用定性研究與定量研究相結(jié)合的“公眾評議法”與“層次分析法”，構(gòu)建評價指標(biāo)體系對典型案例村落進(jìn)行量化評價。

在評價指標(biāo)選取方面參考了相關(guān)研究方向的學(xué)者對于鄉(xiāng)村人居環(huán)境評價的研究成果[18-21]，以及國家相關(guān)部門發(fā)布的評定性文件《中國人居環(huán)境獎評價指標(biāo)體系》《傳統(tǒng)村落評價認(rèn)定指標(biāo)體系（試行）》，從傳統(tǒng)村落復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的視角出發(fā)，以關(guān)中渭北地區(qū)傳統(tǒng)村落人居環(huán)境復(fù)合生態(tài)性為一級指標(biāo)，設(shè)定自然環(huán)境、建筑庭院、公共空間、人文環(huán)境、設(shè)施環(huán)境為五大類二級指標(biāo)，并細(xì)化為33個三級指標(biāo)（表2）。采用廣泛使用的一致矩陣法，以方根法進(jìn)行計算并對最后的權(quán)向量值進(jìn)行一致性檢測，得出評價指標(biāo)的權(quán)重值，并制定評分標(biāo)準(zhǔn)。

表2 關(guān)中渭北地區(qū)傳統(tǒng)村落人居環(huán)境復(fù)合性生態(tài)系統(tǒng)評價體系Tab. 2 composite ecological evaluation index system of human settlements in traditional villages

選取專家學(xué)者及村民代表對8個典型案例村落進(jìn)行評議和打分。根據(jù)打分結(jié)果以及綜合考量，選定位于丘陵溝壑地形的黨家村、靠近河谷階地的柏社村、位于臺塬二級階地的堯頭村三個傳統(tǒng)村落作為主要研究案例。其中黨家村是陜西省內(nèi)保存明清古建筑群最完整也最具代表性的傳統(tǒng)村落；柏社村是國內(nèi)現(xiàn)存地坑窯數(shù)量最多的村落；堯頭村是被譽為古瓷窯的“活化石”的著名村落。

2.3 通過“C—M—G”矩陣模型提取生態(tài)手段

亞力山大在解釋說明每一條模式語言時，都對該模式語言的具體功能及所解決的核心問題進(jìn)行了揭示性的說明。本研究所要提取的“生態(tài)模式語言”要體現(xiàn)生態(tài)方向的指向性，因此需要設(shè)定該模式語言所要解決的生態(tài)問題——即“生態(tài)目標(biāo)”。 根據(jù)“生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能”相關(guān)理論，生態(tài)目標(biāo)的設(shè)定以空間指向性、問題導(dǎo)向性、通用性等為原則[23]，與渭北傳統(tǒng)村落人居環(huán)境特點相適應(yīng)，在一級目標(biāo)“村落人居環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)健康及生態(tài)服務(wù)功能提升”的總目標(biāo)下，可逐級分為四級目標(biāo)，細(xì)化到影響人居環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)健康的各種功能要素（圖1）。

圖1 關(guān)中渭北地區(qū)傳統(tǒng)村落人居環(huán)境復(fù)合性生態(tài)系統(tǒng)目標(biāo)體系Fig.1 compound ecological target system of human settlements in traditional villages in Guanzhong Weibei area

在此基礎(chǔ)上，通過案例分析提取生態(tài)手段，將其與生態(tài)目標(biāo)對應(yīng)。由于案例涉及的生態(tài)手段眾多，為了清晰地表達(dá)出案例村落的人居環(huán)境構(gòu)成要素和所使用的生態(tài)手段、所達(dá)到的生態(tài)目標(biāo)之間的對應(yīng)關(guān)系，可構(gòu)建“C-M-G”矩陣模型，即由“系統(tǒng)構(gòu)成（system component）”—“生態(tài)手段（ecological means）”—“生態(tài)目標(biāo)（ecological goals）”構(gòu)成的矩陣模型（圖2）。其中“系統(tǒng)構(gòu)成（C）”是對傳統(tǒng)村落的結(jié)構(gòu)組成的分析，可分為自然環(huán)境、建筑庭院、公共空間、街巷空間、文化系統(tǒng)五部分[22]?！吧鷳B(tài)手段（M）”是指具體的典型傳統(tǒng)村落人居環(huán)境中可以實現(xiàn)明確生態(tài)價值的營建方法?！吧鷳B(tài)目標(biāo)（G）”是生態(tài)模式語言要解決的“核心問題”，即傳統(tǒng)村落人居環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)在提供調(diào)節(jié)、供給、支持、文化等服務(wù)功能方面所達(dá)到生態(tài)效能。

圖2 “C—M—G”矩陣及生態(tài)手段提取方法示意Fig. 2 schematic diagram of C—M—G matrix and ecological means extraction method

通過“C-M-G”矩陣可以明確地表明傳統(tǒng)村落人居環(huán)境的各個組成部分（C）分別通過哪些生態(tài)營建方法（M），達(dá)到了較為理想的生態(tài)目標(biāo)（G）。通過對優(yōu)秀案例進(jìn)行解析并代入該矩陣，能夠獲取大量層級清晰且滿足特定生態(tài)目標(biāo)的生態(tài)設(shè)計手段（M），為生態(tài)模式語言的歸納提煉提供充分的基礎(chǔ)材料。

2.4 基于“村落空間結(jié)構(gòu)”研究的生態(tài)模式語言獲取途徑

亞歷山大認(rèn)為，模式語言不是事物具體的形態(tài)或表面內(nèi)容，而是一種結(jié)構(gòu)關(guān)系的呈現(xiàn)，反映了事物之間更深層次的本質(zhì)特征，因此，在完成“生態(tài)手段”的提取后，需要對其結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行進(jìn)一步的剖析提煉[24]。傳統(tǒng)村落的空間系統(tǒng)并非由各種孤立的要素羅列而成，而是因要素以及要素間的關(guān)系組成的一個結(jié)構(gòu)系統(tǒng)[25]。對村落的空間結(jié)構(gòu)的研究重點關(guān)注村落空間組織與空間形態(tài)，及其在自然生態(tài)環(huán)境、社會生活環(huán)境與人文歷史背景等多方面因素下受到的影響。

以案例村落空間結(jié)構(gòu)為研究對象，對初步提取的生態(tài)手段進(jìn)行類型要素的分解，并以整體系統(tǒng)化思維，分析各類單體對象的影響因素，通過歸類凝練總結(jié)出具備地域共性和普適性“生態(tài)模式語言”。

3 典型案例的“生態(tài)手段（M）”提取

關(guān)中渭河北部溝壑縱橫的臺塬地帶氣候相對干旱，黃土基層堅硬厚實，是關(guān)中重要的農(nóng)耕生產(chǎn)區(qū)[26]。傳統(tǒng)村落人居環(huán)境的營建過程在尊重自然環(huán)境的基礎(chǔ)上盡可能滿足人類生產(chǎn)生活需求，十分注重水資源的儲存與利用，并十分重視古建筑的保存與非物質(zhì)文化的傳承。本文在構(gòu)建適用于關(guān)中渭北傳統(tǒng)村落人居環(huán)境的生態(tài)目標(biāo)時，除了考慮一般鄉(xiāng)村環(huán)境的生態(tài)價值，尤其強調(diào)“水源儲存利用”“促進(jìn)交往活動”“推動文化傳承”這三類生態(tài)目標(biāo)。

針對關(guān)中渭北傳統(tǒng)村落人居環(huán)境，分別對所選三個案例的自然環(huán)境、建筑庭院、公共空間、街巷空間、文化系統(tǒng)等優(yōu)勢方面深入分析，提取每個案例的生態(tài)手段（M），并指出每一類生態(tài)手段所對應(yīng)的生態(tài)目標(biāo)（G），形成“C- M-G”矩陣（表3）。

表3 案例生態(tài)手段提取“C—M—G”矩陣表Tab.3 C-M-G matrix table and graphic analysis of case ecological means extraction

4 基于“生態(tài)手段”的“生態(tài)模式語言”輸出

經(jīng)過上述三個主要研究案例的全面分析，得到案例村落在自然環(huán)境、建筑庭院、公共空間、街巷空間等方面的具體生態(tài)手段。需要注意的是，對“生態(tài)手段”的提取充分尊重個體差異，并針對具體的生態(tài)目標(biāo)。而“生態(tài)模式語言”是由實際典型案例中提取總結(jié)而來，在進(jìn)行“生態(tài)模式語言”的提煉和輸出時，需要針對村落空間結(jié)構(gòu)劃分出明確的類型，并進(jìn)行相關(guān)影響因素的分析，對具備共性的生態(tài)手段其進(jìn)行進(jìn)一步的歸納總結(jié)，所提煉的“生態(tài)模式語言”在語言規(guī)范、性質(zhì)分類、使用原則上需體現(xiàn)出明顯的“模式性”，揭示出生態(tài)手段的普適意義；并通過圖示和語言相結(jié)合的方式進(jìn)行表達(dá)，使其具有清晰、明確、易掌握的特點，以便有效地應(yīng)用于指導(dǎo)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落人居環(huán)境建設(shè)的實踐操作。

4.1 自然環(huán)境的生態(tài)模式語言輸出

村落的自然環(huán)境構(gòu)成包括為村落提供聚居依托的地形地貌要素，以及村落在不同地形環(huán)境中的空間形態(tài)和組合方式。其影響因素包括自然形勝、防御功能、水源遠(yuǎn)近、耕地條件、方位朝向、土質(zhì)條件等（表4）。

表4 自然環(huán)境的構(gòu)成要素及影響因素Tab.4 constituent elements and influencing factors of natural environment

渭北傳統(tǒng)村落在溝壑谷地、臺塬平地、臺塬坡地等環(huán)境中充分利用自然條件進(jìn)行選址布局，大都符合“山環(huán)水抱、形局完整、景觀秀美”的理想環(huán)境模式；且能利用地形構(gòu)筑防御工事以避免戰(zhàn)亂匪患；為滿足基本農(nóng)耕生產(chǎn)和生活需求，村落臨近水源以及土壤肥沃之地，并對不同的地形進(jìn)行改造或利用以方便耕種和居住，民居布局向陽、順應(yīng)地形或集中或成組團(tuán)，并考慮到對地形及土質(zhì)的利用以及安全避險等。

綜上，渭北地區(qū)傳統(tǒng)村落自然環(huán)境生態(tài)模式語言輸出可表達(dá)為（圖3）：

圖3 自然環(huán)境生態(tài)模式語言圖示Fig.3 language diagram of natural environment ecological mode

臺塬坡地：塬頂而居+臨近河谷+坡面改造+精土避險；

臺塬平地：形態(tài)集中+外圍農(nóng)田+就水而居+塬面轉(zhuǎn)移；

溝壑谷地：溝谷踞險+陽坡而居+精于靠水+重于改田。

4.2 建筑庭院的生態(tài)模式語言輸出

建筑庭院的構(gòu)成包括不同類型的庭院空間要素及空間形態(tài)和組合方式，其影響因素包括自然地形、宗法禮制觀念、氣候條件等（表5）。

表5 建筑庭院的構(gòu)成要素及影響因素Tab. 5 constituent elements and influencing factors of architectural courtyard

渭北傳統(tǒng)村落的窄四合院、靠崖式窯洞、地下式窯洞等民居建筑庭院都是結(jié)合自然地形因形就勢而建。建筑布局對稱規(guī)整，且單體房間有主次尊卑之分。一般選擇建在坐北朝南的向陽面位置，建筑內(nèi)向單側(cè)的坡屋頂有利于雨水收集；入戶空間順應(yīng)建筑形態(tài)形成內(nèi)凹的過渡性空間，宅院南北窄長，夏季可爭取陰影區(qū)域以緩解炎熱，冬季可避風(fēng)、向陽以及擁有充分的日照時間；庭院通過地面適度下沉、設(shè)滲井、滴水檐、水道等方式解決院落的儲水和排水問題。各要素的營建均體現(xiàn)出對冬夏漫長、干燥少雨的地域性氣候的生態(tài)適應(yīng)性。

綜上，渭北傳統(tǒng)村落的建筑庭院生態(tài)模式語言輸出可表達(dá)為（圖4）：

圖4 建筑庭院生態(tài)模式語言圖示Fig.4 language diagram of architectural courtyard ecological model

合院：單向內(nèi)坡+檐廊通透+防曬保暖+儲排兼顧；

窯居：擇土相地+順坡就勢+通風(fēng)納陽+儲排兼顧；

入戶空間：內(nèi)凹緩沖+檐下空間+隔離空間 +高差界面+視覺標(biāo)志；

庭院空間：南北朝向+門廈間隔+前后結(jié)合+節(jié)能布局+房窯結(jié)合。

4.3 公共空間的生態(tài)模式語言輸出

公共空間的構(gòu)成包括各種空間類型的要素、空間形態(tài)和組合方式等，其影響因素為村落宗祠中心輻射程度、古建保護(hù)程度等（表6）。

表6 公共空間的構(gòu)成要素及影響因素Tab. 6 constituent elements and influencing factors of public space

渭北傳統(tǒng)村落的公共空間深受傳統(tǒng)宗族禮制文化及關(guān)中防御文化的影響。宗祠通常位于位于村落核心軸線主巷周邊或至高點處，入口廣場邊界清晰，中心輻射明顯，形成村落的記憶標(biāo)志與視覺中心。防御空間是村落軍事文化的載體，因其本身的高度優(yōu)勢及具備地域文化特色的建筑形式，成為村落中的重要識別性、標(biāo)志性、精神性節(jié)點。基礎(chǔ)服務(wù)空間是集會議事、節(jié)日集聚、活動宣傳等的重要場所，功能多元化且滿足合理的區(qū)域服務(wù)半徑；節(jié)點空間的邊緣與界限相對模糊，具有空間靈活性與功能轉(zhuǎn)換性特征。對于傳統(tǒng)村落而言，宗廟等公共建筑輻射影響到村落整體的公共空間布局，保護(hù)完好的公共建筑及其附屬空間是凝聚村落集體記憶、延續(xù)文化認(rèn)同與共同價值的重要載體。

綜上，渭北傳統(tǒng)村落公共空間生態(tài)模式語言輸出可表達(dá)為（圖5）：

圖5 公共空間生態(tài)模式語言圖示Fig.5 language diagram of public space ecological model

宗族廟宇空間：宗廟完整+廣場邊界清晰+功能適應(yīng)+前場開闊+主巷周邊；

防御建筑空間：實體系統(tǒng)化保留+視線廊道構(gòu)建+產(chǎn)業(yè)復(fù)興活化；

基礎(chǔ)服務(wù)空間：行政場所功能多元+組團(tuán)適宜半徑性區(qū)位+邊界停留空間；

節(jié)點空間：見縫插針+功能轉(zhuǎn)換及賦予+凹凸層次+柔性邊界+岔口放大+植被點綴+主體標(biāo)志+視覺中心+文化記憶+引導(dǎo)序列。

4.4 街巷空間的生態(tài)模式語言輸出

街巷空間主要可分為主街道、次巷、支巷等類型，影響因素包括地形環(huán)境、村落整體形態(tài)、地域社會文化等（表7）。

表7 街巷空間的構(gòu)成要素及影響因素Tab.7 constituent elements and influencing factors of street and lane space

渭北的臺塬平地村落街巷結(jié)構(gòu)多以縱橫分明、規(guī)整方正的棋盤網(wǎng)格狀為主；臺塬坡地型村落主要街巷順應(yīng)地形等高線縱長延伸，小巷多垂直于主路導(dǎo)入民居入口，呈單邊或雙邊梳狀布局；溝壑谷地的村落街巷穿插連接各個村落組團(tuán)，呈現(xiàn)出具有一定方向偏移的樹枝狀形態(tài)。街巷隨著村落的發(fā)展有機(jī)延伸生長，形成豐富的空間序列和視覺效果。主要街道一般為東西走向，可使主街兩側(cè)的建筑物得到充足的南向的日照，小巷布置緊密且沿南北方向，可減少風(fēng)速與投影面，以利于儲存民居單體接收日照所得的熱量。村落的街巷布局較為強調(diào)利用軸線與網(wǎng)格形成嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整有序的村落街巷空間，符合儒家的禮制思想；出于風(fēng)水上“藏風(fēng)納氣”思想與安全防御上的考慮，街巷多為丁字路口且盡端處多修建影壁或神龕。

綜上，渭北傳統(tǒng)村落街巷空間生態(tài)模式語言輸出可表達(dá)為（圖6）：

圖6 街巷空間生態(tài)模式語言圖示Fig.6 language diagram of street and lane space ecological model

橫寬縱窄+保留核心差異格局+周邊交通連接+主道通達(dá)循環(huán)+主道串聯(lián)核心節(jié)點+次巷風(fēng)貌過渡連續(xù)+端巷引導(dǎo)入戶+高差導(dǎo)排。

4.5 文化系統(tǒng)的生態(tài)模式語言輸出

文化系統(tǒng)可分為文化因子、文化傳承主體、文化載體、文化傳承形式四類，其影響因素包括文化載體豐富性、文化載體完整性、文化內(nèi)核突出性等（表8）。

表8 文化系統(tǒng)的構(gòu)成要素及影響因素Tab.8 constituent elements and influencing factors of cultural system

在渭北傳統(tǒng)村落中，宗族禮制文化對傳統(tǒng)村落的社會組織結(jié)構(gòu)、居民思想意識、社會行為和風(fēng)俗習(xí)慣有著持續(xù)性的影響；防御文化的文化因子來源于歷史上外部人為不利環(huán)境下村民自發(fā)產(chǎn)生的一種安全防衛(wèi)、抵御人禍、軍事任務(wù)、場所歸屬等思想意識，包括物質(zhì)類的公共建筑、村落、街巷結(jié)構(gòu)，以及精神類的村民自發(fā)形成的集體意識與防御制度。耕讀文化是由儒家文化、宗教文化融合而成，在傳統(tǒng)民居的門楣、匾額、楹聯(lián)上都會有“耕讀傳家”“耕讀第”之類的字雕，部分村落的宗譜民約上也體現(xiàn)出對耕讀文化的重視；產(chǎn)業(yè)文化具體包括村落內(nèi)的優(yōu)勢農(nóng)業(yè)資源、工業(yè)產(chǎn)品或者良好的旅游發(fā)展而逐漸形成的集體性文化認(rèn)可現(xiàn)象，以村落環(huán)境、村落農(nóng)產(chǎn)品、村落手工制品、村落民居、村落公共建筑為主要載體，通過技術(shù)培訓(xùn)、經(jīng)濟(jì)帶動、營銷推廣的方式傳承。渭北典型傳統(tǒng)村落都具有文化載體豐富完整、文化內(nèi)核突出、文化傳承活態(tài)延續(xù)等特點，通過集體合作社、文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)、文化宣傳交流等方式，村民的內(nèi)生凝聚力和參與積極性得到激發(fā)，文化記憶得以保留延續(xù)的同時，文化資源的價值可被充分利用。

綜上，渭北傳統(tǒng)村落文化系統(tǒng)生態(tài)模式語言輸出可表達(dá)為（圖7）：

圖7 文化系統(tǒng)生態(tài)模式語言圖示Fig.7 language diagram of cultural system ecological model

文化因子：構(gòu)建核心文化鏈+單點要素滲透+民俗延續(xù)+宗祠廟宇輻射；

文化傳承主體：內(nèi)生凝聚+村集體合作社+非遺傳承人+村民主體+多元參與；

文化載體：利用閑置農(nóng)宅+宗廟與記憶結(jié)合+動態(tài)化功能激活+核心載體文化輻射；

文化傳承形式：地緣集體價值認(rèn)同+外來文化交流+激活鄉(xiāng)土產(chǎn)業(yè)+動態(tài)式傳承。

6 結(jié)語

目前傳統(tǒng)村落的生態(tài)建設(shè)活動中，鄉(xiāng)村人居環(huán)境生態(tài)的設(shè)計理論與營建實踐之間缺乏有效連接，設(shè)計者的“藍(lán)圖式”設(shè)計與村民使用者之間存在不同的“語言解讀”以及價值認(rèn)知系統(tǒng)，導(dǎo)致理論和實踐的脫節(jié)。亞氏“模式語言”理論本身具備可復(fù)制的模式化特點，可以彌補設(shè)計理論與場地實踐之間的語言錯位。以此為借鑒，在突破其局限性的基礎(chǔ)上，通過生態(tài)手段、空間邏輯、語言符號等要素的分析對人居環(huán)境的本體特征和營建過程進(jìn)行深入研究，實現(xiàn)從“文字論述途徑”到“空間圖示策略”的轉(zhuǎn)化，將相關(guān)理論和知識轉(zhuǎn)化為景觀規(guī)劃設(shè)計需要的生態(tài)實踐智慧，可在在一定程度上提升理論研究與實踐應(yīng)用之間的溝通與銜接。

本文以模式語言理論為基礎(chǔ)對傳統(tǒng)村落人居環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行分析，通過案例篩選典型傳統(tǒng)村落，結(jié)合調(diào)研得到的數(shù)據(jù)、資料和對村落的實地感受體驗，以生態(tài)目標(biāo)為指引，共提取出了44個生態(tài)手段，并進(jìn)行進(jìn)一步的總結(jié)提煉，得出16條生態(tài)模式語言，試圖找出關(guān)中渭北地區(qū)優(yōu)秀案例村落人居環(huán)境營建中具備共性、指導(dǎo)意義與生態(tài)價值的可取之處，作為傳統(tǒng)村落人居環(huán)境建設(shè)實踐的參考借鑒。

在對“生態(tài)模式語言”的實踐應(yīng)用中，需注意要以“方針式”指導(dǎo)為主，而不僅僅是“直接式”操作。應(yīng)在尊重不同應(yīng)用案例的個體差異的基礎(chǔ)上進(jìn)行靈活應(yīng)用，根據(jù)實踐案例的優(yōu)劣情況，選擇有針對性的“生態(tài)模式語言”，或通過不同類型的“生態(tài)模式語言”的組合使用，以及與其它設(shè)計方法、設(shè)計策略等組合使用，改善實踐案例中的問題部分，優(yōu)化不足部分，并避免僵化套用、磨滅村落個體差異、應(yīng)用效果同質(zhì)化等。

由于筆者自身的局限性，本文只是拋磚引玉，嘗試通過對亞氏模式語言的繼承與改善來探索一種研究渭北傳統(tǒng)村落人居環(huán)境提升的方法，以此給當(dāng)前的傳統(tǒng)村落人居環(huán)境的生態(tài)化建設(shè)提供參考。

圖表來源：

圖1-7：作者繪制

表1-8：作者繪制