盧梭自然教育理論對(duì)學(xué)前兒童健康教育的啟示

熊 萍 卞曉艷

（常熟理工學(xué)院師范學(xué)院 江蘇 常熟 215500 ）

盧梭是18世紀(jì)著名的教育家、思想家和哲學(xué)家，在教育著作《愛(ài)彌兒》中，他對(duì)想象的教育對(duì)象愛(ài)彌兒進(jìn)行教育。鑒于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，盧梭抨擊教會(huì)統(tǒng)治下的學(xué)校教育禁錮人性，提出了以順應(yīng)自然、遵循兒童天性為核心內(nèi)容的自然教育思想。時(shí)至今日，盧梭的教育思想對(duì)我國(guó)的學(xué)前教育仍具有重要的借鑒和啟迪意義。學(xué)前兒童健康教育對(duì)學(xué)前兒童發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值，既是謀求兒童身體健康的必要途徑，也是推進(jìn)其認(rèn)知、審美、道德等發(fā)展不可或缺的重要活動(dòng)。[1]本文基于對(duì)《愛(ài)彌兒》的思考，梳理盧梭自然教育理論的內(nèi)涵，分析該教育理論對(duì)學(xué)前兒童健康教育的啟示。

一、盧梭自然教育理論

盧梭自然教育理論的內(nèi)涵是“回歸自然”。盧梭強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童進(jìn)行教育必須遵循自然的要求，順應(yīng)兒童的天性，反對(duì)成人干涉或限制兒童的自由發(fā)展。他認(rèn)為教育來(lái)自三個(gè)方面：“我們所受的教育，或是來(lái)自自然，或是來(lái)自人，或來(lái)自事物。我們的器官和才能的內(nèi)在成長(zhǎng)，是自然的教育；我們學(xué)習(xí)如何利用這種成長(zhǎng)，是人的教育；我們從周圍的環(huán)境中所得的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育。”[2]8盧梭認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的唯一途徑是需要以上三種教育必須完美協(xié)調(diào)一致，但他認(rèn)為在這三種教育因素中，自然的教育完全不在我們的控制范圍之內(nèi)，事物的教育只有一部分我們能盡自己所能，只有人的教育是我們唯一能真正做主和掌控。[2]8因此，教育要成功就必須以自然教育來(lái)引領(lǐng)其他兩種教育。由此可見(jiàn)，盧梭強(qiáng)調(diào)人的教育與物的教育要追隨在我們控制之外的自然教育的引領(lǐng)，回歸自然，服從自然法則，順應(yīng)兒童天性，通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕逃箖和纳硇亩嫉玫阶匀话l(fā)展。

在《愛(ài)彌兒》中，“自然”代表了兩層意思。一種是指兒童身心發(fā)展的自然。盧梭是“發(fā)現(xiàn)兒童”第一人，他認(rèn)為應(yīng)該把兒童當(dāng)作兒童，把成人當(dāng)作成人來(lái)對(duì)待。盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。因?yàn)樗J(rèn)為在不同的年齡階段，孩子會(huì)呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特征和規(guī)律，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)兒童的生理和心理自然發(fā)展規(guī)律，切勿以成年人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量甚至干涉他們，兒童享有兒童時(shí)期的特權(quán)，不應(yīng)去承擔(dān)成人的各種責(zé)任?！白匀弧钡牧硪粚右馑际侵竷和砷L(zhǎng)環(huán)境的自然。盧梭認(rèn)為，在自然中進(jìn)行教育是培養(yǎng)自然人的根本途徑，鼓勵(lì)兒童到大自然中去掌握知識(shí)和培養(yǎng)能力。

二、盧梭自然教育理論對(duì)學(xué)前兒童健康教育的啟示

（一）兒童成長(zhǎng)環(huán)境

1.營(yíng)造遵循自然的物質(zhì)環(huán)境

在盧梭看來(lái)，每件東西在離開(kāi)造物主之手時(shí)都是挺好的，可是到了人的手中就會(huì)退化。人們總是讓落入他們手中的事情變得糟糕。而我們?nèi)祟愒谏聛?lái)之后只會(huì)保持生下來(lái)時(shí)的一半狀態(tài)，我們周圍的社會(huì)環(huán)境都會(huì)扼殺我們的天性，卻不會(huì)給我們?cè)鎏砣魏魏线m的東西。盧梭認(rèn)為，自然規(guī)律支配一切，當(dāng)然也支配著每個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，決定著一個(gè)人應(yīng)該成為什么樣的人。因此，教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)符合自然要求的“自然人”。[3]所謂自然人，是不受內(nèi)外在環(huán)境約束，天性自由、身心和諧發(fā)展的人。愛(ài)彌兒是一個(gè)完全在自然狀態(tài)下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子。

2.給予孩子自由的精神環(huán)境

盧梭的自然教育理論要求我們要正確對(duì)待兒童，給兒童充分肯定。孩子應(yīng)該保持他們的童真，不應(yīng)該在接受教育的時(shí)候失去了自由和快樂(lè)。盧梭認(rèn)為，傳統(tǒng)的教育人為地給孩子各種各樣的束縛，遏制了孩子的天性，使他們失去了本應(yīng)該擁有的快樂(lè)。他指出，這樣的人往往會(huì)缺乏分辨善惡是非的能力，他們的腦袋里缺乏實(shí)用的知識(shí)，這對(duì)他們?nèi)蘸蟮纳顩](méi)有一點(diǎn)幫助。盧梭反對(duì)在兒童心靈成熟之前就向他們灌輸種種不符合他們自身年齡的東西，一些本應(yīng)該是他們長(zhǎng)大成人之后才懂得的東西。他指出，取代這種“積極”教育的只能是遵循自然天性的教育。我們必須給兒童以充分的自由，不要總是去壓制、強(qiáng)迫他們做一些事，否則就不可能進(jìn)行自然的教育。我們要給予兒童世界一定的尊重和關(guān)懷，不要總是以成人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)去看待兒童世界。只有當(dāng)孩子的天性得到真正的釋放，孩子獲得真正自由的精神環(huán)境，他們才能真正健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

（二）兒童身心發(fā)展

1.衣著的自由

盧梭在《社會(huì)契約論》中指出：“人是生而自由的，但卻無(wú)往不再枷鎖之中。”在盧梭看來(lái)，這里的枷鎖也可指緊身衣、襁褓、小車之類的東西。他認(rèn)為這些東西有礙于孩子身體的自由舒展，阻礙其血液流通，減弱嬰兒的活力，壓抑他們身體的自然成長(zhǎng)，甚至?xí)p傷他們的身體。因此，他堅(jiān)決反對(duì)捆綁嬰兒的四肢，要求衣服寬松肥大，大人對(duì)嬰兒不做任何束縛，以使兒童的身體能夠自由發(fā)育。相比在襁褓里裹得緊緊的孩子，那些身體和雙臂能自由活動(dòng)的孩子肯定哭得少很多。使孩子的四肢和身體充分自由，就會(huì)讓他們從一開(kāi)始就習(xí)慣于把欲望控制在自己的力量之內(nèi)，也就不會(huì)感受到失去力量掌控的痛苦。

2.言語(yǔ)的自由

盧梭在書中提到，硬要糾正孩子有違習(xí)慣表達(dá)的各種小錯(cuò)誤，是一種要不得的迂腐做法，這種對(duì)于細(xì)節(jié)的關(guān)注是完全多余且沒(méi)有必要的，孩子自身就會(huì)隨著時(shí)間的推移自行糾正那些問(wèn)題?！昂⒆訌乃麄兩聛?lái)就會(huì)聽(tīng)見(jiàn)人們說(shuō)話。我們不只是要在孩子能聽(tīng)懂我們說(shuō)的話之前，而是也要在他們能夠模仿聽(tīng)到的聲音之前對(duì)他們說(shuō)話。”[2]68因此，我們只需要給孩子一定的言語(yǔ)自由，不要去過(guò)多地干涉，想要糾正他們，自己也要隨時(shí)隨地做好孩子的榜樣。另一方面，不要總是想著去催促孩子說(shuō)太多的話，就好像孩子不會(huì)自己自然而然地學(xué)會(huì)說(shuō)話一樣。這樣勢(shì)必會(huì)帶來(lái)孩子說(shuō)話說(shuō)得更晚，而且言語(yǔ)更加混亂的后果。不需要去過(guò)度注意孩子要說(shuō)的每一句話，只需要順其自然，給予孩子充分的言語(yǔ)自由即可。

3.行動(dòng)的自由

盧梭在《愛(ài)彌兒》中提到，“他們還不知道怎么說(shuō)話，就會(huì)命令別人；他們還不知道怎么行動(dòng)，就會(huì)按照別人的意思行動(dòng)了”[2]28。盧梭指出，不要讓孩子在行為活動(dòng)中知道什么是服從別人，也不要在別人為他做事的時(shí)候知道什么是支配別人。要讓孩子感受到他的行動(dòng)和你的行動(dòng)有同樣的自由。在他需要體力的時(shí)候，為他補(bǔ)充體力，讓他能夠自由行事。我們不能在孩子想走的時(shí)候強(qiáng)迫他待著不動(dòng)，也不應(yīng)該在他想待著的時(shí)候逼著他去走。我們不應(yīng)該去損害孩子的意志，應(yīng)該讓他有一定的行動(dòng)自由。讓他們?cè)阢露膵胗變簳r(shí)期多受一些艱難困苦，這樣他們到了明白事理的年齡時(shí)遭受的痛苦也會(huì)少一些。這就需要我們對(duì)孩子少些溺愛(ài)。不要總是怕孩子摔著磕著，總是把他們保護(hù)在掌心，也許在你的保護(hù)下，他受到的災(zāi)難確實(shí)很少，可等他長(zhǎng)大了，你不再能夠保護(hù)他的時(shí)候，他卻要承受很多的苦難。與其這樣，不如由孩子自己去探索成長(zhǎng)，不要試圖對(duì)他的行為進(jìn)行制止。

4.心靈的自由

“人們?yōu)榱瞬淮_定的未來(lái)而犧牲當(dāng)下；用各種各樣的限制來(lái)束縛孩子，使其不堪重負(fù)；為了讓他時(shí)刻準(zhǔn)備著迎接可能永遠(yuǎn)都享受不到的遙遠(yuǎn)的幸福，在一開(kāi)始就把他弄得可憐兮兮?！盵2]81這樣殘酷的教育剝奪了自然賜予孩子的美好的童年，也在孩子脆弱的心靈上留下了道道傷疤。我們的快樂(lè)往往與我們想要享受快樂(lè)的欲望掛鉤，而當(dāng)我們自身沒(méi)有與我們的欲望相匹配的能力的時(shí)候，我們就會(huì)感到痛苦。當(dāng)我們還是孩童的時(shí)候，父母就對(duì)我們寄予厚望，希望我們成才，也因此會(huì)把他們的一些想法強(qiáng)制壓在我們的身上，我們總是要去做我們能力范圍之外的事情，因此也就造成了我們的痛苦。人的一生很短暫，我們只需要把握住當(dāng)下，不要去想虛無(wú)縹緲的未來(lái)，把生活限制在我們自己的能力范圍之內(nèi)，遵循自己內(nèi)心的意愿，不按照他人的意愿行為做事，就會(huì)活的更快樂(lè)。

5.權(quán)利的自由

在兒童時(shí)期的孩子，因?yàn)樽陨淼膵扇鹾涂蓱z，受到了周圍事物的擺布。因?yàn)樗麄兊娜跣?，他們只能事事依賴于大人。孩子們小時(shí)候的嬌弱讓他們?cè)谠S多方面都受到了極大的束縛，以至于我們非常粗暴地又在轉(zhuǎn)念之間想剝奪他們擁有的非常有限的自由，讓他們絕對(duì)服從于我們。他們甚至沒(méi)有選擇的權(quán)利，只能依附在大人的身上，就好像這本來(lái)就是應(yīng)該的，可是大人也因?yàn)檫@樣，完全地奪走了他們僅有的自由，讓他們聽(tīng)命于我們，這樣做對(duì)于孩子的成長(zhǎng)沒(méi)有一點(diǎn)好處。我們應(yīng)該允許孩子在生活中有那么一段時(shí)刻擺脫并非自然強(qiáng)加的束縛，獲得他們應(yīng)有的自由，讓孩子運(yùn)用自然賦予他們權(quán)利的自由。

6.欲望的自由

隨著孩子慢慢長(zhǎng)大，他們會(huì)獲得力量，變得沒(méi)那么焦躁不安和難以消停，并變得更加自我。靈魂和身體越來(lái)越和諧一致，而自然要求我們進(jìn)行的也只是為了保護(hù)自己的生存所需的活動(dòng)。但是，因?yàn)檫€存在喚醒控制欲的需求，所以控制欲并沒(méi)有就此熄滅，而支配別人會(huì)喚醒并助長(zhǎng)人的自負(fù)心理，而習(xí)慣又會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化。這個(gè)時(shí)候的孩子會(huì)產(chǎn)生更多的欲望，但往往他們產(chǎn)生的欲望都不是他們的能力所能滿足的，這個(gè)時(shí)候，他們就會(huì)變得無(wú)比痛苦，而家長(zhǎng)就會(huì)在此時(shí)去干涉孩子的欲望，或者是幫助他們滿足他們的欲望，這樣的做法都是不可取的。因?yàn)樽層變旱挠c其能力對(duì)等的本能發(fā)展是自由的，但是如果加入家長(zhǎng)不必要的干預(yù)，幫助與滿足則是不自由的。也就是說(shuō)，要讓孩子盡可能地用自己的能力去滿足欲望，而不要總是想著那些自己能力之外的事情，被欲望牽引。

（三）兒童教育策略

盧梭根據(jù)兒童不同年齡階段的特點(diǎn)，提出了不同的教育內(nèi)容、原則和方法，但是都要順應(yīng)兒童天性，遵循自然的法則，會(huì)用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)磨礪兒童的性情，教給他們解決生活中的煩惱和痛苦的方法，讓他們從小就依靠自己的力量來(lái)戰(zhàn)勝考驗(yàn)，也是盧梭著名的“自然教育法”。

1.巧用賞識(shí)教育

在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們不能一味地夸孩子聰明，而應(yīng)巧用賞識(shí)，我們可以贊賞孩子努力的付出，鼓勵(lì)其認(rèn)真勤奮。有實(shí)驗(yàn)表明，無(wú)論什么家庭背景的孩子，都受不了被夸獎(jiǎng)聰明后遭受失敗的挫折感?？洫?jiǎng)孩子努力，孩子會(huì)認(rèn)為，成功是否掌握在他們自己手中；夸獎(jiǎng)孩子聰明，孩子會(huì)認(rèn)為天賦是成功關(guān)鍵，不自覺(jué)的看輕努力的重要性。盧梭在書中提到，當(dāng)他教一個(gè)無(wú)事可做且懶惰散漫的孩子的跑步時(shí)，他會(huì)帶上孩子非常喜歡的蛋糕去散步，而想要得到這塊蛋糕，只有跑得最快且最具判斷的人才能得到。一開(kāi)始這個(gè)孩子只能看著自己喜歡的蛋糕被別人吃掉，于是他開(kāi)始偷偷地練習(xí)跑步與反復(fù)琢磨。盧梭在一旁巧用賞識(shí)，讓他成功吃到了蛋糕。在自然而然中，孩子身體得到了鍛煉，思維得到了提升。

2.踐行延遲滿足

盧梭指出，要給予孩子真正需要的東西，如果孩子說(shuō)出的話提出的要求是由真正的需求引起的，那你就應(yīng)該認(rèn)可，并滿足他的需求，倘若不是，那就拒絕，一旦拒絕，就不要隨便改變心意。大人要做到的，一方面仔細(xì)分辨孩子的需求是不是自然的需求，抑或只是他們憑空冒出來(lái)的幻想的需求；另一方面應(yīng)踐行延遲滿足原則，在孩子提出需求的時(shí)候，不應(yīng)立即滿足他，試圖給他設(shè)置一些關(guān)卡，通過(guò)自己的努力得到的東西會(huì)倍加珍惜。

3.避免過(guò)分嚴(yán)厲和過(guò)分縱容

盧梭在文中提道：“對(duì)孩子過(guò)分嚴(yán)厲和過(guò)分縱容這兩種情況同樣都應(yīng)該避免。如果你過(guò)分嚴(yán)厲，讓孩子遭罪受苦，你就會(huì)讓他們的健康和生命都有風(fēng)險(xiǎn)，你讓他們現(xiàn)在就可憐兮兮的。但是如果你過(guò)分縱容，煞費(fèi)苦心地讓孩子感受到一丁點(diǎn)兒的不適，那你就是在為他們的未來(lái)儲(chǔ)存更多的痛苦。”[2]96正確的方法就是既不要過(guò)分嚴(yán)厲也不要過(guò)分縱容，要給孩子一點(diǎn)自由。當(dāng)孩子們?cè)谘┑乩锿嫠龅氖种赴l(fā)紫的時(shí)候，他們可以自己選擇到暖和的屋子里，但是他們不去，如果此時(shí)你強(qiáng)迫他到屋子里去，他們可能會(huì)覺(jué)得這樣的約束比刺骨的寒冷還要痛苦一百倍。給孩子自由，就是在對(duì)他好，鍛煉他，武裝他，也是為了抵御他日后可能遭遇的不幸。

三、結(jié)語(yǔ)

盧梭的自然教育理論強(qiáng)調(diào)要尊重兒童的天性，成人不要去過(guò)多地干涉兒童的發(fā)展，為其提供自然發(fā)展的物質(zhì)和精神空間，順應(yīng)兒童生理和心理的自然發(fā)展特點(diǎn)，充分尊重孩子的意愿，讓其在大自然中認(rèn)識(shí)世界掌握知識(shí)與培養(yǎng)能力，成長(zhǎng)為身心全面發(fā)展的人。這對(duì)于我國(guó)學(xué)前兒童健康教育有著重要的啟示與借鑒意義。