東盟龍獅運動發(fā)展的倫理規(guī)范建構(gòu)研究

張 智

(廣西師范大學(xué)，廣西 桂林541004)

龍獅運動作為中華民族獨特精神標(biāo)志和傳統(tǒng)文化的象征，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)體育走向國際的代表[1]。在東盟區(qū)域內(nèi)，自古一直受“以合為貴、和而不同、共同發(fā)展”的中國和合文化與“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”絲路精神的影響，促進(jìn)了各項體育運動的廣泛傳播與發(fā)展，極大地豐富和詮釋了中國和合文化與絲路精神。龍獅運動作為異質(zhì)文化，因其獨特的文化特質(zhì)對東盟國家的社會文化、價值觀念、共同體意識等產(chǎn)生了一定的影響，在東盟的發(fā)展呈同根異花、百花齊放的態(tài)勢[2]，為該區(qū)域的文明交流互鑒提供了很好的內(nèi)容和平臺。作為一種相對異質(zhì)的文化，龍獅運動在他國區(qū)域的傳播受東盟各國政治復(fù)雜性、經(jīng)濟(jì)不均衡性、文化的多樣性、社會發(fā)展差異性等方面影響，現(xiàn)階段的發(fā)展仍然存在諸多方面的問題，如區(qū)域發(fā)展不均衡、龍獅運動和文化的傳播受限、華人群體的權(quán)益、龍獅界的幫派、社團(tuán)、隊伍不當(dāng)競爭、龍獅運動國際組織的影響力不足、相關(guān)國家和政府的認(rèn)同問題等[3]。針對以上問題，現(xiàn)階段卻少有學(xué)者進(jìn)行相關(guān)研究，顯然不利于龍獅運動的可持續(xù)規(guī)范發(fā)展。

倫理是處理人與人相互關(guān)系時應(yīng)遵循的道理與準(zhǔn)則，是正確、良好的道德規(guī)范，是事物本身的價值和與其行為相適應(yīng)的道德規(guī)范[4]。倫理規(guī)范則是我們在社會中行為主體間的關(guān)系與行為的思想觀念總和，是體現(xiàn)生態(tài)共同體道德理性的價值規(guī)范與行為準(zhǔn)則[5]。倫理規(guī)范的相關(guān)內(nèi)容和原則是東盟乃至世界各領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展的哲理性道德規(guī)范準(zhǔn)則。我們在審思中國傳統(tǒng)文化的國際傳播與融合發(fā)展的過程中，一定要考慮文化的多樣性，進(jìn)而承認(rèn)不同文化間的平等與相互影響，而其道德與倫理基礎(chǔ)在于不同文化間的尊重與寬容。因此東盟龍獅運動發(fā)展的倫理規(guī)范建構(gòu)，既是文化全球化多元共生發(fā)展的趨勢，也是社會文化共同體建設(shè)和中國與東盟乃至世界良好國際關(guān)系建立的需要。

倫理規(guī)范的思考與形成，應(yīng)該依據(jù)中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想，超越東西方文化的二元對立，超越中心與他者的二元對立，超越本體與形態(tài)的二元對立，因此多元共生是解決文化沖突和民族、地域、國家間文化和諧發(fā)展的根本思路[6]。筆者以此為視角，以建構(gòu)一種適合東盟龍獅運動發(fā)展的倫理規(guī)范為研究目的，運用質(zhì)性研究法、實地考察法、深層訪談法、邏輯分析法等主要研究方法，針對現(xiàn)階段東盟區(qū)域龍獅運動發(fā)展的現(xiàn)實問題，分析研究東盟龍獅運動發(fā)展過程中倫理規(guī)范建構(gòu)的必要性和具體內(nèi)容，以此規(guī)范東盟龍獅運動發(fā)展共同的國際立場、視角、國際處境、利益需求共性等倫理問題，從而為建構(gòu)相互尊重、平等合作、共同發(fā)展、百花齊放、共享共贏的東盟龍獅運動倫理規(guī)范提供積極的借鑒與參考，以有力推動?xùn)|盟龍獅運動的規(guī)范發(fā)展，更好地保護(hù)優(yōu)秀世界歷史文化遺產(chǎn)和傳承優(yōu)秀中華文化。

1 東盟龍獅運動發(fā)展的倫理規(guī)范建構(gòu)的必然性

中國是龍獅運動的發(fā)源地，后來伴隨著華人的遷移傳播到世界許多國家和地區(qū)。龍獅運動遷徙到東盟地區(qū)后，其自發(fā)性、娛樂性和隨意性的特征深受當(dāng)?shù)厝嗣竦年P(guān)注與喜愛，很快在新加坡、馬來西亞、泰國、越南等國開展起來，至今已有近百年的歷史。在龍獅運動的傳播與發(fā)展過程中，由于東盟各國的社會制度、文化傳統(tǒng)和宗教信仰等與中國存在一定的差異，同時東盟各國之間龍獅運動的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀等都不盡相同，尤其是各國龍獅運動發(fā)展的內(nèi)外部關(guān)系還未能得到很好的處理，使得倫理規(guī)范成為制約東盟地區(qū)龍獅運動水平提高的重要問題。

1.1 倫理規(guī)范的建構(gòu)是東盟龍獅運動發(fā)展的困境使然

1.1.1 異質(zhì)文化的多樣性與東盟國家的特殊性是困境形成的現(xiàn)實背景 內(nèi)涵與特征互不相同的異質(zhì)文化在傳播與流變過程中，注重保留本身的特點和文化傳統(tǒng)，在不丟失本性的基礎(chǔ)上，融合、創(chuàng)新發(fā)展是共同的趨勢，而在傳統(tǒng)文化國際傳播過程中與本地文化的沖突是不可避免的。正常情況下，異質(zhì)文化之間的滲透與傳播應(yīng)該是兼收并蓄、共同發(fā)展[7]。就東盟十國的龍獅運動發(fā)展而言，由于各國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都不盡相同，存在文化的異質(zhì)性和多樣性。龍獅運動作為一種屬于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在東盟區(qū)域的傳播作為一種異質(zhì)文化必然會遇到很多他者認(rèn)同、傳播受限、文化歧視等現(xiàn)實問題，在傳播過程中更多的是沖突、對立與矛盾，而龍獅運動本身的滲透與融合不僅僅需要舞龍舞獅人、華人群體的認(rèn)同與參與，更多的是需要當(dāng)?shù)孛癖娕c原住民的認(rèn)同與包容。在推廣融合發(fā)展的時候，如果一味強(qiáng)調(diào)文化的傳統(tǒng)性與侵入性，就勢必會給龍獅運動融合發(fā)展的民心基礎(chǔ)帶來不利影響。特別是沒有良好的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則作為指導(dǎo)，則會導(dǎo)致他國民眾的偏頗與誤解，因此亟需建立一種共同適應(yīng)與遵守的道德規(guī)范與倫理標(biāo)準(zhǔn)，來約束與指導(dǎo)東盟龍獅運動的發(fā)展。

1.1.2 東盟共同意識的差異性和國際標(biāo)準(zhǔn)的缺失是困境的主要表現(xiàn)形式 東盟十國由于共同體的建設(shè)，已形成政治、經(jīng)濟(jì)、社會文化共同體的規(guī)劃與藍(lán)圖。雖然在各領(lǐng)域的合作、交流等方面都取得一定的成效[8]，但自東盟共同體建設(shè)之初各種矛盾便一直普遍存在。尤其是在文化差異方面，受宗教、信仰、人種、國家等的影響，文化價值與意識差別較大，共同體意識和共同的價值觀很難形成。龍獅運動在東盟各國的起源、發(fā)展歷史階段、遭遇與歷程都呈現(xiàn)不同的發(fā)展特點和態(tài)勢，另外受各國國際立場、視角、國際處境、利益需求等不同的制約，龍獅運動項目的發(fā)展影響基礎(chǔ)條件差異較大，因此東盟各國家之間、東盟華人與各國人民之間、東盟各不同種族之間、龍獅運動各派系之間、東盟各龍獅國際組織之間的關(guān)系與矛盾普遍存在，認(rèn)同、關(guān)系、競爭、組織管理、范式等問題凸顯。其問題具體表現(xiàn)為國際組織的公信力缺失、東盟國家間的價值觀念差異、龍獅運動主體的道德水準(zhǔn)偏低、門派組織間不當(dāng)競爭、華人權(quán)益問題、各國隊伍執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)不一等。這些問題的調(diào)和與解決，需要一種合適的國際倫理規(guī)范以及相關(guān)制度來共同約束和共生融合發(fā)展東盟區(qū)域龍獅運動。

1.2 倫理規(guī)范的建構(gòu)是東盟龍獅運動發(fā)展的趨勢必然

1.2.1 必然條件:東盟社會文化共同體建設(shè)環(huán)境的構(gòu)建 當(dāng)今世界正在經(jīng)歷新一輪的大發(fā)展、大變革，各國經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展不再是一枝獨秀，而是打破以往的單邊主義、霸權(quán)主義怪圈，各國、各領(lǐng)域相互聯(lián)系日趨緊密，世界多極化與經(jīng)濟(jì)全球化、社會網(wǎng)路化、文化多元化向縱深發(fā)展。在各國全球化步伐加速推進(jìn)的過程中，不同文化傳統(tǒng)的民族、國際、地區(qū)能夠在差別中共同發(fā)展，并相互吸收文化的多元化發(fā)展，承認(rèn)文化存在的空間異質(zhì)性以及各自的小環(huán)境[9]。在文化異地發(fā)展、異質(zhì)發(fā)展、傳播、沖突的同時，倡導(dǎo)雙向選擇、互相碰撞、整合，謀求共生發(fā)展。東盟社會文化共同體的建設(shè)目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃，都為東盟區(qū)域社會文化的有效溝通與發(fā)展創(chuàng)造了良好的政治和合作環(huán)境，因此東盟龍獅運動的發(fā)展具備良好的外部環(huán)境。其和合共生的發(fā)展理念、交流互鑒模式，為舞龍舞獅等文化項目的東盟區(qū)域傳播發(fā)展提供了內(nèi)涵根本指導(dǎo)與方向指引，同時規(guī)范、科學(xué)、融合、共生發(fā)展也是龍獅運動在一定的倫理規(guī)范指導(dǎo)下傳播與發(fā)展的客觀反映。

1.2.2 必然態(tài)勢:中華文化“走出去”戰(zhàn)略與東盟共同體建設(shè)的機(jī)遇 東盟社會文化共同體建設(shè)過程中中華文化傳播和傳統(tǒng)文化的發(fā)展對東盟社會價值與作用、共同體意識等的形成提供了機(jī)遇與條件，所以其傳承應(yīng)時而需、應(yīng)勢而為。中華體育文化的國際影響力日漸擴(kuò)大，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)體項目“走出去”[10]成為傳播中國體育聲音的重要方式。這些體育運動項目在增進(jìn)不同國家和人民間的理解、深化友誼等方面起著深遠(yuǎn)而獨特的作用。另外中華文化“走出去”戰(zhàn)略與東盟共同體的黃金十年建設(shè)相互結(jié)合，為東盟國家的各項事業(yè)發(fā)展帶來非常難得的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。文化的傳承、融合發(fā)展是國相交、民相通的主要推手，是東盟國家共同推進(jìn)、融入發(fā)展的大好時機(jī)，為東盟社會文化共同體的建設(shè)與發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)與條件。共同體建設(shè)需要龍獅運動主體、受體的共同維護(hù)與遵守，合理推進(jìn)打造相互依存的優(yōu)勢環(huán)境，因此東盟龍獅運動倫理規(guī)范的形成與建構(gòu)是順應(yīng)東盟社會發(fā)展環(huán)境的必然態(tài)勢。

1.3 倫理規(guī)范的建構(gòu)是東盟龍獅運動發(fā)展的內(nèi)生應(yīng)然

1.3.1 重和合、崇正義、聚人心、尚仁義:東盟龍獅項目本身具有的特性表象 龍獅運動有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，不僅具有很高的藝術(shù)欣賞價值，同時又能鍛煉人的身體和意志，起著弘揚民族精神和激勵人們團(tuán)結(jié)、前進(jìn)、向上的作用，如今已成為凝聚龍的傳人的一股巨大力量，成為民族文化的象征和瑰寶[11]。龍獅運動是聚人心、展風(fēng)貌、精氣神高度凝聚的集合體，自強(qiáng)、忠義、仁信、和禮等精神特質(zhì)蘊含其中，從形態(tài)、制度、精神等多維層面都獨具魅力與文化特質(zhì)，其在東盟區(qū)域的傳播與發(fā)展過程同樣伴隨和見證著歷史、社會的演進(jìn)與變遷，它的一貫性、延續(xù)性、內(nèi)涵性特質(zhì)都為良好的倫理規(guī)范的形成與建構(gòu)提供了可操作的依據(jù)。就東盟地區(qū)龍獅運動的發(fā)展情況而言，其項目的本質(zhì)和特性有很好的傳承與發(fā)展。除中國之外，目前全世界龍獅運動發(fā)展得最好和最有活力的地區(qū)就是東盟地區(qū)，這得益于一代代華人華僑的堅守與維系，使得龍獅運動的傳統(tǒng)與文化在東南亞國家開枝散葉。在龍獅運動的發(fā)展過程中，對倫理規(guī)范的需求和形成與建構(gòu)倫理規(guī)范既是其本身的需求，也是項目特質(zhì)的內(nèi)生應(yīng)然結(jié)果，符合龍獅運動的發(fā)展態(tài)勢。

1.3.2 文明互通、促進(jìn)認(rèn)同、規(guī)范行為:東盟龍獅運動社會價值與功能發(fā)揮所在 龍獅運動在東盟區(qū)域國家的流傳過程中與本國的文化相互沖突、交融發(fā)展，并對東盟區(qū)域的社會價值規(guī)范、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、語言藝術(shù)、心理認(rèn)識等社會文化方面產(chǎn)生了一定的影響。在東盟共同體內(nèi)歷史傳統(tǒng)與政治文化博弈的背景下，龍獅文化在器物、制度和精神等方面特有的現(xiàn)代化文化內(nèi)涵和價值體系，正在對東盟區(qū)域國家的社會文化產(chǎn)生積極的影響。龍獅運動的文化價值在東盟身份認(rèn)同、傳承地區(qū)文化、共同價值觀和意識培養(yǎng)中體現(xiàn)出實際性和輻射力，并對東盟國家經(jīng)濟(jì)、文化交流起著很好的促進(jìn)作用。充分發(fā)揮龍獅文化的社會價值和作用，促進(jìn)區(qū)域社會和諧關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，遵循文化認(rèn)同的有關(guān)規(guī)律，加強(qiáng)國際間的交流與合作，協(xié)同創(chuàng)新，共同發(fā)展，這也是對中國和合文化的完美詮釋與升華。在東盟龍獅運動發(fā)展的實際過程中，中國和東盟各國應(yīng)持續(xù)推動龍獅運動，形成共同的發(fā)展目標(biāo)，加強(qiáng)共同體的意識建設(shè)。在東盟國家的具體傳播發(fā)展不要千篇一律，而是要求同存異，多樣發(fā)展與異質(zhì)性存在、異質(zhì)性發(fā)展共存共榮，為龍獅運動培育凝聚人心、鼓舞士氣、創(chuàng)造幸福等社會價值與功能，因此就其發(fā)展而言，應(yīng)該建構(gòu)、完善和遵守適合東盟區(qū)域龍獅運動發(fā)展的倫理規(guī)范準(zhǔn)則。

2 “一帶一路”倡議是助力東盟龍獅運動發(fā)展的倫理規(guī)范建構(gòu)的重要文化動力

2.1 共生與包容:“一帶一路”倡議的文化屬性

中國與東盟山水相連，雙方不僅保持著政治、經(jīng)濟(jì)的友好往來，而且在文化上也始終保持互通有無的溝通與聯(lián)系。實事求是地講，由于種種歷史原因的影響，雙方在各個方面都曾經(jīng)產(chǎn)生過一系列的誤解、疏離，甚至發(fā)生歧義和矛盾。特別是在某些特殊時期，由于華人族群經(jīng)濟(jì)上的富裕，使得其居住國對他們的忠誠度表示懷疑，進(jìn)而形成了本地居民與華人族群的隔閡、不和和沖突[12]。從文化學(xué)的角度分析，這種情況是異質(zhì)文化間缺乏交流、融合的必然結(jié)果，更是文化調(diào)適性缺位的必然表現(xiàn)?！耙粠б宦贰背h的文化屬性，首先是承認(rèn)各國、各地區(qū)文化的差異，充分尊重和理解異質(zhì)文化的主體性、整體性、合理性和生存價值，講求“共生”，而不是唯我獨尊、目空一切地對待異質(zhì)文化，自然不會強(qiáng)制性地搞文化兼并、文化同化和文化霸權(quán)，從而為雙方的文化往來奠定了平等、和諧的基礎(chǔ)。其次是倡導(dǎo)各國、各地區(qū)文化的包容，求同存異，強(qiáng)調(diào)你中有我我中有你，從而共存共榮。不論過去、現(xiàn)在和未來，璀璨的南海文化生態(tài)系統(tǒng)始終是中華文化與東盟文化相容、相通的系統(tǒng)。東盟各國不同程度地經(jīng)受了中華文化的浸染、滋養(yǎng)和影響，同樣中華文化也大量吸收了東盟文化的精華。共生與包容的結(jié)果，最大程度地激發(fā)了源于文化多樣性的文化輻射力、創(chuàng)造力，實現(xiàn)了中華文化與東盟文化的互利共贏，自然也為建構(gòu)東盟區(qū)域龍獅運動發(fā)展倫理規(guī)范準(zhǔn)則提供了優(yōu)異的文化氛圍。

2.2 文化認(rèn)同:“一帶一路”倡議的文化基礎(chǔ)

“文化認(rèn)同”具有雙重性：既有國際政治學(xué)的意義，又有文化學(xué)的價值。美國著名政治學(xué)家薩繆爾·亨廷頓認(rèn)為不同的人們常以對他們來說最有意義的事物來回答“我們是誰”的問題，也就是使用“祖先、宗教、語言、歷史、價值、習(xí)俗和體制來界定自己”，并以某種象征物作為標(biāo)志來表示自己的文化認(rèn)同，如五彩斑斕的旗幟等[13]。通常情況下，文化認(rèn)同指的是由某個文化體系所產(chǎn)生和輻射的文化個性對不同體系文化核心價值的欣賞、尊重、理解與接收，體現(xiàn)了不同國家、民族文化的相互溝通、融合與信賴。文化認(rèn)同的重要特征：首先是要堅守、保護(hù)和弘揚自我文化(國家、民族文化)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，始終如一地推崇、維護(hù)本土文化的主體地位，使得自我文化任何時候、任何變化下都不被削弱、吞并和同化，一如既往地保持生機(jī)活力；其次是要以開放的胸懷來對待外來文化，徹底摒棄固步自封、夜郎自大的文化保守主義，有選擇、有借鑒、有分寸地吸收外來文化的精華，進(jìn)而為我所用，既不無原則地照搬照抄，也不無條件地一概拒之[14]。“一帶一路”倡議秉持這樣的文化認(rèn)同觀，強(qiáng)調(diào)在平等基礎(chǔ)上的中國與東盟、東盟各國之間的友好合作，旨在激發(fā)共識、凝聚情感、增進(jìn)了解和互利共贏，使得中華文化與東盟文化以共享為基本理念來逐步消除彼此之間的消極因素，從而在文化認(rèn)同構(gòu)筑的信任平臺上尋求文化契合點和著力點，為雙方的共同發(fā)展奠定了良好的文化基礎(chǔ)。

總之，“一帶一路”倡議特有的共生與包容文化屬性和文化認(rèn)同基礎(chǔ)，契合費孝通先生“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的先進(jìn)文化交流觀念，對于推動?xùn)|盟龍獅運動的發(fā)展具有無可置疑的文化積極意義，自然成為助力建構(gòu)東盟龍獅運動發(fā)展的倫理規(guī)范的重要文化動力。

3 東盟龍獅運動發(fā)展的倫理規(guī)范建構(gòu)內(nèi)容

最大限度地自我實現(xiàn)是生態(tài)智慧的終極性規(guī)范，即“普遍的共生”自我實現(xiàn)人類“讓共生現(xiàn)象最大化”生態(tài)倫理學(xué)的內(nèi)容和原則已成為人類可持續(xù)發(fā)展的哲理性道德規(guī)范。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識包括講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等，這些精神思想養(yǎng)分為傳統(tǒng)文化項目的發(fā)展提供了厚實的精神、意識基礎(chǔ)[15]。龍獅運動作為一項中華民族傳統(tǒng)體育項目，我們更加關(guān)注其作為一種文化在國際領(lǐng)域的傳播傳承與融合發(fā)展，而在東盟區(qū)域我們需要更多關(guān)注從事該項目的人、人群、群體、社團(tuán)、組織、關(guān)系等。這些因素在項目的開展、文化的傳承中起決定性作用，尤其是人的素養(yǎng)、道義問題、自我實現(xiàn)等都是形成良好道德規(guī)范的基礎(chǔ)與條件。在倫理規(guī)范建構(gòu)的內(nèi)容中，我們根據(jù)龍獅運動本身的特征、東盟區(qū)域規(guī)范發(fā)展的需求，結(jié)合東盟政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展環(huán)境，以及共同體建設(shè)的機(jī)遇，考慮文化認(rèn)同的影響因素和實際情況，形成了系統(tǒng)可行的倫理規(guī)范，包括本源、精神、動力、準(zhǔn)則、機(jī)制與適應(yīng)等方面的內(nèi)容。

3.1 理順關(guān)系、正本清源是東盟龍獅運動發(fā)展的根本指導(dǎo)

龍獅運動起源于中國，歷代更迭、流傳嬗變、傳承發(fā)展，保持生生不息、鼎盛不衰的態(tài)勢，并隨著華人的遷移與交流傳入世界各國，尤其是在東盟國家華人的聚居區(qū)內(nèi)發(fā)展態(tài)勢和影響力都很好，并作為一種中華文化與當(dāng)?shù)氐拿袼?、文化、儀式等交融發(fā)展[16]。作為中華民族的圖騰與象征，異質(zhì)文化的本源性必須明晰。在東盟各國龍獅項目的發(fā)展過程中，無論是舞龍、南獅、北獅，其起源于中國的本源性是不容置疑的，可以在共同尊重事實的前提下創(chuàng)新、多元發(fā)展。有些項目，如南獅高樁運動，在馬來西亞很受歡迎，而且各種賽事和活動某些方面較國內(nèi)做得更加規(guī)范和有影響力。但是高樁舞獅的發(fā)源一直存在爭議。南獅項目起源于中國，但高樁舞獅應(yīng)該是馬來西亞發(fā)展得更早。龍獅運動傳到東盟國家，雖然在傳播過程中由于本源性問題產(chǎn)生了國家、門派及社團(tuán)間的沖突與紛爭，但明確后各方面均不應(yīng)該保持對立的態(tài)勢，應(yīng)該理順脈絡(luò)，規(guī)范好區(qū)域傳統(tǒng)與競技項目、競賽與表演、傳統(tǒng)與習(xí)俗等的發(fā)展關(guān)系，保留傳統(tǒng)、平衡關(guān)系、理順矛盾，遵循源與流的發(fā)展。

3.2 共同維護(hù)、尊師重道是東盟龍獅運動發(fā)展的道德支撐

龍獅運動的本質(zhì)內(nèi)涵、精神是以禮、仁、道為根本，體現(xiàn)項目傳承中的禮節(jié)與規(guī)矩的重要性。長期以來舞龍舞獅保留下來的行規(guī)、門規(guī)、禮節(jié)、儀式、套路等一直沿襲至今，尤其是在海外，不僅成為一種必須保持的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是作為一種各民族和華人族群的儀式和精神寄托。習(xí)練龍獅運動之人，一般都是習(xí)練武術(shù)和傳承傳統(tǒng)文化項目之人，無論武術(shù)、舞龍、舞獅，在習(xí)練技術(shù)之前最重要的是規(guī)矩、禮節(jié)、道德的教育，學(xué)藝養(yǎng)德、徳藝雙修。在平時訓(xùn)練過程中教練員、運動員都必須是尊師重道、倫理規(guī)范道德先行，師徒、隊員、長輩等關(guān)系都應(yīng)該靠龍獅人共同維護(hù)，并一以貫之，傳承并發(fā)揚光大。東盟無論哪個國家、門派、隊伍、人種，都必須遵守龍獅項目以及龍獅人共同信奉和遵守的道德規(guī)范，無偏見、無斗爭，不爭名奪利、不仗勢欺人，注重人的修養(yǎng)與道義的形成。伴隨項目文化特質(zhì)的提升，龍獅人共同維護(hù)并促進(jìn)人的發(fā)展，這些都為東盟區(qū)域龍獅運動的發(fā)展提供了有力的道德支撐。

3.3 求同存異、多元創(chuàng)新是東盟龍獅運動發(fā)展的內(nèi)生動力

龍獅運動是由傳統(tǒng)舞龍、競技舞龍、白光龍、夜光龍、傳統(tǒng)南獅、競技南獅、傳統(tǒng)北獅、競技北獅等多種形式各異、內(nèi)容不同的項目和內(nèi)容組成，各東盟國家、社會組織的發(fā)展歷史與經(jīng)歷都各有不同、各有所長。近年來馬來西亞、新加坡的高樁舞獅、夜光龍的發(fā)展迅速，競技水平、演藝套路、文化意境都展現(xiàn)出很高的水準(zhǔn)，在整個東盟乃至世界的影響力都很大。泰國、越南、緬甸等國家傳統(tǒng)舞獅項目也豐富多彩，都在求同存異、百花齊放的基礎(chǔ)上對形態(tài)、動作、套路等進(jìn)行了多元創(chuàng)新發(fā)展，不僅豐富了其技術(shù)、理論體系，而且在推廣過程中避免了同質(zhì)化發(fā)展，擴(kuò)大了龍獅運動的影響，提升了龍獅運動的內(nèi)涵與價值。在創(chuàng)新發(fā)展過程中構(gòu)建了各類項目的賽事和活動平臺，使其龍獅運動的競技、傳統(tǒng)、演藝共同發(fā)展。不同國家的文化特征、環(huán)境等造就形式多樣的龍獅運動表現(xiàn)形式，這種異質(zhì)文化的創(chuàng)新發(fā)展方式為龍獅運動在東盟區(qū)域的發(fā)展提供了內(nèi)生動力支持，為龍獅運動世界化推廣奠定了堅實的基礎(chǔ)。

3.4 規(guī)范發(fā)展、禮法合治是東盟龍獅運動發(fā)展的秩序準(zhǔn)則

東盟區(qū)域龍獅運動的傳承與發(fā)展，在不斷的演進(jìn)與嬗變過程中，遵循著一定的行規(guī)與要求，各門各派大多都有各自的門規(guī)和行為準(zhǔn)則，但也有一些優(yōu)良的傳統(tǒng)行為規(guī)范沒能延續(xù)下來，利益與權(quán)力等的不良競爭影響了龍獅界的良好風(fēng)氣和正派傳統(tǒng)。因此東盟龍獅運動人的管理、隊伍的管理、項目的管理、文化的管理、國際秩序的建立都需要建立在共同的倫理規(guī)范之上。禮是內(nèi)在的規(guī)矩、規(guī)范，無論舞龍還是舞獅，都應(yīng)有一致的行業(yè)門規(guī)和精神規(guī)范。法是外在的法律、法規(guī)，是各行政職能部門制定的法律要求和規(guī)定，具有普遍適用性和外在強(qiáng)制性。龍獅運動國際和組織間事務(wù)的處理應(yīng)以先禮后兵為基本原則，尊重項目的發(fā)展特質(zhì)和本身的規(guī)范要求，時刻不能違背道德與法律的要求。龍獅運動歷史悠久、人情十足、長幼有分、道行門規(guī)等倫理規(guī)范是解決分歧和矛盾的內(nèi)在依據(jù)，如遇到突出或尖銳的問題，應(yīng)及時通過法律法規(guī)來約束和管理，達(dá)到統(tǒng)一的規(guī)范和諧發(fā)展，禮法合治，最終形成東盟區(qū)域龍獅運動發(fā)展的規(guī)范秩序準(zhǔn)則。

3.5 完善制度、和合共生是東盟龍獅運動發(fā)展的機(jī)制保障

異質(zhì)文化的國際傳播與發(fā)展，其適應(yīng)能力的提升是關(guān)鍵，而在異質(zhì)環(huán)境中自身文化相關(guān)制度的調(diào)適與改善對項目的發(fā)展起決定性作用?，F(xiàn)階段由于東盟區(qū)域龍獅項目的管理組織以及相關(guān)國家的行政指導(dǎo)部門在傳播與發(fā)展過程中制定的有關(guān)舞龍舞獅項目發(fā)展各項制度和條款比較欠缺，亟需建立一套適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與項目發(fā)展需求的管理制度，包括聯(lián)盟和協(xié)會的管理制度、舞龍舞獅錦標(biāo)賽競賽制度、裁判員教練員培訓(xùn)制度、舞龍舞獅文化推廣制度等，并在共生發(fā)展過程中盡量促使其多元化、多樣化、規(guī)范化發(fā)展，加強(qiáng)政府及民間的文化溝通與交往，提升適應(yīng)異質(zhì)文化環(huán)境的適應(yīng)能力，設(shè)立專門對外交流委員會等相關(guān)組織具體來負(fù)責(zé)制定與實施，締造國內(nèi)外、區(qū)域交流合作的友好平臺。以和合共生的原則促進(jìn)東盟區(qū)域龍獅運動的傳承與發(fā)展，形成和合共生發(fā)展的良好環(huán)境和秩序，加強(qiáng)內(nèi)在傳播能力建設(shè)，共同攜手，和睦相處，從而為東盟龍獅運動的發(fā)展提供良好的機(jī)制保障。

3.6 科學(xué)規(guī)劃、共享共贏是東盟龍獅運動發(fā)展的理性適應(yīng)

東盟龍獅運動的發(fā)展，需要適應(yīng)“一帶一路”倡議中傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢和東盟社會文化共同體建設(shè)的需要。根據(jù)東盟社會文化共同體建設(shè)的目標(biāo)與要求，在國際領(lǐng)域中做好龍獅運動推廣、傳承的頂層科學(xué)規(guī)劃，由政府部門主導(dǎo)，聯(lián)動協(xié)同各管理機(jī)構(gòu)與組織，構(gòu)建共同發(fā)展綱要與方向，融入社會文化共同體的建設(shè)與發(fā)展進(jìn)程中。應(yīng)時而發(fā)，并具體形成實施的計劃和執(zhí)行措施，包括共同建設(shè)東盟舞龍舞獅文化共同體、打造龍獅共同的賽事與文化品牌、進(jìn)一步加大龍獅運動的科學(xué)研究與規(guī)劃，更加有效地致力于人、社團(tuán)、組織的共同發(fā)展，打造共享共贏的區(qū)域交流合作平臺。以東盟高樁舞獅項目申請聯(lián)合國世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為契機(jī)，推動舞獅運動進(jìn)入奧運會。各國龍獅人共同進(jìn)步、共同發(fā)展、形成合力，締造東盟龍獅文化共同體，使其成為團(tuán)結(jié)東盟各國乃至世界華人的載體、平臺，并形成良好的國際發(fā)展新秩序，以理性、積極的方式適應(yīng)東盟龍獅運動發(fā)展的新方向。

4 結(jié)語

在全球化推動過程中應(yīng)該尊重文化的多樣性，求同存異、和而不同是一種自然狀態(tài)，以和諧求共生共長，以不同求相輔相成，異質(zhì)文化多元化、多樣性發(fā)展決定世界文化融合發(fā)展的方向和基礎(chǔ)。文化共同體是很好的方式和目標(biāo)，多元共生是解決文化沖突、民族、地域、國家間文化和諧關(guān)系的根本思路，也為共同的倫理規(guī)范的形成奠定了基礎(chǔ)。異質(zhì)文化在全球化、多元性發(fā)展的整體觀下，呈現(xiàn)暫時的倫理規(guī)范缺失等問題，我們直面問題，在和合文化、絲路精神的興起、蓬勃與延續(xù)影響下，東盟龍獅運動形成與建構(gòu)多元共生的良好倫理規(guī)范意義重大，可以高效率地解決國際關(guān)系、門派紛爭等問題，全方位適合東盟龍獅運動的發(fā)展態(tài)勢。在倫理規(guī)范的建構(gòu)過程中還需深入了解不同國家、不同組織的根本需求，把握傳承、傳播發(fā)展的主體、受體和傳播途徑的異質(zhì)性、特殊性問題，尤其倫理規(guī)范完整體系的建構(gòu)以及具體實施與操作等問題等仍然有待進(jìn)一步深入研究。