李 鈺 呂翠微 張廷霞
(佳木斯大學 黑龍江 佳木斯 154007)
人的發(fā)展是人的永恒追求,也是馬克思一生所關注的核心問題。馬克思以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為人的發(fā)展的最終目標,他的畢生理想就是實現(xiàn)人的解放,人不再受內部主觀條件和外部客觀條件的限制,人的勞動活動、能力、社會關系及個性等方面都得到自由而全面的發(fā)展。而人的自由全面發(fā)展的實現(xiàn)則需要滿足生產力的巨大發(fā)展、社會交往的普遍發(fā)展、人的自由個性的充分發(fā)展等條件。經(jīng)過六十多年的迭代更新,人工智能從1956年達特茅斯會議單純的科技概念變成了現(xiàn)在觸手可及的事實?!叭斯ぶ悄苁侵改軌蚰M人類智能活動的智能機器或智能系統(tǒng),研究領域涉及非常廣泛,從數(shù)據(jù)挖掘、智能識別到機器學習、人工智能平臺等,其中許多技術已經(jīng)應用到經(jīng)濟生活中?!盵1]人工智能作為第四次科技革命的重要驅動力量,滿足了人們多樣化的需求,促進了人的發(fā)展,也為人的自由全面發(fā)展提供了可能。
人工智能的運用和發(fā)展都離不開人的參與,人是人工智能運用、發(fā)展的主體。人工智能應用在人類生活的各個方面,給人類的生產和生活帶來了很多益處;但人工智能在發(fā)展的過程中也拉大了收入差距,影響了公平公正的實現(xiàn),挑戰(zhàn)了法律倫理,給人的發(fā)展帶來了一定的負面效應。人是社會發(fā)展的主體,是社會發(fā)展的推動者,人類社會的發(fā)展實質上就是人的發(fā)展。隨著人類社會的不斷發(fā)展,人通過實踐不斷認識、改造客觀世界,并在認識、改造客觀世界的過程中促進人自身的發(fā)展,促進社會的發(fā)展,而人工智能作為社會發(fā)展的最新成果只有回歸到人的發(fā)展中來才具有真正的價值?!叭说膶嵺`本質是人工智能發(fā)展的哲學基礎,人工智能為人的發(fā)展提供物質條件和技術基礎,兩者在勞動作為實踐的基礎上,在人的自由而全面發(fā)展價值理想的推動下,在歷史生成中形成統(tǒng)一?!盵2]人工智能與人的發(fā)展是相互促進、辯證統(tǒng)一的。因此,了解人工智能對人的發(fā)展的雙重效應,對探求在人工智能時代如何更好地實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,具有重要的現(xiàn)實意義。
生產力的巨大發(fā)展是實現(xiàn)人的發(fā)展的首要基礎和前提。在社會發(fā)展的歷史進程中,每一次重大的科學技術進步,都使生產力水平得到了大幅度提升,而人工智能作為新一代勞動工具,更是極大地促進了生產力的發(fā)展。人工智能不僅代替了人的簡單勞動,使人的勞動速度加快、效率提高,而且有的人工智能機器人已經(jīng)開始向模仿人的腦力勞動進發(fā),加快了人類體力勞動和腦力勞動的結合,并以全新的方式替代了人類簡單而重復的勞動工作。例如,在安防、醫(yī)療、零售、企業(yè)考勤等方面、領域,大部分都實行智能化,人工智能全天無休地工作,創(chuàng)造了豐富的物質資料,夯實了人的物質基礎。人工智能解放了人類的雙手,幫助人類擺脫了生產力和生產關系的桎梏,發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,進而推進了人自由全面發(fā)展。
“時間實際上是人的積極存在,它不僅是人的生命的尺度,而且是人的發(fā)展的空間。”[3]馬克思將人的生存時間分為勞動時間和自由時間,他認為自由時間是衡量人的發(fā)展的重要標準,“節(jié)約勞動時間等于增加自由時間,即增加使個人得到充分發(fā)展的時間”[4]。人工智能所帶來的巨大生產力,使社會全體成員能夠以較少的時間從事物質生產勞動,減少了人的必要勞動時間,從而增加了人的自由時間。人的自由時間的增多也就意味著人的選擇范圍越廣,人也就越自由,也就越能按照自己的意愿去發(fā)展。人工智能使人從簡單的、重復的工作中解脫出來,促使人們有時間去做更多復雜的、富有創(chuàng)造性的工作,并對人的勞動實踐能力的發(fā)展提出了全面性的要求,由此也推動了人的能力的發(fā)展。正是因為人工智能增加了人的自由時間,人們才能夠在自由時間中獲得自由發(fā)展的條件。
人工智能的發(fā)展,在滿足人類所需的基本物質資料的同時,也改變了人們傳統(tǒng)的生活方式。2018年10月,中共中央政治局就人工智能發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢舉行第九次集體學習,習近平總書記指出:“要加強人工智能同保障和改善民生的結合,從保障和改善民生、為人民創(chuàng)造美好生活的需要出發(fā),推動人工智能在人們日常工作、學習、生活中的深度運用,創(chuàng)造更加智能的工作方式和生活方式?!盵5]人工智能的人臉模擬技術應用在工作中的上班簽到打卡及犯罪嫌疑人的面孔識別,極大地提高了工作效率;智能教育的應用使孩子們足不出戶就可以學習到新的知識;智能吸塵器、智能洗衣機等智能家電的應用也解放了人的雙手,給人的日常生活提供了極大的方便,滿足了人對美好生活的需要,豐富了人的生活方式,促進了人的全面發(fā)展。
事物的發(fā)展都具有兩面性,人工智能在快速發(fā)展并廣泛應用于生活的同時,也帶來了失業(yè)、算法偏見及隱私侵犯等問題。
工業(yè)革命讓機器替代了部分人類的勞動,人工智能將繼續(xù)替代更多的人類勞動。在人工智能發(fā)展的時代,很多人現(xiàn)有的知識儲備不夠,無法支持他們找到與當前收入水平相當?shù)墓ぷ?,因此對很多人來說,他們將失去簡單而重復的工作,未來失業(yè)的風險會很高。就像紡織機的發(fā)明淘汰了大量的紡織工人一樣,人工智能的廣泛應用勢必也會淘汰大量的工人和崗位,比如安檢人員、售票員、銷售員等可替代性強、不需要特別豐富經(jīng)驗的崗位??萍妓降奶岣咭矔觿〈笮凸镜膲艛嗖⒗髧液偷貐^(qū)間發(fā)展水平的差距,也拉大了人與人之間的收入差距。人工智能的發(fā)展逐漸搶占了人的工作崗位,人類的勞動權利受到了前所未有的威脅,大量的失業(yè)問題也會帶來勞動和社會保障制度方面的負面效應。
人工智能的發(fā)展需要算法,算法的優(yōu)劣會導致人工智能水平的參差不齊。而人工智能算法在廣泛應用的過程中,也需要考慮它影響公平公正的負面效應。算法作為一種數(shù)據(jù)表達,通過計算機代碼表達出來的意見實際上也是編程人員的主觀意見,這些意見也會隨著編碼人員的選擇而帶有偏見,尤其在涉及個人利益的時候,一旦產生偏見,將會帶來不公平、不公正的結果。如Google的圖片識別APP就曾將黑色人種的照片識別為大猩猩,這對特定人群來說就產生了一定的歧視。除了編程人員的主觀因素外,數(shù)據(jù)本身也會出現(xiàn)錯誤,通過算法所得出的數(shù)據(jù)也并不都是正確、完整的。如將算法應用于雇員資格篩選,擁有強大計算功能的人工智能算法可能會將系統(tǒng)數(shù)據(jù)顯示懷孕的女性系統(tǒng)性地排除在外,這在一定程度上就會損害女性的個人利益,影響公平公正,阻礙人的自由全面發(fā)展。
伴隨著人工智能算法的提高,人工智能不僅改變了人類的生產生活方式,人工智能的“擬人化”特征也將更加明顯。人工智能是否具有法律主體地位,即在法律關系中智能機器人應當被看作主體還是客體,人工智能生成物是否具有知識產權等一系列的問題也引發(fā)了學者們的思考。人工智能不只是科幻作品中常描繪的機器人、自動駕駛、語音交互,它作為一種技術,滲透、應用在各種各樣的地方,比如目前諸多APP的推薦和廣告系統(tǒng)中,既讓人們在使用這款APP的過程中得到更好的“體驗”,也會推送更加精準的廣告,這如果沒有隱私數(shù)據(jù)的“讓渡”是不可能實現(xiàn)的。其他諸如“刷臉”登錄或支付的地方,也涉及“讓渡”隱私的問題,犯罪分子通過對人隱私數(shù)據(jù)的收集和分析,可以更方便地實施詐騙,這一系列的隱私安全問題就對法律倫理構成了挑戰(zhàn)。
科技創(chuàng)新的不斷發(fā)展,人工智能的更新?lián)Q代,使人工智能在人的發(fā)展方面的雙重效應更加直接。因此,正確應對人工智能帶來的雙重效應,在人工智能時代探求人的自由全面發(fā)展的策略,成為人的發(fā)展亟須解決的現(xiàn)實問題。
馬克思根據(jù)科學技術在生產上的應用及其未來發(fā)展趨勢,曾對未來的勞動做出過預言:“勞動表現(xiàn)為不再像以前那樣被包括在生產過程中,相反地,表現(xiàn)為人以生產過程的監(jiān)督者和調節(jié)者的身份同生產過程本身發(fā)生關系?!盵6]也就是說,人工智能的發(fā)展淘汰了簡單又重復的工作,也為人們提供了新的就業(yè)機會。因此,為了解決失業(yè)問題,更好地促進人的自由全面發(fā)展,政府要建立健全社會就業(yè)保障制度,使人們基本的勞動權利得到保障。人工智能技術最好作為輔助性工具,不要作為替代性工具,比如自動駕駛,可以用人工智能輔助,但人要做主體,在路況較好時,可以用人工智能,人可以休息;復雜路段,則必須人來操作,以此保障人的勞動權利。在人工智能快速發(fā)展的時代,為了避免形成較大的社會貧富差距,除了建立健全社會就業(yè)保障制度外,還需加強對勞動者的職業(yè)技能培訓。而人作為獨立的個體,在人工智能時代應該意識到終身學習的必要性,不斷提高自己的技能。
隨著歐盟發(fā)布《人工智能白皮書》,以及中國發(fā)布《協(xié)同落實人工智能治理原則的行動建議》,人工智能的治理成為一個愈加熱門的議題,而算法的公平性正是人工智能治理的關鍵問題。面對人工智能算法偏見對人造成的不公平、不公正問題,首先,政府應加強監(jiān)管,算法應做到客觀透明,應讓公眾知道算法數(shù)據(jù)在使用過程中存在的缺陷,提高公眾的安全意識。其次,要避免算法歧視。隨著人工智能的發(fā)展,國家對人工智能的相關人才的培養(yǎng)也越發(fā)規(guī)范。高校和相關培訓機構,需要重視并落實對算法設計師和開發(fā)師意識形態(tài)的引導,避免其迷失,確保其可以正確認識到自身潛意識的歧視態(tài)度,為后續(xù)保證算法公正合理做好鋪墊。最后,發(fā)展算法框架,建立好合理的算法框架,貫徹倫理原則,保護人的隱私安全。
“人工智能在產生之初就和人的發(fā)展密不可分,滿足人民美好生活的需要是發(fā)展人工智能的出發(fā)點,堅持以人為本的人工智能發(fā)展理念,發(fā)展智能產業(yè),建設智慧社會,持續(xù)推動民生福祉的改善?!盵7]第四次科技革命使人工智能技術越來越先進,對于它帶來的“機器主體”“隱私讓渡”問題,使我們必須堅持以人的發(fā)展為中心,重視人的主體地位,強化科技倫理的約束。一方面,政府要加強引導,引導公眾認識到科技產品帶來的負面效應,增強公眾的防范意識,在涉及隱私方面的問題上要嚴格約束權限的開放。另一方面,要強化技術人員的倫理約束。人工智能是由人創(chuàng)造的,相關科技人員不能為了滿足自己的私欲就忘記了所要承擔的社會責任,要自覺自愿地在開發(fā)、使用人工智能過程中遵守法律規(guī)范,保證人們可以放心地使用人工智能技術,而不是擔心其負面效應。
我們生活在人類與人工智能共生的時代,人類與人工智能之間也不可避免地會發(fā)生矛盾,科學技術的作用具有兩重性,這也就決定了人工智能對人的發(fā)展的雙重效應。時代不斷發(fā)展,受社會發(fā)展客觀條件和人類自身主觀條件的制約,人工智能對人的發(fā)展的效應還有很多都是未知的,仍需我們繼續(xù)去探索和研究,我們應重視人工智能對人的發(fā)展的正面效應,同時我們也要防范人工智能給人的發(fā)展帶來的負面效應,研究出真正造福于我們生活的技術,創(chuàng)建未來更美好的智能生活。