儒家優(yōu)秀德育文化與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)融合研究

王衛(wèi)華

（新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院三全學(xué)院 河南 新鄉(xiāng) 453000）

隨著外語(yǔ)教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化已成為新時(shí)代外語(yǔ)教師的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，外語(yǔ)教師需將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化作為提升自我素養(yǎng)的知識(shí)之學(xué)、文化之學(xué)、心性之學(xué)和價(jià)值之學(xué)，以更廣闊的視野，與時(shí)俱進(jìn)地踐行文化育人使命，讓學(xué)生更深刻地感知、理解、認(rèn)同和喜愛傳統(tǒng)文化，提升道德素養(yǎng)，堅(jiān)定文化自信。由此可見，開展儒家優(yōu)秀德育文化與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)融合研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

育人是教育的初心，育人要先育己。習(xí)近平總書記提出教育的中心環(huán)節(jié)是立德樹人，因此，如何以德育人，如何將儒家優(yōu)秀德育文化融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，使兩者形成協(xié)同效應(yīng)，是所有高校外語(yǔ)教師需要深入思考的新問題。

一、文化自覺理論

文化自覺理論于1997年由著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通提出。費(fèi)先生認(rèn)為，文化自覺指的是生活在特定文化歷史圈子里的主體對(duì)文化的理性認(rèn)識(shí)和自我覺醒。這里的文化既包含本土文化，也包含外來文化；不僅要清楚自身文化，還要了解其他文化，更要處理好兩種文化之間的關(guān)系。文化自覺是文化自信的基礎(chǔ)，沒有高度的文化自覺，就沒有牢固的文化自信。

面對(duì)多元文化價(jià)值觀的沖擊，英語(yǔ)教師應(yīng)該讓學(xué)生明白，東西方文化都應(yīng)該被平等尊重，我們要以包容、平等的心態(tài)對(duì)待外國(guó)文化，以開放的態(tài)度尋求中西方文化的共性，在跨文化交流中，要堅(jiān)持“和而不同，美美與共”。通過將儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德經(jīng)典融入英語(yǔ)教學(xué)，有利于學(xué)生了解儒家德育文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的歸屬感和認(rèn)同感，有利于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和偉大民族精神，幫助學(xué)生樹立文化自信。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入儒家優(yōu)秀德育文化的必要性

習(xí)近平總書記在2016年全國(guó)高校思想政治工作大會(huì)上明確指出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，使思想政治工作貫穿教育教學(xué)的全過程，各類課程要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[1]。由此可以看出，大學(xué)生思想教育決不能局限于思想政治課程。

大學(xué)英語(yǔ)課程作為高校通識(shí)教育的一門必修課，是擁有眾多學(xué)習(xí)者群體的課程之一，又因其思想性、人文性的學(xué)科屬性，使大學(xué)英語(yǔ)在培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷、塑造學(xué)生的品德修養(yǎng)方面具有明顯的潛在優(yōu)勢(shì)。在多元文化價(jià)值觀并存的當(dāng)下，大學(xué)英語(yǔ)課程以文化人，以文育人，大有可為，外語(yǔ)教學(xué)的思想政治教育責(zé)任重大。[2]然而，多數(shù)高校的青年教師由于自身的儒家傳統(tǒng)道德文化知識(shí)儲(chǔ)備不足，教學(xué)理念導(dǎo)向存在偏誤等因素，導(dǎo)致在實(shí)際大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，往往偏重語(yǔ)言技能教學(xué)，而忽略人文傳承，不利于學(xué)生人格修養(yǎng)的提升。

此外，新一代青年大學(xué)生，一方面要學(xué)習(xí)掌握科學(xué)文化知識(shí)，另一方面承擔(dān)著弘揚(yáng)時(shí)代精神民族精神、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史重任。雖然當(dāng)代大學(xué)生長(zhǎng)期處于中華文化的熏陶，但是廣大青年學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化觀念意識(shí)淡薄，導(dǎo)致他們的生活方式和行為習(xí)慣，乃至價(jià)值觀念漸漸呈現(xiàn)出明顯的西化傾向。因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)在介紹西方優(yōu)秀文化的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)學(xué)生樹立文化平等觀，這對(duì)提升學(xué)生的民族文化自覺意識(shí)，樹立文化自信，培養(yǎng)既有國(guó)際視野，又有家國(guó)情懷的文化人，顯得尤為必要。

三、儒家優(yōu)秀德育文化的內(nèi)容

儒家文化在人的品行修養(yǎng)上，推崇德育為先。儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的核心可以歸納為“仁義禮智信”五德思想，是儒家的道德準(zhǔn)則，具有很高的道德文化承載力和歷久彌新的精神價(jià)值。[3]對(duì)于國(guó)家而言，是立國(guó)之道；對(duì)個(gè)人而言，是立身之道。儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想因其豐富的德育內(nèi)涵和普遍的文化意義，在大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)道德建設(shè)的今天，對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的三觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面都具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

（一）儒家的“仁”

“仁”（benevolence）這個(gè)詞有許多內(nèi)涵，它可以指愛、人性、仁慈、善良、仁愛。“仁”體現(xiàn)了儒家思想體系的價(jià)值核心，它是衡量人類行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。偉大的儒家學(xué)者孟子對(duì)仁的概括是：“愛父母、愛人民、愛世間萬(wàn)物?！迸c孔子主張的“仁者愛人”本質(zhì)上是共通的。由此得出，仁是從行為的培養(yǎng)發(fā)展到普世的愛。

（二）儒家的“義”

“義”（Righteousness）同“宜”，指合理、公正、應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑??！傲x”謂天下合宜之理，指的是人的行為合乎法律、道德的規(guī)范，依道義、正義，合情合理地去為人做事就是“義”。儒家文化在處理義利兩者關(guān)系時(shí)，孔子、孟子都強(qiáng)調(diào)重義輕利，主張義以生利、以義制利。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)教會(huì)青年一代如何正確對(duì)待義利關(guān)系，告誡他們做人必須講忠義，不能見利忘義，要自覺踐行以先義后利為榮，以先利后義為辱。

（三）儒家的“禮”

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“禮”（Rites）是規(guī)范個(gè)人與他人、與自然界萬(wàn)物關(guān)系的社會(huì)規(guī)范的總稱?！岸Y”不僅僅包含有遵守禮儀之意，同時(shí)也蘊(yùn)含了社會(huì)秩序與法規(guī)的哲理?？鬃訌?qiáng)調(diào)“禮”，《論語(yǔ)》中說：“禮之用，以和為貴?！边@意味著禮之目的是使人與人和諧共處，維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)和睦。

（四）儒家的“智”

“智”（wisdom），古人有“智者知也”的說法，可以說“智者”是明辨是非、謙虛謹(jǐn)慎、處事冷靜、明白事理、勤奮豁達(dá)的人?！爸恰辈粌H表現(xiàn)在對(duì)外部的人、事的認(rèn)知，同時(shí)也包含對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和反思?？鬃又鲝堃_發(fā)揮“智”的作用，學(xué)會(huì)不受客觀、混雜現(xiàn)實(shí)的干擾，不被假象所迷惑，做出理性的、合理的選擇。

（五）儒家的“信”

“信”（Good Faith）作為儒家的“五?！敝?，常被古人看作立德修身之本，中華民族的傳統(tǒng)美德?！靶拧北磉_(dá)的是一種態(tài)度，即待人處事誠(chéng)實(shí)不欺、信守信用、言行一致。人無(wú)信不立，“信”是為人處世的前提，是交友的基本準(zhǔn)則，是治國(guó)理政的重要途徑。弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)秀品質(zhì)，在誠(chéng)信嚴(yán)重缺失的當(dāng)今社會(huì)尤為可貴。因此，在日常生活中，我們每一個(gè)人務(wù)必要用“誠(chéng)”來規(guī)范自己的言行，發(fā)揮自主自律精神做到“信”。

四、儒家優(yōu)秀德育文化與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的融合策略

（一）轉(zhuǎn)變教育理念

如何將儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化思想在教學(xué)中滲透給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)教書與育人相統(tǒng)一。一方面，教師要落實(shí)課程思政理念，履行立德樹人職責(zé)；另一方面，教師要不斷學(xué)習(xí)積累中華優(yōu)秀文化，提升自身的中外文化素養(yǎng)，無(wú)形地將外語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)中的育人養(yǎng)料滲透于外語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。具體來說，外語(yǔ)教師要具備育德意識(shí)和育德能力，堅(jiān)持以德立身、以德立學(xué)、以德施教。[4]外語(yǔ)教師要深刻意識(shí)到，作為人文通識(shí)課程，外語(yǔ)教學(xué)不僅要注重學(xué)生的語(yǔ)言技能培養(yǎng)，更應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的德行修養(yǎng)、家國(guó)情懷、社會(huì)擔(dān)當(dāng)、跨文化溝通能力和正確的價(jià)值觀等方面的培養(yǎng)。

（二）優(yōu)化教學(xué)模式

當(dāng)前，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)還存在一些問題：其一，全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容總體在價(jià)值引導(dǎo)方面有待加強(qiáng)，即課程育人功效不足；其二，學(xué)生的文化國(guó)際傳播能力欠缺，尤其缺少將中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果傳播出去的能力和見識(shí)。為解決以上問題，廣大英語(yǔ)教師必須積極改進(jìn)教學(xué)方法。一方面，教師要重視中華文化教學(xué)。教師可以根據(jù)每個(gè)單元的主題，確立價(jià)值目標(biāo)，靈活組織教學(xué)活動(dòng)，在課堂上有機(jī)融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，引導(dǎo)學(xué)生用口頭形式或書面形式，運(yùn)用英語(yǔ)來表述問題、分析問題、表達(dá)立場(chǎng)、陳述理由等，學(xué)生通過對(duì)比中西文化，從而加深對(duì)中國(guó)思想文化、價(jià)值理念的理解，弘揚(yáng)中國(guó)聲音。[5]另一方面，教師要將道德教育貫穿于外語(yǔ)課程教學(xué)始終。教師通過有效使用教材，深挖其中蘊(yùn)含的德育元素，并在課堂上補(bǔ)充關(guān)于儒家傳統(tǒng)道德思想的素材，從而充分發(fā)揮教材的育人價(jià)值。教師應(yīng)該從說教式教學(xué)轉(zhuǎn)向啟發(fā)式、實(shí)踐育人模式，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中主動(dòng)思考，在實(shí)踐中形成正確的價(jià)值觀，提升學(xué)生的思想品格和道德修養(yǎng)。通過“語(yǔ)言輸出+實(shí)踐輸出”相結(jié)合的方式，在校內(nèi)定期舉辦儒家文化英語(yǔ)微視頻大賽、“互聯(lián)網(wǎng)+”中國(guó)文化創(chuàng)新活動(dòng)等，自然巧妙地寓道德教育于課程實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)顯性教育和隱性德育的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）滲透教學(xué)內(nèi)容

英語(yǔ)教師可以在每單元的教學(xué)設(shè)計(jì)上準(zhǔn)備好與儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想相關(guān)的素材，作為課堂教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)補(bǔ)充和延伸。由于儒家傳統(tǒng)道德思想博大精深，課堂教學(xué)時(shí)間有限，本研究主要從《論語(yǔ)》中選取其中有利于課堂教學(xué)、且有助于學(xué)生德育素養(yǎng)提升的經(jīng)典語(yǔ)段，結(jié)合具體單元主題，按照歸類法，從儒家德育精髓中的修身觀、孝道觀、教育觀三大方面切入，通過漢譯英翻譯任務(wù)使學(xué)生融入其中，達(dá)成儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的輸入和英語(yǔ)語(yǔ)言層面的輸出，做到知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相融共進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中完善人格修養(yǎng)、塑造崇高品德。

1.修身觀

儒家的修身思想強(qiáng)調(diào)修己慎獨(dú)、誠(chéng)信篤實(shí)、勇毅力行、克己奉公等品德，修身的最終目的是齊家、治國(guó)、平天下。以孔子為代表的修身觀對(duì)當(dāng)代青年提升自身修養(yǎng)具有重要指導(dǎo)意義。如新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫教程1，“Unit4 Heroes of our time”聚焦“英雄”這一主題，教師在進(jìn)行教學(xué)方案設(shè)計(jì)時(shí)，可以在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)引入“子曰：‘見義不為，無(wú)勇也?！弊寣W(xué)生通過翻譯：The Confucius said,"Seeing something that should come forward,but standing idly by,this is cowardice and lack of courage."，加深對(duì)主題的思考，在課文學(xué)習(xí)中，教師要告訴學(xué)生其實(shí)英雄就在我們身邊，鼓勵(lì)學(xué)生要向身邊的英雄模范學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們身上勇毅力行的可貴德行。此外，新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫教程4“Unit5 Why Culture Counts”中，“Text A”第八段和第九段分別對(duì)比了中美文化在表達(dá)上的含蓄與直白。教師可以在此部分教學(xué)中增加一些關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于禮、謙遜的翻譯練習(xí)，如“子曰：‘君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！’”（The Confucius said,"A gentleman's righteousness is his quality,his propriety is his practice,his humility is his expression,and his faith is his accomplishment.This is a real gentleman."）通過該練習(xí)引導(dǎo)學(xué)生以君子的準(zhǔn)則規(guī)范自己的言行，講究謙遜有禮。再如新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫教程3“Unit 3 Life stories”，講述了奧黛麗·赫本的感人事跡。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考為什么她是人間真天使，進(jìn)而引出“仁者，愛之理，心之德也?！保≧en is the principle of love and the virtue of heart.）啟發(fā)大學(xué)生要心懷大愛、樂于奉獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)有意義的人生。

2.孝道觀

儒家的孝道文化內(nèi)涵豐富，孔子視其為人格之本，并提倡子女必須尊重、孝順、關(guān)愛自己的父母，這也是“孝”的最低要求。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，儒家倡導(dǎo)的孝文化無(wú)疑對(duì)大學(xué)生道德品格的養(yǎng)成和社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)發(fā)揮著積極作用。如新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫教程1“Unit 2 Loving parents，loving children”，教師可以在本單元授課結(jié)束后，組織學(xué)生思考課本“P38 Critical thinking”中的問題2：“Some young people refuse to take their parents'advice or even do the opposite as they think they are adults.How do you think about it?”，進(jìn)而融入下列翻譯練習(xí)：“子曰：‘弟子入則孝，出則悌。’”（The Confucius said,"A youth should be filial at home,and respectful to elders abroad."）；孟懿子問孝，子曰：“無(wú)違?！保∕eng Yizi asked what filial piety was.The Confucius said,"No violation."）；子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨?！保═he Confucius said,"Serve your parents and gently persuade them about some wrong things.If your opinions have not been adopted,you should still be respectful to them,not offend them,and work for them without resentment."）同時(shí)，以上翻譯語(yǔ)段也可以作為本單元課后有關(guān)孝道（filial piety）翻譯練習(xí)的補(bǔ)充素材，教師不僅把翻譯的方法傳授給學(xué)生，同時(shí)也將孝文化教育融入學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)課程的德育價(jià)值。

3.教育觀

孔子是中國(guó)古代著名的思想家、教育家，其教育方法在中國(guó)教育史上發(fā)揮著深遠(yuǎn)影響。子以四教：文、行、中、信?？鬃佑绕渲匾暤掠?，他提出的許多教學(xué)原則，如有教無(wú)類、因材施教、循循善誘、學(xué)思結(jié)合、知行相一等，對(duì)當(dāng)今高校的英語(yǔ)教學(xué)和德育文化教育有重要啟示和借鑒意義。如新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫教程1“Unit1 Fresh Start”，為大學(xué)校長(zhǎng)的開學(xué)典禮致辭，其本身就是極好的思政素材。教師應(yīng)該在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步深度挖掘文本，引導(dǎo)學(xué)生思考上大學(xué)的意義，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。教師可以圍繞孔子的學(xué)習(xí)方法設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)，要求學(xué)生自主查找《論語(yǔ)》中有關(guān)教育方法的經(jīng)典語(yǔ)段，并進(jìn)行中英文對(duì)照翻譯，通過仔細(xì)搜集資料，學(xué)生歸納出以下語(yǔ)句：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣?！保═he Confucius said,"If a man keeps reviewing his old knowledge,in order to acquire something new,he can be called a teacher."）；子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保═he Confucius said,"If someone learns something without thinking,it will be useless.If someone thinks without learning,it will be dangerous."）；子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦?！保═he Confucius said,"Keep the knowledge in mind silently,study hard but not satisfied,and teach others tirelessly."）；子曰：“多聞，擇其善者而從之，多見而識(shí)之，知之次也?！保═he Confucius said,"Listen more and choose the best to learn;Look more and keep it in mind—that is the second style of wisdom."）等。這項(xiàng)任務(wù)不僅鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，也達(dá)到了育人的目的。

五、結(jié)語(yǔ)

育人是教師的第一責(zé)任，探討儒家優(yōu)秀德育文化融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的路徑，有助于學(xué)生在語(yǔ)言習(xí)得過程中潛移默化地增強(qiáng)對(duì)儒家思想的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生儒家文化英語(yǔ)表達(dá)力和跨文化溝通能力，保持文化自信，全面促進(jìn)學(xué)生品德素養(yǎng)和語(yǔ)言能力的雙提升?！叭寮覂?yōu)秀德育文化與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)融合研究”這一課題在研究深度和廣度上依然存在一些不足之處：如本文在篩選儒家傳統(tǒng)德育文化教學(xué)內(nèi)容方面不是特別全面；此外，將儒家優(yōu)秀德育文化思想融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，對(duì)提升學(xué)生的道德素養(yǎng)和儒家德育文化的英語(yǔ)表達(dá)力起到一定作用，影響究竟有多大，囿于本人能力、學(xué)識(shí)有限，目前缺少具體的量化標(biāo)準(zhǔn)，這也是今后研究需要進(jìn)一步完善的地方。

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在的教學(xué)實(shí)踐過程，外語(yǔ)課程德育價(jià)值的發(fā)揮，需要全體外語(yǔ)教師的不懈探索。