田陽壯族舞獅發(fā)展進(jìn)程中的現(xiàn)代傳承與發(fā)展策略①

劉凱凱

(南寧師范大學(xué)師園學(xué)院體育系 廣西南寧 530026)

2018年1月19日，國家體育總局發(fā)出文件通知《對于進(jìn)一步加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》，明確要求，加大少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承，并作了詳細(xì)批示，田陽壯族舞獅作為當(dāng)?shù)貕炎逦幕?，也在此列，所以加大保護(hù)壯族舞獅這一民族傳統(tǒng)體育運動勢在必行。

為弘揚廣西優(yōu)秀民族體育文化，加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)繼承，促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，推動民族體育事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟社會繁榮。田陽縣是壯族人民的聚集地，田陽壯族舞獅因繼承了悠久的壯民族的特色文化形式得以傳承和發(fā)展，例如，布羅陀文化、瓦氏文化、舞獅文化等都屬于壯族體育文化的結(jié)晶。目前，田陽壯族舞獅文化在政府積極引導(dǎo)下得以發(fā)展，文化傳承要想獲得持久性發(fā)展，仍需要不斷探索有效的傳承路徑與發(fā)展策略。

1 田陽壯族舞獅的源流

民俗文化的產(chǎn)生一般源于生產(chǎn)勞動，經(jīng)過歷史發(fā)展才呈現(xiàn)現(xiàn)今的模樣。遠(yuǎn)古時期，壯民普遍都居住在較為偏遠(yuǎn)的山間密林中，會經(jīng)常出現(xiàn)各種兇猛的野獸，對壯民的人身安全及作物造成威脅與損壞。壯民為了保護(hù)家園才想到用當(dāng)?shù)夭牧现谱鞒瑟{子的模樣進(jìn)行舞動，并敲鑼打鼓來造就聲勢，野獸都敬而遠(yuǎn)之，這種方法較為奏效，不但保護(hù)了壯民自身安全，也保證了農(nóng)作物的收成，壯民歡呼雀躍。后來，這種方式得以保存，壯族先民也把獅子視為祥瑞的象征。傳承至今田陽壯族舞獅的影響力逐漸加大，還獲得“舞獅之鄉(xiāng)”之稱，以后每至傳統(tǒng)佳節(jié)等大型活動人們就進(jìn)行舞獅來慶賀佳節(jié)來臨，春節(jié)與廣西的“三月三”敢壯山布羅陀文化節(jié)尤為凸顯。

2 田陽壯族舞獅的表現(xiàn)形式

田陽壯族舞獅不僅體現(xiàn)壯族當(dāng)?shù)鬲毦咛厣奈幕?，而且表演較為驚險，難度系數(shù)高。建國初期階段田陽壯族舞獅表演主要以地面形式為主，隨著不斷的創(chuàng)新和嘗試，創(chuàng)建了在高空完成的舞獅動作，包括“獅子上金山”“獅子過天橋”“刀尖獅技”等表演形式，譽滿國內(nèi)外。隨著壯族舞獅的不斷發(fā)展，現(xiàn)在的表演也越來越精彩，越來越豐富。地面屬于文派，多以做一些滑稽表演的活潑頑皮形象出現(xiàn)逗樂觀眾，與觀眾互動?？罩袑儆谖渑?，多數(shù)都以高臺表演為主，并把雜技等技術(shù)動作加入到舞獅過程中，來做一些驚險的表演。獅子上金山的絕技是在疊起的20多張高凳上完成的。這些高超的舞獅技藝，給觀眾帶來了視覺的沖擊，深受人們喜愛。

3 田陽壯族舞獅的文化內(nèi)容

物質(zhì)是文化的基礎(chǔ)，不同項目所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)都具有獨特性，壯獅的材質(zhì)也與當(dāng)?shù)靥厣幕鹾稀?/p>

制度是文化的保障，制度具有約束性，有了具體的制度才能使該文化更好地可持續(xù)發(fā)展，壯族舞獅制度系統(tǒng)不完善造成基地前景方向模糊，傳承受限。

精神是文化的歸宿，廣西是壯民的聚集地，壯族舞獅文化的情感較濃郁，壯族舞獅是當(dāng)?shù)匚幕漠a(chǎn)物，是當(dāng)?shù)孛癖姷木窦耐小?/p>

4 田陽壯族舞獅發(fā)展困境

4.1 自身效益有限，傳承人參與度與民眾認(rèn)同感缺乏

田陽壯族舞獅運動發(fā)展受到其他社會環(huán)境的影響，壯族舞獅隊伍大多數(shù)是靠自身價值獲取經(jīng)濟效益，故自身效益提升很有必要。田陽壯族舞獅藝術(shù)團現(xiàn)今大多為青少年，對壯族舞獅的民族文化了解不足，參與度也呈逐漸下降趨勢。隨著社會多元文化的沖擊，田陽壯族舞獅文化發(fā)展受到了不同程度的影響，當(dāng)?shù)孛癖妼τ谄渌髁魑幕淖非螅瑢?dǎo)致對舞獅文化的認(rèn)同感逐漸下降，保護(hù)意識不強，舞獅傳承人逐漸減少，傳承人才瀕臨斷層危機。

4.2 缺少法律保護(hù)文件，制度系統(tǒng)不完善，場地器材不足

有關(guān)田陽壯族舞獅運動保護(hù)只有田陽縣制定的《田陽壯族舞獅技藝傳承保護(hù)方案》，缺少權(quán)威性法律、法規(guī)保護(hù)文件。田陽壯族舞獅沒有有關(guān)于規(guī)范的制度與評測系統(tǒng)，對于隊員有關(guān)規(guī)范不明確，不能起到一定的制約功能，沒有具體參照，基地建設(shè)具體方向茫然。政府投入資金不足以維護(hù)場地器材與道具，個別舞獅隊伍沒有政府資金來源，舞獅場地器材損壞嚴(yán)重，無法滿足日常訓(xùn)練需求，舞獅技藝革新受到很大影響。

5 田陽壯族舞獅的現(xiàn)代傳承與發(fā)展策略

5.1 現(xiàn)代傳承

5.1.1 政策的扶持

我國于2004年8月28日加入聯(lián)合國非遺保護(hù)行列，從此我國也進(jìn)入了非遺申報和保護(hù)的熱潮。通過國家、地方政府的支持、田陽壯族舞獅團隊的不懈努力，田陽壯族舞獅于2007年入選第一批廣西區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目；2011年5月入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。這對田陽壯族舞獅的傳承保護(hù)起到較為重要的效果，對地方其他項目的民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展建設(shè)有積極推動作用。

5.1.2 文化交流平臺的構(gòu)建

廣西處于中國—東盟經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展的中樞位置，田陽壯族舞獅也可借此機會對自身文化進(jìn)行改進(jìn)，以中國—東盟各項體育競賽表演為契機，打造壯族傳統(tǒng)舞獅文化品牌效應(yīng)。田陽壯族舞獅現(xiàn)今已經(jīng)成為廣西地區(qū)獨特的民族體育文化旅游資源，在敢壯山布羅陀文化節(jié)中所占比例較大。另外，田陽壯族舞獅與敢壯山布洛陀文化節(jié)協(xié)同合作，兩個文化相輔相成，互相推動自身發(fā)展的同時，也帶動了當(dāng)?shù)仄渌?jīng)濟的迅猛發(fā)展。

5.1.3 文獻(xiàn)資料的整合與舞獅進(jìn)校園發(fā)展

自從田陽壯族舞獅入選國家級非遺名錄，壯族舞獅已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匚幕拿?。在壯族體育文化傳承發(fā)展中，壯族舞獅所占比重逐漸加大。近年來，政府有關(guān)部門對田陽壯族舞獅文化進(jìn)行搜集整理，編撰《田陽壯族舞獅技藝》一書，并且政府積極與當(dāng)?shù)刂行W(xué)協(xié)同，使壯族舞獅文化進(jìn)入到學(xué)校體育課堂，積極向中小學(xué)推廣壯族舞獅傳統(tǒng)技藝。

5.2 現(xiàn)代發(fā)展

借助自身與其他優(yōu)秀文化的有利條件與平臺，促進(jìn)壯族體育文化的現(xiàn)代傳承與發(fā)展，具體如下。

5.2.1 加強制度化建設(shè)

制度是約束被管理者的一項規(guī)范，能夠有效地制約有關(guān)人員。制度化建設(shè)是所有團隊現(xiàn)階段實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最有效的措施之一，使隊員按時到場進(jìn)行訓(xùn)練，也可預(yù)防意外運動損傷。經(jīng)過調(diào)研田陽壯族舞獅藝術(shù)團的制度建設(shè)情況發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)團沒有明確張貼有關(guān)規(guī)章制度，管理有待加強，建設(shè)方向模糊，不利于壯族舞獅的進(jìn)一步發(fā)展。

5.2.2 加大舞獅傳承人才的培養(yǎng)

傳承人才是很具有影響力的一個代表性因素。發(fā)展專業(yè)舞獅的隊伍，提升舞獅團隊的整體水平變得尤為重要。現(xiàn)今自愿學(xué)習(xí)舞獅的人少之又少，傳承人員的人數(shù)和舞獅隊員的減少，直接使得壯族舞獅面臨危險處境。在現(xiàn)有的舞獅基礎(chǔ)上適當(dāng)開設(shè)舞獅體驗班和舞獅進(jìn)校園，推出更多的合作人才培養(yǎng)平臺，為壯族舞獅輸送優(yōu)勢人才，提供傳承人才保障。創(chuàng)建舞獅文化公司，走進(jìn)市場和推出舞獅道具制作產(chǎn)業(yè)，達(dá)到自給自足。

5.2.3 提高群眾保護(hù)意識

文化發(fā)展來源于群眾，所以保護(hù)和傳承也要到群眾中去?，F(xiàn)今當(dāng)?shù)孛癖妼τ趬炎逦瑾{文化的民族特色及價值認(rèn)識不足，很多人覺得是與自身無關(guān)的事物不予理睬，所以民族傳統(tǒng)項目保護(hù)意識出現(xiàn)淡薄的現(xiàn)象。想進(jìn)一步保護(hù)壯族舞獅，就需要采取一些教育方式與手段對壯族舞獅進(jìn)行多方位宣傳教育，加深群眾對壯族舞獅的了解，喚醒群眾對傳統(tǒng)文化保護(hù)的意識。

5.2.4 加強舞獅文化教育走進(jìn)校園

學(xué)校是傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化較為有效的場合之一。競技體育的迅速發(fā)展，對民族傳統(tǒng)體育文化在校園中的開展造成了沖擊?，F(xiàn)今，田陽壯族舞獅藝術(shù)團只在幾所中小學(xué)開展舞獅文化課程，這也不足以使壯族舞獅全面性地走進(jìn)校園?？梢赃m當(dāng)把舞獅技術(shù)編成徒手練習(xí)操，在課間活動中讓學(xué)生練習(xí)，慢慢培養(yǎng)其興趣，讓更多的學(xué)生接受民族傳統(tǒng)體育文化。

5.2.5 與國際接軌發(fā)展自身

廣西地處中國—東盟經(jīng)濟貿(mào)易重要的地域，近年來隨著中國與東盟各國交流的不斷頻繁，促進(jìn)了雙方文化的交流發(fā)展。田陽壯族舞獅處在如此優(yōu)越的環(huán)境中，其發(fā)展前景巨大，與東盟舞獅進(jìn)行長期交流，促使兩者更好發(fā)展。近些年，中國與東盟國家交流項目逐漸增加，如拉力賽、武術(shù)、龍舟、舞獅、繡球等，這些項目的開展，以體育為媒介，增進(jìn)了雙方國家的交流情感，有助于國家間長治久安。

6 結(jié)語

田陽壯族舞獅從產(chǎn)生到發(fā)展至今，中途有過沒落階段也有過興盛階段，從生產(chǎn)生活中產(chǎn)生，經(jīng)過歷史的演變及文化的變遷，至今已有200多年歷史。其文化價值和內(nèi)涵與當(dāng)?shù)孛癖姷男叛雠c訴求融為一體，承載了當(dāng)?shù)孛癖娤蛲篮蒙畹馁碓?。在現(xiàn)今文化中也需要有這樣地方特色濃郁的民俗文化項目存在，對于研究其歷史發(fā)展具有重要的意義。