及物性視角的楊永青《琵琶行》畫(huà)冊(cè)圖文關(guān)系研究

高心怡

（西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英文學(xué)院 陜西 西安 710128）

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以單一語(yǔ)言為媒介傳遞信息、互通有無(wú)的交際模式開(kāi)始轉(zhuǎn)變，語(yǔ)言、聲音、圖像等多種模態(tài)構(gòu)建的交流模式開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)[1]。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)對(duì)翻譯問(wèn)題的多維研究促進(jìn)了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的應(yīng)用與發(fā)展[2]。20世紀(jì)90年代以來(lái)，基于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)發(fā)展而來(lái)的多模態(tài)話(huà)語(yǔ)分析開(kāi)始廣受關(guān)注。多模態(tài)，即可以同時(shí)表達(dá)意義的兩個(gè)或者兩個(gè)以上的單模態(tài)[3]。畫(huà)冊(cè)作為一種多模態(tài)語(yǔ)篇，包含圖像與文字兩種模態(tài)，常見(jiàn)于教學(xué)、娛樂(lè)等實(shí)踐。作為一種圖文并茂的表達(dá)，畫(huà)冊(cè)易讀性強(qiáng)、受眾面廣，而且可以生動(dòng)傳遞作者想要表達(dá)的藝術(shù)與文學(xué)思想，在傳遞社會(huì)價(jià)值方面起著不可忽視的作用。然而，在多數(shù)研究中，研究者經(jīng)常會(huì)忽視圖像發(fā)揮的作用，認(rèn)為圖像只是輔助語(yǔ)言文本的表達(dá)[4]。作為一種典型的多模態(tài)語(yǔ)篇，圖像和文字用自己特有的語(yǔ)法和方式共同構(gòu)建了畫(huà)冊(cè)的意義[5]。本文將對(duì)比及物系統(tǒng)和敘事圖像中的敘事過(guò)程來(lái)分析圖像和文字是如何共同構(gòu)建了概念意義。

一、及物性系統(tǒng)：語(yǔ)言與圖像

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)派把語(yǔ)言可以實(shí)現(xiàn)的意義分為三種，即概念意義、人際意義和語(yǔ)篇意義。概念意義是語(yǔ)言可以反映主客觀世界中人、物、時(shí)間以及發(fā)生的事情等，由及物性、語(yǔ)態(tài)和歸一度構(gòu)成。及物系統(tǒng)目的在于在語(yǔ)言中再現(xiàn)人的社會(huì)與心理經(jīng)歷，包含了過(guò)程、參與者和環(huán)境成分三大語(yǔ)義范疇。而其中最重要的過(guò)程分為：物質(zhì)過(guò)程、行為過(guò)程、言語(yǔ)過(guò)程、心理過(guò)程、關(guān)系過(guò)程、存在過(guò)程。物質(zhì)過(guò)程是做某件事情的過(guò)程，一般包含三個(gè)成分：動(dòng)作者、動(dòng)態(tài)動(dòng)詞（吃、喝、看等動(dòng)詞）、動(dòng)作目標(biāo)。邏輯主語(yǔ)和目標(biāo)一般為名詞組成[6]80。心理過(guò)程分為情感過(guò)程、感知過(guò)程和認(rèn)知過(guò)程，與視覺(jué)語(yǔ)法中的心理過(guò)程基本一致。英文中表達(dá)情感過(guò)程的動(dòng)詞有：like、hate；表達(dá)感知過(guò)程的動(dòng)詞：look、hear；表達(dá)認(rèn)知過(guò)程的動(dòng)詞：know、trust。心理過(guò)程一般為兩個(gè)參與者：感覺(jué)者和現(xiàn)象。關(guān)系過(guò)程是反映事物間存在何種關(guān)系的過(guò)程。關(guān)系過(guò)程分為歸屬和識(shí)別。歸屬類(lèi)指的是事物具備的特性，識(shí)別類(lèi)指一種事物是另一種事物的認(rèn)同。行為過(guò)程指生理活動(dòng)過(guò)程，如：哭笑、呼吸等，行為過(guò)程一般只有一個(gè)參加者即行為者，該行為者一般為人；言語(yǔ)過(guò)程是通過(guò)說(shuō)話(huà)從而交流信息的過(guò)程，常用動(dòng)詞包括：說(shuō)、曰、講、告訴等。言語(yǔ)過(guò)程包含三個(gè)成分，即講話(huà)者、受話(huà)者和講話(huà)內(nèi)容。講話(huà)者即發(fā)出指令的一方，可以是人，也可以非人。受話(huà)者即接收信息的一方，可作為參與者出現(xiàn)。講話(huà)內(nèi)容即該言語(yǔ)過(guò)程所傳遞的信息。存在過(guò)程表示有某物存在的過(guò)程[6]80，在英語(yǔ)里使用be、exist等動(dòng)詞。漢語(yǔ)中可表現(xiàn)為有、是等動(dòng)詞的用法。每個(gè)存在過(guò)程中包含一個(gè)存在物。

Kress&van Leeuwen的視覺(jué)圖像語(yǔ)法由系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)發(fā)展而來(lái)。在圖像的及物性系統(tǒng)中，Kress&van Leeuwen將圖像分為敘事圖像和概念圖像。敘事圖像通過(guò)矢量的連接傳遞了動(dòng)作或者事情，概念圖像則是本質(zhì)與存在。敘事圖像包含敘事過(guò)程，根據(jù)載體的種類(lèi)和參與主體的數(shù)量和種類(lèi)分為動(dòng)作過(guò)程、反應(yīng)過(guò)程、言語(yǔ)過(guò)程、心理過(guò)程、循環(huán)過(guò)程[7]。動(dòng)作過(guò)程包括行動(dòng)者，行動(dòng)者通常通過(guò)規(guī)模、畫(huà)面中的位置、色彩構(gòu)成等成為最突出的參與者。反應(yīng)過(guò)程是向量由一個(gè)或者多個(gè)參與者的視線(xiàn)方向構(gòu)成，包含參與者和現(xiàn)象，經(jīng)常通過(guò)參與者的瞳孔和面部表情體現(xiàn)。言語(yǔ)過(guò)程和心理過(guò)程常見(jiàn)于連環(huán)畫(huà)中的特殊向量，常通過(guò)一個(gè)反映者表現(xiàn)出來(lái)。循環(huán)過(guò)程為一個(gè)事務(wù)流程鏈，如水循環(huán)示意圖等。

二、楊永青《琵琶行》畫(huà)冊(cè)圖文關(guān)系分析

本文選取的《琵琶行》畫(huà)冊(cè)由楊永青先生執(zhí)筆，1994年出版，畫(huà)冊(cè)中若干詩(shī)對(duì)應(yīng)一幅圖畫(huà)，并配有詩(shī)句注解。

1.物質(zhì)過(guò)程

物質(zhì)過(guò)程通常與動(dòng)作過(guò)程類(lèi)似，兩者?？梢韵鄬?duì)應(yīng)或者相轉(zhuǎn)換，但是在某些特定情境下，存在圖文關(guān)系。

“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”這句話(huà)描寫(xiě)了琵琶女的出場(chǎng)這一物質(zhì)過(guò)程，意為“琵琶女在眾賓客的呼喚中走出來(lái)，但她仍然抱著琵琶半遮著臉”。本小句中動(dòng)態(tài)動(dòng)詞為“出來(lái)”，動(dòng)作者為琵琶女，沒(méi)有目標(biāo)，是主動(dòng)語(yǔ)態(tài)。在敘事圖像中，我們可以看到琵琶女抱著琵琶遮臉的場(chǎng)景，女子、琵琶、遮面等在圖像中都存在對(duì)應(yīng)物且琵琶女這一形象在畫(huà)面最中央，是動(dòng)作過(guò)程中最突出的行動(dòng)者。除此之外，文字和圖像并不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。文字通過(guò)動(dòng)態(tài)動(dòng)詞使用、環(huán)境成分可以表達(dá)出琵琶女在眾人翹首企盼下走出的過(guò)程，敘事圖像卻因?yàn)閳D片靜態(tài)的緣故不能描述動(dòng)態(tài)的過(guò)程。在這一場(chǎng)景里，文字傳達(dá)的意義超過(guò)了圖像，形成了圖文互補(bǔ)關(guān)系?！暗兔夹攀掷m(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》”一句，文字傳達(dá)的意義同樣超過(guò)了圖像，本小句中動(dòng)態(tài)動(dòng)詞為輕攏慢捻抹復(fù)挑，動(dòng)作者為琵琶女，目標(biāo)為“初為《霓裳》后《六幺》”。而圖像中僅有琵琶女背身彈琵琶的場(chǎng)面，即對(duì)應(yīng)詩(shī)句里“低眉續(xù)續(xù)彈”這一低著頭彈奏琵琶的過(guò)程，但是敘事圖像無(wú)法體現(xiàn)信手彈即隨意彈奏的過(guò)程，也無(wú)法看到琵琶女彈奏琵琶的各種指法，即本應(yīng)是最重要的行動(dòng)者琵琶女并沒(méi)有在圖像中處于相匹配的地方，體現(xiàn)不出“輕攏慢捻抹復(fù)挑”這一詩(shī)句。此處，圖文形成了互補(bǔ)關(guān)系，文字能為圖像提供補(bǔ)充。

2.心理過(guò)程

《琵琶行》中主要以表達(dá)情感過(guò)程和感知過(guò)程的文本為主，表達(dá)情感的動(dòng)詞有：“妒”“嘆息”等，所對(duì)應(yīng)的文本為“妝成每被秋娘妒”“我聞琵琶已嘆息”等。以小句“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”為例，為便于分析，我們將倒裝句還原為主動(dòng)句語(yǔ)序，其正確語(yǔ)序應(yīng)為“曲罷善才曾服，妝成秋娘每妒”，這句話(huà)是指琵琶女技藝高超讓藝術(shù)大師佩服、姿容昳美讓歌姬舞姬嫉妒。情感動(dòng)詞為“服”與“妒”，感覺(jué)者為“善才”和“秋娘”，現(xiàn)象為“曲罷”和“妝成”。本小句的畫(huà)面展現(xiàn)出琵琶女抱著琵琶，旁邊有一位“善才”和兩位“秋娘”。但是圖像未采取任何有效成分例如氣泡框等體現(xiàn)“服”和“妒”這兩個(gè)情感動(dòng)詞，畫(huà)面中只能表達(dá)出感覺(jué)者這一成分。在這一程度上，文字意義大于了圖像意義，形成了圖文互補(bǔ)關(guān)系。表達(dá)感知的動(dòng)詞有“見(jiàn)”，其對(duì)應(yīng)的詩(shī)句為“唯見(jiàn)江心秋月白”，這句話(huà)表達(dá)了作者及朋友被琵琶女的高超技藝所折服，感覺(jué)者是作者和他的朋友，現(xiàn)象是他們所看到的風(fēng)景。其對(duì)應(yīng)的敘事圖像，首先在圖中，我們可以看到“江心”“秋月”都有相對(duì)應(yīng)的成分，但是并沒(méi)有感覺(jué)者的成分的出現(xiàn)。其次，與上一案例所對(duì)應(yīng)的文本相似，敘事圖像只能展現(xiàn)出一幅江景圖，即眼中所見(jiàn)的真實(shí)存在的事物，而無(wú)法表達(dá)“見(jiàn)”這個(gè)感知?jiǎng)釉~，由此可見(jiàn)，文字傳遞的意義仍然大于敘事圖像傳遞的意義，本小句也同樣形成了圖文互補(bǔ)關(guān)系。

以感知?jiǎng)釉~和情感動(dòng)詞的兩小句為例，我們可以推斷出在大多數(shù)只展現(xiàn)畫(huà)面而未在畫(huà)面中增加其他可以表征動(dòng)詞的敘事圖像很難完全展現(xiàn)一個(gè)完整的心理過(guò)程。圖像不同于過(guò)程，其可以借助色彩、構(gòu)圖等從視覺(jué)上對(duì)欣賞者進(jìn)行沖擊，而很難像語(yǔ)言一樣將完全的心理活動(dòng)或心理過(guò)程傳遞出來(lái)。

3.關(guān)系過(guò)程

在環(huán)境式歸屬類(lèi)關(guān)系過(guò)程“十三學(xué)得琵琶成”一小句中，屬性為“十三”、載體為省略的主語(yǔ)琵琶女、關(guān)系動(dòng)詞為“學(xué)得”。同樣，識(shí)別類(lèi)關(guān)系過(guò)程小句“初為《霓裳》后《六幺》”意為：彈奏的樂(lè)曲先是《霓裳羽衣曲》再是《六幺》，其中“霓裳”和“六幺”為識(shí)別者，樂(lè)曲為被識(shí)別者。通常來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言和圖像皆可以表達(dá)關(guān)系過(guò)程。與視覺(jué)語(yǔ)法中的循環(huán)過(guò)程類(lèi)似，圖像可以采用樹(shù)狀圖、關(guān)系圖等方式表達(dá)。然而在畫(huà)冊(cè)中，考慮到圖像的藝術(shù)性及美觀性的表達(dá)，本小句中的圖像并沒(méi)有采取較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系表達(dá)法，故在圖像中并不能表達(dá)出原文應(yīng)有的關(guān)系過(guò)程。在本小句中，仍然是文字傳遞的意義大于圖像。

4.行為過(guò)程

行為過(guò)程與視覺(jué)語(yǔ)法中的動(dòng)作過(guò)程類(lèi)似。而行為過(guò)程與物質(zhì)過(guò)程的區(qū)分點(diǎn)在于行為是否與生理活動(dòng)有關(guān)，動(dòng)作過(guò)程則更關(guān)注色彩與圖像。行為過(guò)程也可以為兩個(gè)行為者。在《琵琶行》中，“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”一句即為行為過(guò)程，其表達(dá)了琵琶女對(duì)自己命運(yùn)多舛的感慨與無(wú)奈。其行為者是被省略的主語(yǔ)琵琶女，“夢(mèng)”“啼”為過(guò)程。我們可以清晰看到圖畫(huà)中一女子在哭泣，除此之外，還有被褥、屋頂?shù)刃畔?，這些信息構(gòu)建了琵琶女哭泣的時(shí)間（晚上醒來(lái)）、地點(diǎn)（床鋪上），與文字所表達(dá)的意義一致，圖文之間傳遞的意義相同。“我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧”一小句中也存在類(lèi)似的行為過(guò)程，其行為者為作者本人，“嘆息”是過(guò)程，“唧唧”意為感嘆，也可看作過(guò)程。該小句傳遞了作者對(duì)琵琶女的琵琶聲和故事的同情及由此聯(lián)想到自己被貶謫的無(wú)奈。然而本小句的敘事圖像其實(shí)并沒(méi)有描繪出作者的嘆息或者唧唧，畫(huà)像中只有作者拱手，琵琶女行禮的場(chǎng)景。故文字傳遞的意義大于圖像，形成了圖文互補(bǔ)關(guān)系。

5.言語(yǔ)過(guò)程

視覺(jué)語(yǔ)法中同樣也存在言語(yǔ)過(guò)程，漢語(yǔ)作為語(yǔ)法結(jié)構(gòu)較為松散的語(yǔ)言，往往需要聯(lián)系上下文分析各個(gè)成分。在視覺(jué)語(yǔ)法中的言語(yǔ)過(guò)程常見(jiàn)于連環(huán)畫(huà)中的特殊向量，即一個(gè)對(duì)話(huà)框，也可以說(shuō)從說(shuō)話(huà)者的嘴中發(fā)出的絲帶。如“尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲”一小句中，我們可以很清晰地分析出講話(huà)者是作者，聯(lián)系上一句“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”可以分析出受話(huà)者為水上發(fā)出琵琶聲的人，講話(huà)內(nèi)容即為“彈者誰(shuí)”。對(duì)應(yīng)至本小句的敘事圖像，圖像中有作者和他朋友，琵琶女船上的船夫，雖然圖像包含了講話(huà)者和受話(huà)者，但是并不包含講話(huà)內(nèi)容，無(wú)法構(gòu)成一個(gè)完整的言語(yǔ)過(guò)程。相較之下，文字傳遞的意義大于了圖像傳遞的意義，形成了圖文互補(bǔ)關(guān)系。在小句“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住”中，講話(huà)者為琵琶女，聯(lián)系上下文受話(huà)者為作者及他的朋友，講話(huà)內(nèi)容為琵琶女自述的身世。在圖中我們可以看到講話(huà)者琵琶女、受話(huà)者作者和他的朋友都清晰地表達(dá)出來(lái)，而講話(huà)內(nèi)容并沒(méi)有傳遞出來(lái)。同樣，文字傳遞的意義大于了圖像。

6.存在過(guò)程

例如小句“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生”可以譯為“我房子的周?chē)L(zhǎng)著很多黃蘆苦竹”，其存在物即是黃蘆苦竹等雜草，圍繞著房屋生長(zhǎng)構(gòu)成了一個(gè)完整的存在過(guò)程。在本小句的敘事圖像可以看到，圖像中不僅有蘆葦、竹子的對(duì)應(yīng)物，還有作者本身、石頭等其他成分，敘事圖像的成分大于了文本中包含的成分，其傳遞的意義大于了文字所傳遞的意義，同樣形成了圖文互補(bǔ)關(guān)系。再例如小句“豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)”一小句，表達(dá)存在的動(dòng)詞為“在”，存在物為山歌、村笛。但由于圖像本身屬性的限制，其敘事圖像無(wú)法傳遞出聲音，例如漢語(yǔ)中有“吱吱”，英語(yǔ)中有g(shù)iggle等擬聲詞，語(yǔ)言可以很形象地傳遞出對(duì)聲音的模擬，但是圖像并不具備這種功能。所以在本圖中圖像無(wú)法表達(dá)出嘔啞嘲哳的聲音，且圖中也不存在“山歌”“村笛”等文本中存在的成分，只是運(yùn)用白描的畫(huà)面構(gòu)建出了一種氛圍感，但其并不能表現(xiàn)這種存在過(guò)程。故本小句的文字意義遠(yuǎn)大于圖像意義，甚至可以說(shuō)文字占據(jù)其傳遞意義功能的絕大部分，而圖像只是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定的補(bǔ)充。

三、結(jié)語(yǔ)

本文在及物性范圍內(nèi)，以社會(huì)符號(hào)學(xué)視角通過(guò)對(duì)比系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的過(guò)程和視覺(jué)語(yǔ)法的敘事圖像描述了圖文關(guān)系。由此可見(jiàn)，在多模態(tài)語(yǔ)篇畫(huà)冊(cè)信息的傳遞中，圖像和文字符號(hào)有著多種多樣的關(guān)系，不應(yīng)忽略圖像符號(hào)而只把它看作文字符號(hào)的附庸。兩者在構(gòu)建概念意義中同樣起著不可忽視的作用。