功能翻譯理論視角下《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞英譯的價(jià)值保留

呂鴻霞

(江蘇師范大學(xué)科文學(xué)院，江蘇 徐州 221011)

一、引言

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)清代作家曹雪芹所著的古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一?！都t樓夢(mèng)》不僅處于中國(guó)文學(xué)的頂峰，同時(shí)在世界文學(xué)史上也享有極其重要的地位。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，世界各國(guó)交流更加頻繁，中國(guó)想進(jìn)一步融入世界，世界人民也想了解中國(guó)，因此以《紅樓夢(mèng)》為代表的經(jīng)典著作翻譯極其重要，這不僅代表一部作品的翻譯，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和傳播。

小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻為主線，描繪了古代社會(huì)的世間百態(tài)，是中國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū)，以其異常出色的藝術(shù)成就和豐富深刻的思想底蘊(yùn)被認(rèn)為是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中大量運(yùn)用詩(shī)詞曲賦，為作品語(yǔ)言添加了典雅的色彩，以高超的語(yǔ)言運(yùn)用能力把深厚的中國(guó)文化融入精練深邃的文字中，增加了作品的文學(xué)性和文化價(jià)值。因此，《紅樓夢(mèng)》的翻譯，特別是古典詩(shī)詞的翻譯對(duì)于譯者來(lái)說(shuō)是一個(gè)重大的挑戰(zhàn)，既要保持對(duì)原文的忠實(shí)，又要體現(xiàn)韻律的美感，最大限度保留詩(shī)詞的審美形式是翻譯的難點(diǎn)。

在眾多的翻譯版本中，楊憲益、戴乃迭的版本最為經(jīng)典。尤其是對(duì)于詩(shī)詞的翻譯，在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，譯得巧妙準(zhǔn)確、優(yōu)美傳神。更全面地還原了古典名著的面貌，最大程度上對(duì)中國(guó)文化價(jià)值進(jìn)行保留，讓國(guó)外讀者欣賞到原汁原味的文學(xué)作品，讓目的語(yǔ)讀者獲得與原語(yǔ)讀者相同的感受，使中國(guó)文化在翻譯過(guò)程中獲得極大程度的保留。

二、功能翻譯理論

功能翻譯理論是由德國(guó)以賴(lài)斯為代表的翻譯學(xué)家在二十世紀(jì)七八十年代提出的動(dòng)態(tài)翻譯理論。功能翻譯理論的提出在翻譯史上具有十分重大的意義，使得翻譯研究從靜態(tài)的語(yǔ)言翻譯研究轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)的翻譯研究。動(dòng)態(tài)翻譯研究是指譯者在翻譯文本時(shí)擺脫了二十世紀(jì)六十年代以前“字對(duì)字”“意對(duì)意”以及“等值”的無(wú)限循環(huán)的理念，而是更多從文本的功能方面評(píng)判譯文是否在價(jià)值上傳遞了原文的主要功能。

功能翻譯理論的最早提出者是卡特琳娜·賴(lài)斯(Katharina Reiss)。賴(lài)斯的最大貢獻(xiàn)在于提出了文本類(lèi)型分類(lèi)理念。根據(jù)文本的不同功能，可以把文本分為:①信息型文本，即原文目的是傳遞信息，如參考書(shū)、操作說(shuō)明等文本；②表情型文本，或創(chuàng)造性文本，目的是表達(dá)作者的態(tài)度和感情，比如詩(shī)歌是最典型的表情型文本；③操作型文本，主要目的是呼吁讀者，以達(dá)到某種效果，比如廣告和競(jìng)選演說(shuō)等。根據(jù)文本類(lèi)型的不同，賴(lài)斯強(qiáng)調(diào)應(yīng)采用相應(yīng)的翻譯策略，以達(dá)到傳遞原文功能的目的。所以翻譯策略應(yīng)使用“同一”策略，使譯文盡量達(dá)到原文同樣的效果。

另一位功能翻譯理論家霍爾茲－曼塔利則更加注重翻譯的交際性和跨文化性。翻譯過(guò)程本身就是把一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言，以促進(jìn)文化的交流和思想意識(shí)的傳播，因此，譯文必須為譯入語(yǔ)讀者所理解和接受，才能實(shí)現(xiàn)跨越語(yǔ)言和文化障礙的交際功能?；魻柶潱粌H考慮翻譯文本的文學(xué)價(jià)值，更是把翻譯過(guò)程融入了譯入語(yǔ)的社會(huì)文化背景下，使譯者和翻譯發(fā)起人之間發(fā)生相互作用。

諾德(Christinae Nord)的功能翻譯理論注重翻譯的過(guò)程，提出了兩種翻譯策略。他的著作《翻譯中的文本分析》把文本的翻譯過(guò)程分為:①文獻(xiàn)型翻譯(documentary translation)，如文學(xué)歷史著作等有鮮明文化特點(diǎn)的作品，目的是促進(jìn)不同文化間交流和傳播。文獻(xiàn)型翻譯對(duì)于接受者來(lái)說(shuō)是了解他國(guó)文化的最好途徑，是最權(quán)威的參考文獻(xiàn)。翻譯策略可以采用“異域情調(diào)翻譯”，以保持譯文的原汁原味。②工具型翻譯(instrumentary translation)，比如電腦手冊(cè)或說(shuō)明書(shū)等。譯者在翻譯時(shí)應(yīng)盡量貼合譯入語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣，讓譯文讀者感覺(jué)是用他們的語(yǔ)言寫(xiě)成的原文一樣。因此諾德的理論也強(qiáng)調(diào)根據(jù)原文的類(lèi)型，采用不同的翻譯策略，以達(dá)到原文的功能和目的。

功能翻譯理論是翻譯史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是推動(dòng)現(xiàn)代翻譯理論向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。三位功能學(xué)派學(xué)者賴(lài)斯、霍爾茲－曼塔利和諾德提出了全新的理念，為傳統(tǒng)的翻譯理論開(kāi)辟了全新的視角，也為將來(lái)的翻譯學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，推動(dòng)了翻譯理論從靜態(tài)的研究到動(dòng)態(tài)的發(fā)展。

三、從功能翻譯理論分析文本類(lèi)型

(一)文學(xué)作品屬于表情型文本

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品，辭藻優(yōu)美，用詞考究，語(yǔ)言精練，寓意深遠(yuǎn)，極富審美性和創(chuàng)造性。根據(jù)賴(lài)斯的文本分析理論，文學(xué)作品可以劃分為“創(chuàng)造性行文”或表情型文本(expressive text)。表情型文本語(yǔ)言有非常鮮明的特點(diǎn)，如語(yǔ)言?xún)?yōu)美，注重形式，譯者在翻譯時(shí)要把原文作者放在一個(gè)顯著的位置，尊重原文的語(yǔ)言表達(dá)和形式。作者處于一個(gè)顯著的位置就決定了在翻譯過(guò)程中譯者要把原作者的寫(xiě)作特性和文本的形式置于首要位置，在譯文中也要盡量還原原作者的寫(xiě)作風(fēng)格。

(二)文學(xué)作品屬于文獻(xiàn)型文本

《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū)，囊括了當(dāng)時(shí)的中國(guó)文化、傳統(tǒng)民俗、社會(huì)制度，以及詩(shī)詞藝術(shù)、茶文化、戲劇藝術(shù)等，所以《紅樓夢(mèng)》不僅有文學(xué)價(jià)值，更有文化價(jià)值，是研究傳統(tǒng)文化寶貴的文獻(xiàn)型資料。文獻(xiàn)型翻譯對(duì)于譯文接受者來(lái)說(shuō)是學(xué)習(xí)了解他國(guó)文化的最好途徑和研究資料。譯入語(yǔ)讀者想要了解文獻(xiàn)型文本的內(nèi)容和價(jià)值，就必須要接受原語(yǔ)文本的寫(xiě)作特色和形式，接受不同的語(yǔ)言和文化差異，把文學(xué)作品當(dāng)成文獻(xiàn)進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。

四、從功能翻譯理論分析翻譯標(biāo)準(zhǔn)

功能翻譯理論提倡翻譯標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)譯文目的而確定。翻譯的首要標(biāo)準(zhǔn)是傳遞原文的功能和目的，讓譯文讀者盡量達(dá)到和原文讀者同樣的效果。同時(shí)在傳遞功能的同時(shí)，譯文要達(dá)到內(nèi)部的連貫，保持譯文和原文的連貫，還要忠實(shí)于原文。該理論的一個(gè)重要優(yōu)點(diǎn)在于允許同一原文根據(jù)不同的譯文的目的而譯成不同的譯文，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)主要是看譯文是否達(dá)到了原文的主要功能和目的。

(一)傳遞原文主要功能

賴(lài)斯指出“原文的主要功能是否得到傳遞，是評(píng)判譯文的決定性因素”，她建議“不同類(lèi)型的文本采用不同的翻譯方法”。表情類(lèi)語(yǔ)篇的譯文應(yīng)該傳遞原語(yǔ)的審美性和藝術(shù)形式。翻譯應(yīng)該使用“同一”策略，即譯者應(yīng)采用原語(yǔ)作者的觀點(diǎn)。賴(lài)斯還羅列了一系列言?xún)?nèi)和言外的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)評(píng)估譯文的充分性。

言?xún)?nèi)標(biāo)準(zhǔn)(intralinguistic criteria):指譯文在語(yǔ)義、詞匯、語(yǔ)法和風(fēng)格上的特點(diǎn)符合原文特點(diǎn)。

言外標(biāo)準(zhǔn)(extralinguistic criteria):指譯文在情景、主題、時(shí)間、地點(diǎn)、接受者、發(fā)出者及“情感暗示”(幽默、諷刺和情感等)方面符合原文。

以往的翻譯理論往往是更多地關(guān)注比較膚淺的語(yǔ)言層次，注重字詞或者是它們所創(chuàng)造的效果，而賴(lài)斯的翻譯理論更多地注重翻譯的交際目的。

(二)忠實(shí)于原文

根據(jù)功能翻譯理論，忠實(shí)原則(fidelity rule)規(guī)定譯文和原文之間必須有忠實(shí)性?；蛘吒唧w地說(shuō)，是譯者接受的原文的信息、譯者對(duì)這一信息的闡釋、為譯文接受者編碼的信息這三者之間有忠實(shí)性。忠實(shí)性原則的指導(dǎo)，能保證譯入語(yǔ)讀者和訊息之間的關(guān)系與原來(lái)的接受者和訊息之間所存在的關(guān)系保持相當(dāng)程度的一致。更重要的是忠實(shí)原則還要求譯者對(duì)原文闡釋的忠實(shí)性，把原語(yǔ)作者放在首位，在理解和翻譯文本的過(guò)程中盡量不進(jìn)行創(chuàng)作或是體現(xiàn)譯者翻譯風(fēng)格，使譯文在最大程度上還原原文的風(fēng)貌。

五、功能翻譯理論視角下《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)詞的價(jià)值保留

(一)言?xún)?nèi)標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值保留

根據(jù)功能翻譯理論，言?xún)?nèi)標(biāo)準(zhǔn)是指語(yǔ)義、詞匯、語(yǔ)法和風(fēng)格上的特點(diǎn)符合原文特點(diǎn)。詩(shī)詞翻譯的難點(diǎn)在于英語(yǔ)、漢語(yǔ)屬于不同的語(yǔ)系，其各自特點(diǎn)不同，而詩(shī)歌以獨(dú)特的形式被大多數(shù)翻譯理論家認(rèn)為是不可譯的。按照功能翻譯理論對(duì)文本的劃分，詩(shī)詞屬于典型的表情型文本，翻譯時(shí)要注重譯文的表情性，關(guān)注形式，傳遞審美形式。

《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞在句法、用韻、平仄上都有鮮明的特點(diǎn)。首先，漢語(yǔ)用字比較考究，特別是古詩(shī)詞對(duì)字?jǐn)?shù)要求非常嚴(yán)格，必須字?jǐn)?shù)相當(dāng)，對(duì)仗工整。比如出自《紅樓夢(mèng)》太虛幻境楹聯(lián)的一句詩(shī)詞，在句首和句尾都采用重復(fù)手法做到了頭尾的絕對(duì)押韻，同時(shí)兩句詩(shī)又形成了強(qiáng)烈對(duì)比。

假作真時(shí)真亦假，

無(wú)為有處有還無(wú)。

When false is taken for true， true becomes false；

If non－being tums into being， being becomes non－being.

楊憲益、戴乃迭的英譯版本翻譯得非常巧妙，首先對(duì)于詞句翻譯的難點(diǎn)“真”“假”“有”“無(wú)”，楊憲益在英語(yǔ)中找到相對(duì)應(yīng)的“true”“false”“being”“non－being”，其次為了體現(xiàn)韻律，分別在每句的句首和句尾進(jìn)行重復(fù)，實(shí)現(xiàn)了頭尾的絕對(duì)押韻。

譯文體現(xiàn)了功能翻譯理論的“同一”策略，保留了原文的格式和韻律，體現(xiàn)了譯文和原文的“同一性”，同時(shí)傳遞了原文的審美形式，讓譯入語(yǔ)讀者深刻地體會(huì)到中國(guó)詩(shī)詞的博大精深。所以楊譯版的譯文就是采用“同一”策略，實(shí)現(xiàn)了對(duì)原文的高度還原，既能讓譯文讀者讀得懂，又能體現(xiàn)中國(guó)古典詩(shī)詞的韻律、形式之美感。

(二)言外標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值保留

功能翻譯理論認(rèn)為譯文除了要符合言?xún)?nèi)標(biāo)準(zhǔn)，還要符合言外標(biāo)準(zhǔn)(指情景、主題、時(shí)間、地點(diǎn)、接受者、發(fā)出者及“情感暗示”等符合原文)。在《紅樓夢(mèng)》中的言外價(jià)值保留指的是對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史文化的保護(hù)和還原，以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和時(shí)代背景。比如出自《紅樓夢(mèng)》第五回《終生誤》的詩(shī)句:

都道是金玉良緣，

俺只念木石前盟。

Well－matched， all say， the gold and the jade；

I alone recall the pledge between plant and stone.

此句中“金玉良緣”“木石前盟”都有所指?！敖鹩窳季墶钡南笳魇茄氣O的“金鎖”和賈寶玉的“通靈寶玉”，用來(lái)借指姻緣前世注定的說(shuō)法?！澳臼懊恕?，《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉與林黛玉的訛緣，“木”指黛玉前世絳珠仙草，“石”指寶玉前世頑石，故今世絳珠草要以一世淚水還恩，這就是木石前盟。

在楊憲益的版本中并沒(méi)有對(duì)“金玉良緣”“木石前盟”采用意譯或釋譯法進(jìn)行解釋?zhuān)遣捎谩爱愑蚯檎{(diào)翻譯”法，保留了“金玉”“the gold and the jade”“木石”“plant and stone”，引發(fā)讀者思考，使讀者聯(lián)想到作者《紅樓夢(mèng)》太虛幻境中的描述，更能激發(fā)閱讀興趣。

譯文體現(xiàn)了功能翻譯理論的“異域情調(diào)翻譯”法，由于文學(xué)翻譯屬于文獻(xiàn)型翻譯，充當(dāng)原文化中作者與原文接受者之間交流的文獻(xiàn)，因此在翻譯時(shí)要把原文中的一些文化特有詞匯保留下來(lái)，以維持原文的地方色彩。對(duì)于文化特有詞的翻譯應(yīng)保留其原汁原味，即使譯入語(yǔ)讀者達(dá)到和原語(yǔ)讀者相同的閱讀體驗(yàn)，才能達(dá)到對(duì)原語(yǔ)言外標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值的保留。

六、結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作，同時(shí)也是古代社會(huì)的百科全書(shū)，具有很高的文學(xué)研究?jī)r(jià)值和文化價(jià)值。文章從功能翻譯理論角度出發(fā)，分析了楊憲益、戴乃迭的英譯版本的詩(shī)詞翻譯，楊譯本的《紅樓夢(mèng)》不僅在言?xún)?nèi)標(biāo)準(zhǔn)方面與原文在語(yǔ)言風(fēng)格上保持一致，而且在言外標(biāo)準(zhǔn)方面與原文作者產(chǎn)生情感共鳴，符合原文的社會(huì)、歷史和文化背景。因此楊譯本的《紅樓夢(mèng)》在功能翻譯理論視角下，極大保留了原文的價(jià)值，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品和文化的傳播具有極大的推動(dòng)作用。