風(fēng)景園林與山水城市融合發(fā)展研究——以無錫為例

朱蓉，王文姬，王馨曼

（1.江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院，無錫 214122；2. 無錫市市政和園林局，無錫 214135）

引言

園林的存在與城鎮(zhèn)環(huán)境緊密融合，對山水城市格局起到重要作用。在當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)與城市可持續(xù)發(fā)展背景下，山、水、園、城的融合關(guān)系被賦予了新的時代內(nèi)涵，同時，也成為推動山水城市宜居環(huán)境營造的重要內(nèi)容。2013年12月，中央在城鎮(zhèn)化工作會議上提出，要“讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。習(xí)近平總書記也提出“綠水青山就是金山銀山”，強調(diào)人與自然的和諧共生。在2021年十三屆全國人大四次會議通過的《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》中，也明確指出“構(gòu)建生態(tài)文明體系，推動經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，建設(shè)美麗中國”的未來愿景。至2018年，“公園城市”概念的提出則充分體現(xiàn)了“以人民為中心”和“綠色發(fā)展”的雙重內(nèi)涵，這是國家領(lǐng)導(dǎo)者從更深層次、更新高度上對未來人地和諧新型城鎮(zhèn)化理想人居環(huán)境、美好健康生活模式的理解與詮釋。可以看到，山、水、園、城如何有機融合發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)代中國城市規(guī)劃與風(fēng)景園林領(lǐng)域高度關(guān)注的核心課題。

1 山水城市的理論概述

自古以來，優(yōu)越的山水環(huán)境是人類聚居與早期文明發(fā)源地的首選要素。受到傳統(tǒng)風(fēng)水理念、“天人合一”哲學(xué)思想的影響，中國歷代在城市選址規(guī)劃、建筑營建布局過程中也充分考慮自然環(huán)境的因素與山水保持良好的聯(lián)系。同時，山水也成為魏晉以來文人雅士們寄情的物象，并在其所創(chuàng)作的山水詩詞、山水畫中不斷加以藝術(shù)描繪，在此基礎(chǔ)上逐漸形成了中國特有的山水文化與美學(xué)。這種對理想風(fēng)景與詩意生活的精神追求也在中國傳統(tǒng)自然山水園林的造園實踐中得到了充分的體現(xiàn)。

西方國家較早經(jīng)歷工業(yè)化與快速城市化進程，面對現(xiàn)代工業(yè)文明所帶來的各種環(huán)境與生態(tài)問題，19世紀50年代以后的城市規(guī)劃與景觀設(shè)計實踐中開始逐漸重視自然要素內(nèi)容，相關(guān)理論不斷提出并得到完善?！懊绹珗@之父”安德魯·杰克遜·唐寧（Andrew Jackson Downing）針對工業(yè)革命后美國城鎮(zhèn)規(guī)模擴大與人口大爆炸的背景，提出在城市中引入公園，進行華盛頓特區(qū)公共場地改善，此后便悄然掀起“城市公園運動”概念的熱潮，并由此催生景觀設(shè)計理論萌芽。1898年，英國社會學(xué)家埃比尼澤·霍華德（Ebenezer Howard）在其《明日的田園城市》（Garden Cities of To-morrow）一書中，提出“田園城市”理念與城市空間規(guī)劃模型，從而激發(fā)了國際學(xué)界對城市與自然協(xié)同發(fā)展的思考[1]，并開創(chuàng)了現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃。在此后的50年中，Broadacre City、景觀生態(tài)學(xué)、景觀都市主義、分區(qū)制等理論與標志性方法技術(shù)相繼提出，并加入生態(tài)學(xué)、文化學(xué)、可持續(xù)等概念，城市規(guī)劃與設(shè)計越來越注重城市經(jīng)濟快速發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)的相互協(xié)調(diào)，向健康舒適、便捷安全的高品質(zhì)城市人居環(huán)境目標不斷發(fā)展。

中國的“山水城市”理念于20世紀末首次由學(xué)者錢學(xué)森提出，其構(gòu)想將城市發(fā)展與山水詩畫、古典園林以及現(xiàn)代城市景觀設(shè)計充分結(jié)合，強調(diào)城市文化與生態(tài)并行；生態(tài)城市作為物質(zhì)基礎(chǔ)，意境美作為發(fā)展的必要條件，是“山水城市”的核心發(fā)展概念[2]。此后，國內(nèi)專家學(xué)者相繼從城市建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展、風(fēng)景園林等多方面進行廣泛的探討。清華大學(xué)學(xué)者吳良鏞從人居環(huán)境的角度對建設(shè)人工環(huán)境的山水城市進行探討，同時指出在城市山水所具有的生態(tài)學(xué)、城市氣候?qū)W、美學(xué)、環(huán)境科學(xué)的重要價值[3]。孟兆禎院士則強調(diào)在城市規(guī)劃中充分借鑒自然山水的骨架，將“知行合一”用于山水城市建設(shè)之中[4]。傅禮銘則對山水城市理論的產(chǎn)生、發(fā)展及其研究狀況進行了總結(jié)，以3個發(fā)展階段進行詳細解讀并分析了其哲學(xué)基礎(chǔ)與核心內(nèi)涵[5]。劉濱誼將“生命體建設(shè)”作為風(fēng)景園林的引領(lǐng)，從生命共同體角度出發(fā)，探討生命和時間貫穿于城市風(fēng)景園林自然、人文、營造的3個進程，“風(fēng)景天下”“跨界協(xié)同”是建設(shè)公園城市的必由之路[6]。近年來，在城市景觀生態(tài)建設(shè)中，更加注重可持續(xù)交融背景，科學(xué)處理城市與山水環(huán)境景觀二者間的關(guān)系。在此基礎(chǔ)之上，2018年2月11日，習(xí)近平總書記在視察成都天府新區(qū)時，首次提出了全新的“公園城市”理念與城市發(fā)展范式，這是對中國本土山水景觀理論和中國園林文化傳承的進一步深化和提升，是以人為本、和諧發(fā)展的城市發(fā)展戰(zhàn)略的集中體現(xiàn)，也是融匯風(fēng)景園林與理想人居環(huán)境范式的新時代山水城市詮釋。以上研究與探索均對風(fēng)景園林與山水城市融合發(fā)展具有重要的啟示作用。

2 國內(nèi)外風(fēng)景園林與山水城市融合發(fā)展的實踐經(jīng)驗

古人造園充分遵循“居山水間者為上”“惟山林最勝”的理念原則，從地理宏觀尺度的依山傍水到園林庭院微觀尺度的疊山理水，雖歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，但中國傳統(tǒng)的“天、地、人”環(huán)境觀、城市與山水自然相融相生的生態(tài)學(xué)理念，始終貫穿于中國歷代名城的建設(shè)與山水空間體系脈絡(luò)之中。著名的中國山水城市——杭州被譽為“人間天堂”，自古以來在古典詩詞中留下眾多山水美學(xué)的意象。其中，西湖文化景觀見證了南宋西湖十景到乾隆二十四景的人文情懷，集聚“天人合一”與“寄情山水”的美學(xué)理念，完美展現(xiàn)了東方山水“詩情畫意”的藝術(shù)格局以及體現(xiàn)了“兩堤三島”的景觀層次。自12世紀以來，西湖逐漸形成三面環(huán)山、一面臨城的城湖關(guān)系。后經(jīng)過戰(zhàn)亂，西湖山水格局遭到破壞，辛亥革命后，杭州拆除了城西與西湖之間的旗營和城墻，“風(fēng)景都市”的城市定位使杭州逐漸發(fā)展[7]。1927年，杭州市工務(wù)局提出“因地制宜，市區(qū)分區(qū)”的發(fā)展策略，1932年，則將西湖及環(huán)西湖風(fēng)景區(qū)與城市綠地進行擴展，形成463處著名風(fēng)景旅游帶[8]。進入21世紀以后，杭州在“三面臨山一面城，西湖在中央”山水城市格局基礎(chǔ)上打造“五水共導(dǎo)”的城市，逐步成為山水城市發(fā)展的范例[9]。蘇州是另一個頗具典型性的山水城市，其接壤太湖，湖泊眾多，近郊群山林立，河流縱橫交錯，“君到姑蘇見，人家盡枕河”，詩人杜荀鶴形象地敘述了唐末蘇州水網(wǎng)與城市的關(guān)系。蘇州城的河流水網(wǎng)空間保留著清代景觀格局，這種城墻河岸的空間形態(tài)在《姑蘇繁華圖》中得到清晰的展現(xiàn)。1949年后，蘇州東西城區(qū)連片生長，形成“井字形”街巷空間。2001年，蘇州城市秉承“一體兩翼，古城居中，五區(qū)組團，四角山水”發(fā)展理念建設(shè)，空間形態(tài)構(gòu)架延續(xù)和完善了古城內(nèi)“假山假水城中園，路河平行雙棋盤”和古城外“真山真水園中城，路河相錯套棋盤”的空間形態(tài)特征[10]，使城市中更具山水之意。作為山水城市，城區(qū)周圍的自然山水構(gòu)成了城市外圍的基本骨架，運河與湖泊作為補給，河道水網(wǎng)將自然因子引入城內(nèi)。城內(nèi)私家宅園將自然山水融入其中，而城外靈巖山、石湖、虎丘等風(fēng)景名勝與城墻內(nèi)人工景觀相得益彰，山、水、園、宅形成內(nèi)外相扣的空間，山水因素交錯置于城鎮(zhèn)街市空間格局中，形成開合有度的“城—園”空間結(jié)構(gòu)關(guān)系[11]。

山水城市建設(shè)也有許多國際優(yōu)秀案例可資借鑒。蘇黎世作為步行空間與自然山水要素格局協(xié)同發(fā)展的城市，提供了復(fù)合型山水城市發(fā)展的借鑒模式。蘇黎世在戰(zhàn)后復(fù)蘇階段，由于城市生態(tài)與開放空間流失與惡化，三面環(huán)山，一面朝海的地理位置導(dǎo)致可用空間較少，城市設(shè)施被網(wǎng)格切割變得支離破碎，逐漸成為“灰色城市”。針對此問題，蘇黎世政府于1983年進行開放空間優(yōu)化工程，構(gòu)建立體化的多層次、多功能、多尺度網(wǎng)絡(luò)式開放空間體系，從“灰色城市”成功蛻變?yōu)椤耙司映鞘小?。此外，蘇黎世市確立了將設(shè)施品質(zhì)、功能、感官和審美集成視聽味觸四者合一，形成多功能復(fù)合式新城市發(fā)展定位，采取優(yōu)化社會空間、生態(tài)一體化的網(wǎng)絡(luò)并行構(gòu)建策略，以山體生態(tài)廊道與水系生態(tài)廊，形成重疊、分離以及邊緣結(jié)合的3種模式。其中，為實現(xiàn)多樣化的城市生態(tài)發(fā)展，添加多層次、多尺度、多功能3個圈層步行空間及山水自然要素，推動了宜居城市公共空間持續(xù)良性發(fā)展。倫敦環(huán)城綠帶建設(shè)也是更新與修復(fù)城市自然山水的范例。作為歐洲主要國家之一，英國擁有泰晤士河與13%的歐洲綠地，因此政府頒布了對城市綠帶的保護政策。1935年后，倫敦區(qū)域規(guī)劃委員會對城市實行“大都市綠化帶”，并頒布了14條綠帶政策導(dǎo)則。同時，制定分級分類的建設(shè)標準，提供山水綠色空間，進行區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的連續(xù)性與完整性集成發(fā)展。其中，運用綠帶景觀導(dǎo)向作為特定地區(qū)的核心地帶進行城鄉(xiāng)邊緣地帶生態(tài)建設(shè)，并采用環(huán)形布局方式，運用綠帶打造城市“綠肺”生態(tài)體系，使倫敦城成為一座集城市形態(tài)、生態(tài)、景觀、文化、游憩等多系統(tǒng)思考下的人性化綠城[12]。

3 無錫太湖風(fēng)景園林與山水城市形成歷程及其融合發(fā)展

3.1 無錫：自然山水園林與山水城市理想之地

無錫地處長江三角洲腹地，是重要的農(nóng)業(yè)區(qū)和江南文化的核心區(qū)之一，吳越文化鮮明。隋唐以后，因江南大運河修建而成為國之漕賦重地和經(jīng)濟文化重鎮(zhèn)。至近代，這一地區(qū)又成為民族工商業(yè)發(fā)源地，改革開放以后，蘇南模式推動工業(yè)化城鎮(zhèn)化飛速發(fā)展，使其作為長三角經(jīng)濟發(fā)達、人口密集地區(qū)和一體化高質(zhì)量發(fā)展示范引領(lǐng)區(qū)。

作為典型的江南水鄉(xiāng)城市，無錫城內(nèi)水網(wǎng)體系交錯密集，由運河、梁溪河及內(nèi)湖和湖灣形成主要架構(gòu)。大運河流貫其間，地理優(yōu)勢得天獨厚，自然山水資源豐富。無錫山丘區(qū)系天目山余脈的延伸，低山丘陵沿江、湖呈散狀分布于城郊，西南太湖沿岸為丘陵，城區(qū)和山體之間結(jié)合較為緊密。同時，無錫被譽為“太湖明珠”，其南濱的太湖不僅為城市提供了極為重要的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能，而且創(chuàng)造出具有“太湖佳絕處”的自然山水景觀組合區(qū)域。這一自然風(fēng)景區(qū)面積包括260 km2水面，52 km2的沿湖山嶺丘谷，54 km2的湖濱平原，曲折蜿蜒的湖岸線長達115 km（包括21 km的環(huán)蠡湖和38 km的環(huán)馬山）。其中，湖東十二渚及湖西十八灣構(gòu)成左右對峙之東西兩翼，北側(cè)以錫山、惠山作為起始，延舜柯、青龍、蓮花、雞籠、閩江等諸峰向西南，三面圍合共同形成袋形水灣，即無錫外太湖——梅梁湖的骨架。而東側(cè)與北側(cè)由大箕、小箕、后灣、管社、北犢、中犢諸山匯合，分隔出無錫的內(nèi)太湖——五里湖（蠡湖）。內(nèi)外太湖相互串聯(lián)套嵌，形成山外有山、湖中有湖的特色，其景致層巒疊嶂，山水組合緊湊多變，島渚、礁石、幽谷、水灣、汀磯層次豐富，湖山相映，極易相互形成對景或襯景。

無錫依山傍水，得于天然的山水環(huán)境成為人們理想的詩意棲居與建城選址之地。明代王永積在其所撰寫的《錫山景物略》中，就曾對無錫自然山水的景物分布、構(gòu)成、沿革等進行了詳細的記載與描述，同時也對無錫山水城郭營造加以初步的構(gòu)想。山在城中，城湖鑲嵌，構(gòu)成無錫山水城市的基本格局與特色。這種山水組合關(guān)系，對無錫園林特征、山水城市的形成，以及山、水、城、園融合發(fā)展，產(chǎn)生了重大而深刻的影響。

3.2 無錫太湖風(fēng)景園林與山水城市的融合發(fā)展歷程

在無錫園林與城市空間形態(tài)發(fā)展過程中，一直都留下了鮮明的山水印記。無錫太湖園林一直處于更為復(fù)雜動態(tài)的城湖大環(huán)境發(fā)展中，其空間形態(tài)的歷時性演化是自然山水逐漸為城市所用并與城市融為一體的過程。因兼具自然風(fēng)景形勝與人文資源優(yōu)勢，無錫自古以來便吸引了眾多文人雅士、官宦士紳來此營造各類園林，作為理想的游覽、定居、宗教活動及歸隱之地。例如，戰(zhàn)國吳王闔閭曾在馬跡山修建避暑宮，后在寶界山麓、梁溪河畔、太湖之濱的胡山等地都興建過私家園林，雖當(dāng)今遺跡無幾尚存，但無錫自然山水園林的營造由此而興。至南北朝，南北朝長史湛茂之在惠山構(gòu)筑長史草堂；唐宰相李紳、南宋抗金宰相李綱、禮部尚書尤袤、翰林學(xué)士孫瓤、知州錢紳等人分別在惠山之麓、梁溪河畔、馬跡山中構(gòu)筑園林；元代倪云林建有清閣。至明中葉以后，在蠡湖、惠山、膠山、蕩口等地建造了一系列的園林，詩社園林、書院園林及祠堂園林相當(dāng)盛行，鼎盛時期達50余處之多。例如，安國建造的西林、秦金建造的秦園（寄暢園）、鄒迪光建造的愚公谷、華察構(gòu)建的嘉巡園等。其中尤以寄暢園堪稱江南名園之代表。這些均為無錫園林真山真水造園特色的形成，以及與近現(xiàn)代山水城市的融合發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

近代是無錫城湖空間關(guān)系在短期內(nèi)發(fā)生巨變的時期，也加劇了山、水、園、城互為影響、互為轉(zhuǎn)化，并促使無錫太湖園林建設(shè)與近代湖山風(fēng)景資源的開發(fā)達到一個高峰。一方面，錫惠兩山之間的園林用地已經(jīng)幾乎達到飽和，但無錫環(huán)太湖區(qū)域尚未完全開發(fā)，空間上并未形成區(qū)域性連貫，但整體上具備真山真水的自然環(huán)境資源，是借助“山林地”與“江湖地”造園的絕佳選擇。另一方面，19世紀末至20世紀初，無錫近代民族工商業(yè)得到蓬勃發(fā)展，這期間誕生的近代民族資產(chǎn)階級成為社會開拓與革新的主力軍。其中，以楊翰西、榮德生等為代表近代工商實業(yè)家們先后在太湖、蠡湖郊區(qū)一帶購地造園，陸續(xù)興建了橫云山莊、蠡園、榮氏梅園、錦園、太湖別墅等近20座近代園林，掀起了無錫近代環(huán)太湖別墅園林的建造風(fēng)潮。這些湖濱自然山水園突破了傳統(tǒng)園林在無錫城內(nèi)市區(qū)范圍內(nèi)的選址局限，不僅造園規(guī)模大大增加，而且在空間營造上也巧妙利用太湖郊野的湖畔與山林地，有機結(jié)合其自然山水風(fēng)貌與景觀特征進行因地制宜、順應(yīng)地形的造園構(gòu)建，與周圍環(huán)境的和諧共生，集中體現(xiàn)出造園者將無錫山水資源與園林融合發(fā)展的思路和遠見。

在建造園林的同時，中國著名的民族資本家與實業(yè)家榮德生先生以造福桑梓之情，在《無錫之將來》中提出建造環(huán)太湖風(fēng)景區(qū)、完善基礎(chǔ)設(shè)施、發(fā)展旅游經(jīng)濟的美好規(guī)劃愿景。與此同時，陳植先生曾撰寫完成了《國立太湖公園計劃書》，充分借鑒國家公園建設(shè)的國際先進理念與經(jīng)驗，以“公有共享”為原則，充分利用環(huán)太湖自然山水環(huán)境建設(shè)國立太湖公園，以取得“發(fā)揚風(fēng)景” “提倡林業(yè)” “環(huán)境保護”“風(fēng)景保存”“風(fēng)景啟發(fā)”等目標[13]。無錫近代的山水理論規(guī)劃與太湖園林造園實踐，大大促進了無錫濱湖山水資源的利用與開發(fā)。私人墅園對外開放，空間布局大中見小，促進傳統(tǒng)私家園林向現(xiàn)代風(fēng)景園林的轉(zhuǎn)型，也進一步使無錫近代山水園城融合發(fā)展，并在構(gòu)成無錫現(xiàn)代山水城市格局中起到至關(guān)重要的作用。無錫近代環(huán)太湖山水園林群獨樹一幟，吸引了眾多文人學(xué)者（包括郭沫若、郁達夫、胡適之、張謇、黃炎培等）、政要名流（包括蔣介石、宋美齡夫婦、孔祥熙、孫科、閻錫山、馮玉祥、梅蘭芳等）紛紛慕名來此，掀起近代旅游熱潮，成為近代風(fēng)景旅游休閑度假的發(fā)端，大力推動了無錫城市旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

至現(xiàn)代，無錫不斷進行城市人居環(huán)境改善、園林文化傳承、持續(xù)加強風(fēng)景園林與綠化建設(shè)。秉承錢學(xué)森山水城市概念以及吳良鏞人居科學(xué)理論，編制了《“愛我無錫 美化家園”行動綱要》（2002—2004年無錫城市建設(shè)實施計劃），把自然風(fēng)光引入城市。同時，整治青龍山與蠡湖、規(guī)劃公園體系，建設(shè)生態(tài)園林成為城市的重要發(fā)展方向。2002年，蠡湖新城啟建，無錫圍繞蠡湖38 km的沿岸開發(fā)新城建設(shè)，其中包括鷗鷺島、漁夫島、渤公島、長廣溪濕地公園等300余hm2的生態(tài)公園，將太湖山水引入城市，形成以綠化和水面為主的大型公共開敞空間，體現(xiàn)了“山城互望、城湖交融、山水入城”的山水空間格局特色[14]。此外，無錫進行城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建設(shè)，不斷完善無錫都市生態(tài)走廊框架的建構(gòu)[15]；充分整合山體、水系和濕地資源，結(jié)合生態(tài)園林理念完善無錫山、林、水、城的空間格局，促使無錫城市生態(tài)破碎化的環(huán)境得以恢復(fù)重塑。維持社會—經(jīng)濟—自然協(xié)調(diào)的生態(tài)城市建設(shè)與生態(tài)環(huán)境綜合平衡考量的發(fā)展模式，為構(gòu)建山水城市提供了理論依據(jù)[16]。

4 風(fēng)景園林與山水城市融合發(fā)展策略

4.1 城市山水生態(tài)網(wǎng)絡(luò)

城市更新行動的實施，首先要推動城市高內(nèi)涵發(fā)展，對城市山水環(huán)境與人文肌理進行有效的保護，將開發(fā)建設(shè)模式施行到山水人文之上。其次，推動以宜居、綠色、韌性、智慧、人文城市統(tǒng)籌城市規(guī)劃、建設(shè)與管理，將推動城市高品質(zhì)提升，對城市結(jié)構(gòu)優(yōu)化、以人為主導(dǎo)對城市功能進行完善，加快城鎮(zhèn)化建設(shè)。最后，在完善城市空間層次時，以風(fēng)景園林與山水城市相融合，構(gòu)建以風(fēng)景園林與名勝為靈魂的新型城鎮(zhèn)體系。保護好城市內(nèi)及周邊風(fēng)景園林與名勝，將散落相鄰的風(fēng)景園林與名勝串聯(lián)成片進行整體保護，并進一步挖掘其人文價值，申報相關(guān)保護單位(省級、國家級風(fēng)景名勝區(qū)，國家、省、市文保單位等)，從而強化歷史文化保護，擴大影響力，塑造城市人文風(fēng)貌。以綠道串聯(lián)城市及周邊各風(fēng)景園林與名勝，充分利用城市水系，藍綠并行，做好沿河、沿湖、沿江、沿海等綠化，形成濱水特色休閑風(fēng)光帶，使綠道、濱水綠廊、風(fēng)景園林與名勝串聯(lián)形成多維城市山水綠色網(wǎng)絡(luò)。

4.2 土地利用與優(yōu)化

城市的構(gòu)建與發(fā)展,以生態(tài)文明與山水城市建設(shè)作為基底,也是實現(xiàn)風(fēng)景園林與山水城市間人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展的愿望。在合理規(guī)劃城市的過程中，首先要明確生態(tài)文明的理念，并且從宏觀角度把控全局，在此基礎(chǔ)上把握細節(jié)，做到多層面多角度來思考問題，最終解決人與自然和造景與城市規(guī)劃間的矛盾關(guān)系。具體來說，就是要順從、愛護并敬畏自然，對自然資源進行合理開發(fā)。面對風(fēng)景園林名勝周邊用地,進行城市內(nèi)地塊的功能置換,通過從多層面調(diào)整城市總規(guī)和控制性詳規(guī),把城市內(nèi)風(fēng)景園林名勝周圍土地調(diào)整為旅游、服務(wù)、會展、居住、科創(chuàng)用地,對用地進行數(shù)據(jù)共享與數(shù)字化管理,對自然資源進行更為合理的開發(fā)利用。同時加強政策傾斜，推進功能更換,招商引資,加快形成旅游、服務(wù)、會展、居住、科創(chuàng)研發(fā)等多個節(jié)點的產(chǎn)業(yè)高地。唯有進行空間上多層次多節(jié)點的發(fā)展，才能推動風(fēng)景園林與山水城市建設(shè)中可持續(xù)的土地利用,有利于實現(xiàn)人與社會關(guān)系的和諧穩(wěn)定，最終實現(xiàn)城市空間中社會發(fā)展和風(fēng)景園林建造的和諧可持續(xù)發(fā)展。

4.3 推進生態(tài)治理

“念好山水經(jīng)，建好山水城”，推進生態(tài)治理的目的是推進“山水文化名城”和“歷史文化名城”建設(shè)。水是生命之源，更是風(fēng)景園林之魂，營造優(yōu)美環(huán)境，重在治理水環(huán)境。新世紀無錫覺醒，堅持先行控制規(guī)劃范圍的所有項目建設(shè)審批，先行治水，先行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，營造藍天碧水、青山綠水優(yōu)美環(huán)境，對水污染進行綜合治理，明確清除淤泥、攔截污水、水自然調(diào)度、生態(tài)保護的治理方針，對蠡湖包括清除淤泥、攔截污水、擴大湖面、新能源換水、修復(fù)生態(tài)、整治沿岸和湖邊建林進行綜合治理，有利于景觀造景和生態(tài)的恢復(fù)。踐行習(xí)近平“兩山”理論，推進造林綠化，禁止山體開發(fā)，建造更好的林相和風(fēng)景園林，進一步優(yōu)化景觀效益和生態(tài)影響。

4.4 創(chuàng)新賦能發(fā)展

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是推進現(xiàn)代化城市進展的有力支撐。無錫正瞄準世界科技前沿和產(chǎn)業(yè)變革趨勢，積極布局“太湖實驗室”等戰(zhàn)略科技力量，將環(huán)太湖科創(chuàng)帶納入全市發(fā)展戰(zhàn)略。以長三角一體化城市發(fā)展作為立足點，秉持“服務(wù)龍頭、合作共贏”的理念，巧妙融入上海，加強“四大功能”和建造“五個中心”。在基礎(chǔ)服務(wù)上，集全球資源、科技創(chuàng)新、高端產(chǎn)業(yè)、樞紐拓展、金融貿(mào)易為一體。在風(fēng)景園林與山水城市的融合發(fā)展中，要放大風(fēng)景園林與名勝的效能，使環(huán)境效益成為城市創(chuàng)新發(fā)展最大的承載力，給城市風(fēng)景園林與名勝地帶賦能，使“名景、名城”珠聯(lián)璧合，建設(shè)全市宜居、宜業(yè)、宜游的首選之地，筑巢引鳳，集聚高層次人才擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)，建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展山水名城。

5 結(jié)語

風(fēng)景園林是山水觀念變化作用的城市載體，其空間形態(tài)與內(nèi)在含義也不斷發(fā)生演進與深化。立足于新時代發(fā)展階段與生態(tài)文明思想，應(yīng)進一步充分發(fā)揮與提升風(fēng)景園林的多元價值，關(guān)注其對于提升城市競爭力與人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要作用。對風(fēng)景園林進行合理保護和利用，并與山水城市建設(shè)融合發(fā)展，是推動建設(shè)人與自然和諧共生的美麗家園，營造人、城、境、業(yè)和諧發(fā)展，宜居、宜業(yè)、宜游現(xiàn)代城市的最佳途徑和模式。一方面，既要嚴格保護城市及周邊風(fēng)景園林與名勝，彰顯城市風(fēng)貌與特色，加強規(guī)劃引領(lǐng)，優(yōu)化土地利用，進行功能再換，合理布局，同時加強政策傾斜，招商引資，推進規(guī)劃實施，率先發(fā)展。另一方面，又要推進城市生態(tài)環(huán)境綜合治理，大力提升城市景觀品質(zhì)和生態(tài)效能，使城市再現(xiàn)青山綠水不再是夢。