農(nóng)村口述歷史檔案建設(shè)路徑及注意事項

文/湖州師范學院 湖州學院 顧麗婭 韓佳琦

習近平總書記在黨的十九大報告中提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，檔案作為人們生產(chǎn)生活的原始記錄，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施過程中具有不可替代的作用，2017年11月，國家檔案局、農(nóng)業(yè)部、民政部聯(lián)合擬定的《村級檔案管理辦法》正式公布。農(nóng)村檔案工作逐漸得到重視，其中口述歷史檔案的作用及價值日益凸顯。

一、農(nóng)村口述歷史檔案建設(shè)的價值體現(xiàn)

（一）填補農(nóng)村檔案的歷史空白。近年來，我國一直強調(diào)加強對農(nóng)村檔案工作的重視，但是現(xiàn)實情況是受到農(nóng)村行政區(qū)劃管理差異、農(nóng)村檔案工作人員專業(yè)性不足、農(nóng)村檔案管理經(jīng)費劃撥不足、檔案保管場所缺失或不足等因素影響，導致農(nóng)村檔案基礎(chǔ)非常薄弱，檔案缺失、損毀現(xiàn)象十分嚴重。一些有關(guān)村政村務(wù)、生產(chǎn)建設(shè)、重大慶典、人口流動等檔案往往已找不到原始記錄或留證，特別是農(nóng)村發(fā)展早期的檔案，由于歷史的原因往往難以尋找或沒有記錄，這不僅是農(nóng)村歷史的缺失，對我國社會發(fā)展而言也是一大遺憾，而口述歷史檔案的出現(xiàn)，在一定程度上可以彌補該遺憾，填補農(nóng)村檔案的空白。記憶作為個人對歷史和經(jīng)驗的回顧，具有特定的呈現(xiàn)形式?？谑鰵v史檔案建設(shè)則是以親歷者、當事人、知情者或他們后代的講述和回憶來還原歷史真相，打破當代人“符號化”的僵化認識，再現(xiàn)本色、真實的歷史事件。農(nóng)村本地人口作為過去歷史事件的見證者、參與者，其口述歷史檔案對于當前農(nóng)村檔案建設(shè)具有重要的參考價值。通過口述歷史檔案，以人的記憶的形式回憶當年發(fā)生的歷史事件，來完善農(nóng)村缺失的檔案，是填補農(nóng)村檔案的歷史空白的重要途徑。

（二）豐富農(nóng)村檔案的記錄形式。我國臺灣地區(qū)曾對全省收集地方文獻的相關(guān)單位進行訪談及問卷調(diào)查，結(jié)果顯示各機構(gòu)對地方文獻的收藏以照片為主，其次分別是口述歷史、文物、方志、族譜及歌謠諺語。從調(diào)查中可以看出，農(nóng)村檔案的記錄保存形式主要以紙質(zhì)文件為主，但紙質(zhì)檔案并不能滿足當前檔案收集的要求。例如對于方言與地方戲曲的收集，許多地域文化實際上依托方言為載體，例如東北方言中“皮兒片兒”指的是房間內(nèi)臟、亂，不整潔。如果以純粹的紙質(zhì)檔案為主，不僅很難記錄方言的內(nèi)容，還可能會導致方言的語氣、音調(diào)出現(xiàn)錯誤，失去原始色彩。所以在檔案采集工作中，應該加入利用聲像形式進行的檔案采集，而恰好口述歷史檔案的成果多數(shù)以聲像為主。就其收集過程而言，具有采集速度快、信息采集還原度高的特點，能夠彌補紙質(zhì)檔案的缺點，具有其他檔案形式不可替代的獨特價值。

（三）提升檔案建設(shè)群眾參與度。中國經(jīng)濟的高速發(fā)展和快速的城市化進程使人的社會角色發(fā)生著改變。一方面，隨著城市化的推進，農(nóng)村人口轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)人口，在這個轉(zhuǎn)化過程中，這些人往往會因為身份轉(zhuǎn)變后的歸屬而迷茫，對于故土的鄉(xiāng)情也會越發(fā)濃烈；另一方面，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村發(fā)生著巨大的變化，繁榮、開放的背后還存在著村民精神家園的沖擊與破壞。此時記錄集體的過去和過往活動、凝聚著個人及鄉(xiāng)村記憶的檔案被寄予厚望，人們迫切需要還原鄉(xiāng)村記憶，建立豐富而獨特的精神家園。農(nóng)村發(fā)展的問題在田間地頭、在百姓之中。口述歷史能夠讓村民發(fā)聲，讓歷史講述者回歸親歷者，讓歷史從政府工作的文件與數(shù)據(jù)中回到田間地頭，回到百姓中。這樣的視角更接地氣，這樣的講述更與真實客觀的歷史接近。面對中國農(nóng)村地區(qū)人口文盲率高、受教育程度低、未開發(fā)檔案的總量大、開發(fā)檔案時間緊急的現(xiàn)狀，口述歷史檔案能夠很好地解決該問題，讓村民通過口述的形式參與到社會記憶的構(gòu)建當中。同時，可以填補農(nóng)村檔案的缺失，更重要的是，能夠提升農(nóng)村檔案建設(shè)的群眾參與度，讓百姓真正參與其中，在這個過程中認識檔案，了解檔案。

二、農(nóng)村口述歷史檔案建設(shè)的實現(xiàn)路徑

（一）口述歷史檔案建設(shè)的主體選擇。目前國內(nèi)在口述歷史檔案建設(shè)方面，主要有各地的社科院的專家學者、各地黨史研究室、獨立學者、媒體人這些主體。但是面對數(shù)量龐大、時間緊急的口述歷史檔案收集工作，這些建設(shè)主體的力量還遠不能滿足當前社會的需要。農(nóng)村口述歷史檔案工作需要政府、高校、社會人士共同參與服務(wù)鄉(xiāng)村振興事業(yè)。

2017年由國家檔案局和民政部聯(lián)合頒布的《村級檔案管理辦法》第五條規(guī)定：“村級檔案工作在業(yè)務(wù)上接受鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府、檔案行政管理部門、民政部門、農(nóng)業(yè)部門和相關(guān)部門的監(jiān)督和指導”。面對當前農(nóng)村檔案管理、開發(fā)的落后現(xiàn)象，口述歷史檔案工作需要上級政府的指導，讓先進的知識、技術(shù)帶動農(nóng)村口述歷史檔案的發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，鄉(xiāng)村口述歷史檔案可以根據(jù)不同方向的選題，擴展不同的建設(shè)主體。例如高校在檔案開發(fā)、檔案管理等方面有著豐富的資源。各村可利用“校村合作”這一途徑，在為高校教學、科研提供場所與資源的同時，也能讓高校的科研力量幫扶鄉(xiāng)村振興工作。

（二）口述歷史檔案的建設(shè)內(nèi)容選擇。2018年1月2日，《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》頒布，其中提出了要傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，劃定鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史文化保護線，保護好文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡、灌溉工程遺產(chǎn)。支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化等傳承發(fā)展。

根據(jù)農(nóng)村實際需求結(jié)合國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，對于農(nóng)村檔案建設(shè)中口述歷史檔案分為以下幾個方面：1.對村落信息進行調(diào)查。調(diào)查梳理組織及個人現(xiàn)存的歷史文化信息資源，并且通過各級檔案館、政府部門進行匯總形成目錄清單，梳理、存放形成基礎(chǔ)材料。2.對村落的基礎(chǔ)信息進行補充建檔。對于村中有關(guān)自然變遷、人文要素變動的內(nèi)容進行必要的口述記錄與一定的影像與文字記錄，形成規(guī)范的口述歷史檔案。并且對已形成或有破損的檔案進行加工、修復，形成數(shù)字檔案。3.建構(gòu)“一村一檔”形式的村落檔案數(shù)據(jù)庫。對數(shù)字化加工形成的檔案信息以村級為單位進行整理、入庫。對于不同村落的特色文化加以區(qū)分、避免因缺失采集而造成的檔案缺失，也應該避免因采集方式單一而造成“千村一面”的現(xiàn)象。4.推進村級歷史文化場所與村級檔案規(guī)范化建設(shè)。要確保鄉(xiāng)村檔案資料安全合理，使鄉(xiāng)村檔案能夠長久保存，并且對有條件的村落開展“鄉(xiāng)村檔案文化館”等文化場所的建設(shè)。

（三）口述歷史檔案的建設(shè)效果預期。口述歷史檔案作為見證了人類的歷史發(fā)展的資料，需要以不同的視角還原歷史、填補歷史。傳統(tǒng)的農(nóng)村檔案大多是地方志等資料，這些資料幾乎都是當?shù)氐墓芾碚?、專業(yè)的工作者或名人撰寫，從自上而下的視角訴說過去所發(fā)生的歷史事件。但是這部分人往往不能體會基層民眾的所感所想。在面向農(nóng)村進行口述歷史檔案采集時，希望從檔案的視角以點促面，在記錄農(nóng)村文化的同時，提高廣大農(nóng)村民眾的檔案意識。使鄉(xiāng)村文明建設(shè)達到新高度，讓鄉(xiāng)村治理體系進一步完善是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的任務(wù)之一?？谑鰵v史檔案在助力鄉(xiāng)村發(fā)展的同時，致力于完善鄉(xiāng)村的歷史、豐富鄉(xiāng)村的精神文化，在檔案收藏上完善農(nóng)村檔案類型、填補農(nóng)村檔案空白，通過精神文化軟實力促進鄉(xiāng)村振興。

三、農(nóng)村口述歷史檔案建設(shè)的注意事項

（一）確保口述歷史檔案的真實性。艾賓浩斯遺忘曲線認為遺忘是一定的，是所有人都不能避免的，同時遺忘的速度具有先快后慢的規(guī)律，并且在識記48小時以內(nèi)，遺忘率會達到72%。因此依靠殘存記憶拼湊出的“史實”還缺乏可靠性。同樣，從歷史學的角度來講，人在面對鏡頭與采訪者時，會有表演的欲望，出于本能的選擇對自己有利的記憶片段，回避對自己不利的記憶。因此從遺忘和再回憶兩個角度看，口述歷史檔案的可靠性和真實性還有待考究。

在口述歷史檔案訪談中，“羅生門現(xiàn)象”尤為突出。首先，由于大多數(shù)受訪者對于事件本身缺乏全面的了解與感受，所以在問及歷史人物、歷史事件、歷史問題時，受訪者大多也僅從個人角度進行回答，尤其是在面對敏感問題時，往往各執(zhí)己見。其次，受訪者往往畏害就利，從自我立場進行講述，難免遮蔽真實。所以，在口述歷史檔案建設(shè)過程中需要“口述歷史”與現(xiàn)有的檔案材料對比分析，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，除去主觀偽裝，逐漸發(fā)現(xiàn)真相。

（二）確?？谑鰵v史檔案的合理性。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，鄉(xiāng)村文化的保護與發(fā)展越來越受到社會的重視。中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村的變遷是中國發(fā)展的縮影，農(nóng)村的變化不僅和每個村民有著千絲萬縷的關(guān)系，而且還體現(xiàn)著中國歷史發(fā)展進程。然而城市化的推進，使農(nóng)村地區(qū)的歷史文化越來越受到漠視，特別是缺少檔案記錄的農(nóng)村歷史，這種漠視、淡忘表現(xiàn)得更明顯，而這種淡忘給后人所帶來的精神文化缺失也逐漸顯現(xiàn)，所以口述歷史檔案在建設(shè)時要以現(xiàn)實為依據(jù)，建設(shè)出符合鄉(xiāng)村實際需求的農(nóng)村口述檔案。例如在口述歷史檔案的內(nèi)容選擇上，要加大對農(nóng)村村民過往生活狀態(tài)的檔案和具有重大意義的歷史事件的收集。即那些影響了鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展以及村民正常生活的事件，如生產(chǎn)關(guān)系變革，歷次政治運動、生產(chǎn)運動、洪澇災害以及文化教育建設(shè)等。

（三）確保口述歷史檔案的合法性。關(guān)注口述歷史檔案形成各方主體的隱私權(quán)與著作權(quán)的問題。在收集時，采訪者為了獲取更多的信息，往往會詢問許多有關(guān)受訪者本身的隱私。因此在著作發(fā)表前就要妥善地處理好受訪者的隱私權(quán)保護問題，決不能為了達到研究目的而不擇手段，要在開發(fā)信息資源的同時對人道主義的支持加以考慮。若未經(jīng)受訪者同意，口述歷史檔案是否能公開；若受訪者不愿意提供或者公開透露更多的個人資料，檔案工作者該怎樣做，這些問題都是我們在實踐中需要思考的。所以在資料采集時，檔案工作者有必要將這些抉擇的內(nèi)容向受訪者說明，以確保受訪者隱私權(quán)的保護。

口述歷史檔案的內(nèi)容是由采訪者與受訪者的對話共同組成的。作為“口述作品”的生產(chǎn)者之一，受訪者與采訪者同樣享有著作權(quán)。因此在訪談前，采訪者或負責人需將訪談的意圖向受訪者告知，包括后期的使用、歸檔等。并對受訪者的問題坦誠解答，訪談?wù)弑仨毰c被訪者簽署一份書面協(xié)議，明確著作權(quán)等權(quán)利的歸屬以及將來可能用作哪些方面等事宜。

四、結(jié)語

口述歷史檔案由于其自身的特點，在農(nóng)村檔案建設(shè)過程中可以發(fā)揮獨特的價值與作用，在一定程度上填補了農(nóng)村檔案的歷史空白，豐富了農(nóng)村檔案的記錄形式，更加能夠提升農(nóng)村檔案建設(shè)的群眾參與度，讓農(nóng)民成為建設(shè)主體，提高其積極性，進一步推動農(nóng)村的發(fā)展。同時在其建設(shè)過程中也要注意真實性、合理性、合法性等問題，讓口述歷史檔案能夠真正意義上推動農(nóng)村檔案建設(shè)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的宏偉藍圖。