鄭飛雨
(福建省莆田市仙游縣第二中學(xué),福建莆田 351200)
愛默生曾說:“一個(gè)偉大的靈魂,會(huì)強(qiáng)化思想和生命。”教育是基于生命的事業(yè),教育的最終任務(wù)是發(fā)展生命,完善生命,讓個(gè)體實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。為了培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、敬畏生命的意識(shí),生命教育應(yīng)運(yùn)而生。那么,什么是生命教育,如何在高中語文教學(xué)中開展生命教育,如何借助生命教育為語文教學(xué)增光添彩,為學(xué)生生命增值呢?
《論語》有云:“未知生,焉知死?”生命是人生最寶貴的財(cái)富。熱愛生命是成就自己,服務(wù)社會(huì)的根本。所以,從古至今,活著的目的是什么,如何活著,是每個(gè)人都關(guān)注的問題,也是困擾了無數(shù)思想家的一個(gè)宏大主題。生命教育是以生命意義、生命意識(shí)、生命智慧為主的活動(dòng),生命教育的根本目的是深化學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí),讓學(xué)生理解生命的意義,使其形成尊重生命、熱愛生活的意識(shí),從而使他們將現(xiàn)實(shí)生活與個(gè)人生命價(jià)值觀相結(jié)合,樹立正確的生命觀[1]。生命教育是一種育人教育,它關(guān)乎人的生存和發(fā)展,關(guān)乎人自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。生命教育的重點(diǎn)是通過生命教育、反思和管理,讓每個(gè)人成為最真實(shí)、最優(yōu)秀的自己,促使個(gè)體生命與天地形成和諧共處的關(guān)系。
語文是一門人文學(xué)科,語文課程中含有豐富的生命教育素材。教師在語文教學(xué)中實(shí)施生命教育,可以強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn),促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。受應(yīng)試教育思想的影響,一些教師忽視了在語文教學(xué)中滲透生命教育,導(dǎo)致其成為傳統(tǒng)語文教學(xué)的短板[2]。素質(zhì)教育背景下,現(xiàn)代教育逐漸深入學(xué)生的精神世界,生命教育也受到師生的廣泛關(guān)注。如今,生命教育對(duì)學(xué)生人格塑造、身心健康發(fā)展的積極作用已經(jīng)得到了驗(yàn)證。聚焦“生命、生存、生活”,培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí),讓學(xué)生掌握生存技能,為國(guó)家培養(yǎng)合格的接班人,是語文教學(xué)的使命,也是時(shí)代發(fā)展的要求。所以,在高中語文教學(xué)中,教師要肩負(fù)起生命教育的責(zé)任,將生命教育滲透其中,以提高學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)知。
教材是教學(xué)的重要工具?,F(xiàn)行的高中語文教材內(nèi)容涉及廣泛,涉及歷史、政治、文學(xué)、民俗等方面的知識(shí),具有一定的系統(tǒng)性、藝術(shù)性和文學(xué)性[3]。此外,教材中也包含了豐富的關(guān)于生命教育的內(nèi)容。在高中語文教學(xué)中,教師可以深入發(fā)掘教材中與生命教育相關(guān)的內(nèi)容,在生命教育方面引導(dǎo)學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)生命[4]。
例如,《記念劉和珍君》一文不僅講述了劉和珍的生平及遇害經(jīng)過,還塑造了一位有著強(qiáng)烈的愛國(guó)精神的烈士形象。劉和珍的生與死的抉擇,讓人想起了一個(gè)古老的話題,那就是生存與死亡。生存固然是人成長(zhǎng)與發(fā)展的基礎(chǔ),但是,死亡往往更能考驗(yàn)人性,更能凸顯生命的價(jià)值。在教學(xué)中,教師可以將“生存與死亡”作為切入點(diǎn),整理相關(guān)的背景素材,結(jié)合1926年3月的“大沽口事件”“三一八慘案”,讓學(xué)生了解文章的寫作背景,并開展生命教育:生命固然重要,要珍惜生命,但對(duì)國(guó)家、人類命運(yùn)進(jìn)行終極關(guān)懷也是對(duì)生命的尊重。教師要讓學(xué)生明白生命的價(jià)值,樹立珍惜自身生命和關(guān)懷國(guó)家命運(yùn)的意識(shí)。
高中語文教材雖然為生命教育提供了豐富的內(nèi)容,但是,教材中的許多內(nèi)容較為復(fù)雜、深?yuàn)W,學(xué)生如果沒有足夠的閱讀理解能力,又缺少教師的引導(dǎo)和幫助,就很難從中汲取營(yíng)養(yǎng),無法達(dá)到生命教育的最終目的。同樣,生命教育是一個(gè)宏大的主題,也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。在生命教育中,要想讓學(xué)生形成關(guān)注、尊重、熱愛他人的情感和心理,教師要喚醒學(xué)生的生命意識(shí),發(fā)展學(xué)生的生命認(rèn)知。課堂討論是學(xué)生較喜愛的一種學(xué)習(xí)方式,也是促使學(xué)生進(jìn)行頭腦風(fēng)暴、獲得認(rèn)知的有效途徑[5]。在高中語文教學(xué)中,教師可以通過課堂討論的形式深化學(xué)生的認(rèn)識(shí),讓學(xué)生理解生命的意義。
例如,《小狗包弟》一文中從作者對(duì)小狗包弟的懺悔也可以看出作者的赤子之心。這種至真至純的情感是難能可貴的,因?yàn)椴⒎撬腥硕己桶徒鹨粯佑懈矣诮馄首约?、拷問自己的度量和勇氣。教師可以借助一些文過飾非的案例,讓學(xué)生以“文過飾非與做真實(shí)的自己”或“純粹的生命與投機(jī)取巧”為題,展開討論,引導(dǎo)學(xué)生思考生命的本質(zhì)、人性的需求等問題,以加深學(xué)生對(duì)生命的理解。
讓學(xué)生體驗(yàn)和感悟生命,是生命教育最直接的方式。教師必須堅(jiān)持以人為本的理念,豐富教學(xué)內(nèi)容,創(chuàng)新教學(xué)方法,給予學(xué)生人文關(guān)懷和關(guān)注,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,讓教學(xué)更加人性化。同樣,在高中語文教學(xué)中,教師要根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)和需求,聚焦生命、生存和生活,讓學(xué)生“閱讀”生命,思考生命,“表達(dá)”生命,積累對(duì)生命的感悟,促使學(xué)生的個(gè)性與情感并重發(fā)展。
例如,在教學(xué)《燭之武退秦師》一文時(shí),教師可以抓住文中一些有趣的內(nèi)容,如鄭伯請(qǐng)燭之武“出山”時(shí),燭之武為何請(qǐng)辭,鄭伯是如何說服燭之武的,燭之武面見秦伯后主要抓住了哪一點(diǎn)去說動(dòng)秦伯。教師可以讓學(xué)生就溝通的知識(shí)與技能在人際交往中的重要作用,以及災(zāi)難突發(fā)時(shí)的人道主義精神、責(zé)任感、國(guó)家觀念等,發(fā)表自己的見解,使學(xué)生對(duì)生命有更深刻的認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上,教師讓學(xué)生閱讀《左氏春秋》《史記》中的人物傳記、名篇,使他們了解生命中可能經(jīng)歷的各種苦難,欣賞在苦難的泥沼中盛開的生命花朵,進(jìn)而思考生命、反思生命、感恩生活。
課堂是實(shí)施生命教育的主陣地,但是,實(shí)踐才是學(xué)生增長(zhǎng)才干、掌握真理的重要途徑。所以,在課堂時(shí)間有限的情況下,教師需要將課堂內(nèi)外結(jié)合起來,開展實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟生命的真諦。
比如,在教學(xué)有關(guān)自然的內(nèi)容時(shí),教師可以讓學(xué)生走進(jìn)動(dòng)物園、植物園、生態(tài)綠地等,使其樹立保護(hù)動(dòng)植物和自然環(huán)境的意識(shí),認(rèn)識(shí)到大自然與人類和諧發(fā)展的重要性;教學(xué)有關(guān)人文、民俗的內(nèi)容時(shí),教師可以讓學(xué)生以演講、表演、寫作的形式挖掘民族生命中的亮點(diǎn),將其以獨(dú)特的形式展示出來,以培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)、民族情感和文化觀;在節(jié)假日,教師可以讓學(xué)生以小組合作的形式走進(jìn)社區(qū)、養(yǎng)老院進(jìn)行社會(huì)服務(wù),并制作調(diào)查問卷,讓學(xué)生從社會(huì)角度探討一些有關(guān)生命的問題,如健康、養(yǎng)老、扶貧、敬老等,從而使他們理解生與死的意義,客觀看待生老病死的現(xiàn)象。同時(shí),教師要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的合作,引導(dǎo)家長(zhǎng)將生命教育與家庭教育結(jié)合起來,為學(xué)生的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的生活氛圍,使學(xué)生懂得珍愛生命、熱愛生活的重要性。
綜上所述,在語文教學(xué)中開展生命教育,是由語文教學(xué)的屬性決定的,也是促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的要求。所以,在高中語文教學(xué)中,教師要端正對(duì)生命教育的態(tài)度,深入研究生命教育課題,將生命教育滲透到教學(xué)活動(dòng)中,讓學(xué)生掌握生命知識(shí)和技能。