立德樹人背景下學(xué)校武術(shù)教育改革實踐路徑研究

黃小花

四川音樂學(xué)院體育教研室，四川 成都 610021

1 問題的提出

在中國走進(jìn)新時代的當(dāng)下，立德樹人成為學(xué)校教育的中心環(huán)節(jié)。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人，成為當(dāng)前教育改革亟需解答的問題。學(xué)校武術(shù)作為中華優(yōu)秀文化教育傳承的載體，應(yīng)該在承擔(dān)起立德樹人的教育使命與責(zé)任。在深化學(xué)校武術(shù)教育實踐路徑的基礎(chǔ)上，服務(wù)于新時代立德樹人的教育任務(wù)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要求把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹人的教育實踐，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于國民教育始終。武術(shù)是我國一項具有悠久歷史的傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，傳承武術(shù)文化也成為了目前學(xué)校教育的重要文化內(nèi)容。傳統(tǒng)體育項目武術(shù)也是學(xué)校體育教學(xué)的重要組成部分，在我國學(xué)校體育教育中承擔(dān)著傳承民族文化、培育和弘揚(yáng)民族精神的重要功能。

2 學(xué)校武術(shù)教育的內(nèi)涵

從立德樹人的教育目標(biāo)出發(fā)，對學(xué)校武術(shù)教育的內(nèi)涵進(jìn)行研究，認(rèn)為武術(shù)所蘊(yùn)含的人文精神，不僅承擔(dān)著民族文化復(fù)興的重任。同時，學(xué)校武術(shù)教育可以培育和踐行社會主義核心價值觀，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，可以服務(wù)于立德樹人的教育目標(biāo)。

2.1 武術(shù)蘊(yùn)含著豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神。

學(xué)校武術(shù)教育是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行文化自信、樹立社會主義核心價值觀的重要途徑。

武術(shù)在其發(fā)展過程中形成了有著豐富精神內(nèi)涵與精湛技術(shù)體系的文化系統(tǒng),將中華民族的思維方式、價值觀念、情感體驗、審美情趣、文化認(rèn)同與身體運(yùn)動有機(jī)地結(jié)合在一起。[1]作為一種以技術(shù)為載體的文化形態(tài)，中國武術(shù)所追求的不是單純的身體技藝，而更為重要的是展示和體認(rèn)一種精神。[2]理應(yīng)把武術(shù)作為一種弘揚(yáng)民族精神的文化資源，作為一種思想道德建設(shè)的教育資源和手段。[3]武術(shù)教育所擔(dān)負(fù)的文化責(zé)任在某種意義上已超越了單純的武術(shù)技能學(xué)習(xí)與身體鍛煉的功能，承擔(dān)著培育民族自信、弘揚(yáng)民族精神、構(gòu)建與延續(xù)文化認(rèn)同、傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，以及為國家的可持續(xù)發(fā)展提供精神動力的崇高責(zé)任和神圣使命。[4]

2.2 武術(shù)蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的愛國主義精神。

學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)挖掘其“俠之大者，為國為民”的愛國情懷，“修身、齊家、治國、平天下”人生理想，讓武術(shù)成為厚植學(xué)生愛國主義精神的有效載體。

學(xué)校開展傳統(tǒng)體育武術(shù)教育的主要目的，除了強(qiáng)身健體，還為了弘揚(yáng)中華民族精神、傳承中華民族文化，使廣大青少年學(xué)生增強(qiáng)濃烈的愛國主義精神。加強(qiáng)青少年愛國主義教育、豐富新時代愛國主義教育實踐載體，要把青少年作為愛國主義教育的重中之重，創(chuàng)新愛國主義教育形式，深入開展“弘揚(yáng)愛國奮斗精神、建功立業(yè)新時代”活動等。要發(fā)揮傳統(tǒng)和現(xiàn)代節(jié)日的涵育功能，引導(dǎo)人們感悟中華文化、增進(jìn)家國情懷，激發(fā)愛國主義和集體主義精神。要充分利用自然人文資源開展教育，推動文化和旅游融合發(fā)展。要開展“網(wǎng)絡(luò)中國節(jié)”等系列網(wǎng)絡(luò)文化活動和各類主題宣傳活動，制作推介體現(xiàn)愛國主義內(nèi)容、適合網(wǎng)絡(luò)傳播的音頻、短視頻、網(wǎng)絡(luò)文章、紀(jì)錄片、微電影、動漫等，讓愛國主義充盈網(wǎng)絡(luò)空間。推動愛國主義成為全國廣大人民群眾的堅定信念、精神力量和自覺行動。

2.3 武術(shù)蘊(yùn)含著濃郁的傳統(tǒng)倫理精神。

學(xué)校武術(shù)教育可以培養(yǎng)“與人為善”的仁愛精神，可以培養(yǎng)“尊師重道”的良好品德。學(xué)校武術(shù)教育可以培養(yǎng)學(xué)生誠實向善，成為有大愛精神的人。

傳統(tǒng)武術(shù)，無論哪門哪派，都十分重視道德倫理精神，都把德藝雙修視為一種高品位的修養(yǎng)。而其行為和修煉的道德判斷、價值取向，則是以儒家的“仁學(xué)”思想和道家的“無為”思想為基礎(chǔ)。仁學(xué)和道學(xué)的倫理理論，作為中國傳統(tǒng)文化的主流，兩千多年以來，一代又一代地影響著社會的各個領(lǐng)域，在塑造高尚人格，建設(shè)文明社會，協(xié)調(diào)各種關(guān)系等方面，起著人類進(jìn)步的滋潤之力。

習(xí)武人在修身實踐中，也深受道家自然主義倫理思想的影響。道家崇尚的道德，是一種以“道法自然”為思想基礎(chǔ)的倫理精神，是一種強(qiáng)調(diào)尊道貴德的大宇宙?zhèn)惱硭枷?，這種真樸自然，少私寡欲，把道德與自然融為一體的倫理觀念，對習(xí)武人也起著明顯的指導(dǎo)作用和積極的影響，使真正追求高層次的習(xí)武人，對于武德的修養(yǎng)，貫穿于日常生活的細(xì)微之處，從一點一滴的小事著手做起，而永無止境。其精神境界則更為高尚。

這種境界是善的境界、是美的境界、自由自在的境界。這種自律平和，至誠無欺的道德，注重修煉心靈的高層次，注重人品的凈化，人格的升華。這種高品位的修養(yǎng)，是倫理智慧的結(jié)晶。它不僅對習(xí)武人，而且對當(dāng)今的現(xiàn)代人來說，同樣具有現(xiàn)實意義。

2.4 武術(shù)蘊(yùn)含著厚重的自強(qiáng)不息精神。

學(xué)校武術(shù)教育可以培養(yǎng)人“腳踏實地”的誠實精神，可以“持之以恒”的堅守精神，可以培養(yǎng)“永不放棄”的奮斗精神。學(xué)校武術(shù)教育可以使學(xué)生養(yǎng)成積極向上的人生態(tài)度。

自強(qiáng)不息是意指生命不止、奮斗不息的一種人生態(tài)度。在中華民族幾千年的文明發(fā)展史中，武術(shù)是一顆璀璨的明珠，它代表著一種勇猛向前、不屈不撓的精神，它有著圓潤，和諧的深厚哲理，鼓舞了一代又一代的人繼承、發(fā)展。

3 學(xué)校武術(shù)教育改革的實踐路徑

本文在此基礎(chǔ)上，對學(xué)校武術(shù)教育改革的實踐路徑進(jìn)行了研究。認(rèn)為學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)重視武術(shù)教學(xué)的實踐過程，重視武術(shù)禮儀的挖掘與培養(yǎng)，使學(xué)校武術(shù)的教育功能落到實處，進(jìn)而服務(wù)于立德樹人的教育目標(biāo)。

3.1 學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)重視“武以化人”的育人過程。

學(xué)校武術(shù)教育實踐中“遇敵好似火燒身”的應(yīng)激反應(yīng)，可以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對危險的安全意識；學(xué)校武術(shù)教育實踐中“眼到手到，眼隨手轉(zhuǎn)”，可以緩解學(xué)生的視力，促進(jìn)學(xué)生的身體健康；學(xué)校武術(shù)教育實踐中“靜如處女、動如脫兔”的運(yùn)動要求，可以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對突發(fā)事件的快速反應(yīng)能力；學(xué)校武術(shù)教育實踐中“坐如鐘”“站如松”“臥如弓的要求，可以培養(yǎng)學(xué)生對良好身體姿態(tài)的控制能力；“行如風(fēng)”的運(yùn)動，可以糾正學(xué)生拖拖拉拉的行為，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

3.2 學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)重視“武以育人”的實踐過程。

學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)重視武術(shù)精神的教育實踐，“一日練一日功，一日不練十日空”，培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的精神；“冬練三九，夏練三伏”“一年三百六十五個早”，可以培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)的意志品質(zhì)；“藝高人膽大，膽大藝更高”，可以培養(yǎng)學(xué)生；“千學(xué)不如一看，千看不如一練”，可以培養(yǎng)學(xué)生腳踏實地的實踐精神。

武術(shù)技擊思想的寬厚精神，并不是無人性立場，是非不分，對于橫行霸道，欺老凌弱，為非作歹的不道德行為，歷代武術(shù)大師都倡導(dǎo)并發(fā)揚(yáng)路見不平、拔刀相助、見義勇為、為民除害的英雄俠義精神，表現(xiàn)出了“殺身成仁、舍生取義”的傳統(tǒng)美德。并強(qiáng)調(diào)武勇以民族觀念，民族氣節(jié)，國家和人民利益為重的愛國主義思想為準(zhǔn)則。反映出習(xí)武人的技擊思想以仁德為主要精神的價值取向。使武術(shù)技擊賦予一種“人性向善”，“貴己存身”，“以武會友”的仁學(xué)內(nèi)涵與育人思想。

3.3 學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)重視“武德育人”的實踐過程。

學(xué)校武術(shù)教育實踐中“粘黏連隨，不丟不頂”“舍己從人，后發(fā)先至”的運(yùn)動理念，可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一種良好的處世原則。學(xué)校武術(shù)教育實踐中“以禮服人，與人為善”，可以培養(yǎng)學(xué)生以和為貴的處世哲學(xué)。學(xué)校武術(shù)教育實踐中“尊師重道”、“誠實守信”，可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

學(xué)校武術(shù)是武術(shù)發(fā)展的一個非常重要的內(nèi)容，學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)該把武德教育擺在首要的位置，[5]將仁、義、信、勇作為學(xué)校武德傳承的主要內(nèi)容，這既符合當(dāng)前學(xué)校教育特別重視學(xué)生的素質(zhì)教育，尤其是思想道德品質(zhì)教育的要求，同時也使得學(xué)校武術(shù)教育真正具備了“傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神”的教育功能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中逐漸實現(xiàn)思想境界的提升、道德品質(zhì)的修煉以及精神氣質(zhì)的培育，從而有力地推動學(xué)校武術(shù)教育持續(xù)、健康、良性的發(fā)展。[6]

3.4 學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)重視“武術(shù)精神”培養(yǎng)的實踐過程。

學(xué)校武術(shù)教育實踐中要貫穿“仗義勇為”的俠義精神，培養(yǎng)學(xué)生樂于助人、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代精神。學(xué)校武術(shù)教育實踐中要倡導(dǎo)“俠之大者，為國為民”的愛國主義精神，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成新時代的愛國主義情操。學(xué)校武術(shù)教育實踐中要培養(yǎng)學(xué)生熱愛國家的民族精神，培養(yǎng)學(xué)生對國家的熱愛、認(rèn)同與奉獻(xiàn)精神。

“立德樹人”是中國新時代教育思想的基本理念和重要內(nèi)容，就是要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?。在學(xué)校武術(shù)教育中，要重視學(xué)生德育的培養(yǎng)。在傳授學(xué)生基礎(chǔ)文化知識和基本技能的同時，必須要加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)教育，培養(yǎng)良好的品德，將武術(shù)精神貫穿在學(xué)生的實際行為當(dāng)中，將武德內(nèi)化于心。要讓學(xué)生從中華傳統(tǒng)武術(shù)文化中知道做人做事的基本道理，使學(xué)生能有一個健全的心智、完善的人格和健康的體格。