新時(shí)代武術(shù)影視傳播效應(yīng)研究

楊 辰 郭殿祥

沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽 110034

1 引言

武術(shù)是中國傳統(tǒng)體育文化的一部分，外國人提到中國，就能想起中國武術(shù)。如果接下去問，他們就會(huì)想起李小龍，李連杰，成龍等。他們就是所謂的功夫明星。功夫明星利用高超的武術(shù)表演，通過在電影、電視劇等影視作品中表現(xiàn)武術(shù)的魅力，讓更多人為武術(shù)而驚嘆，從而喜愛武術(shù)，愿意學(xué)習(xí)和了解武術(shù)，最終把武術(shù)作為自己日常生活的一部分。通過功夫明星，人們能夠更加了解武術(shù)的招式和精神，傳承中國武術(shù)，并且促進(jìn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本研究將對(duì)功夫明星的效應(yīng)和機(jī)制等展開研究，并結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r，思考如何打造新時(shí)代的功夫明星，以及如何應(yīng)用功夫明星效應(yīng)傳播武術(shù)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也對(duì)武術(shù)影視傳播所潛在的負(fù)面效應(yīng)進(jìn)行了研究。

2 影視作品中功夫明星效應(yīng)

2.1 功夫明星效應(yīng)釋義

《論衡·自然》中王充認(rèn)為:“偶人千萬，不名為人者，何也?鼻口耳目，非性自然也”。這是中國古代關(guān)于“偶像”的最早定義?？梢娕枷窬哂械幕咎卣骶褪牵皇亲匀恍纬傻?，而是隨著人的意志而產(chǎn)生的一種抽象的模式。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，偶像與明星常常成為一起出現(xiàn)的名詞，甚至出現(xiàn)了明星效應(yīng)。[1]體育明星本質(zhì)上是在某項(xiàng)體育領(lǐng)域具有高超技巧的現(xiàn)實(shí)的人，因?yàn)樵诿襟w中把形象進(jìn)行了放大，所以形成了一種全民關(guān)注的存在?！懊绹w育經(jīng)紀(jì)之父”利·斯坦伯格認(rèn)為，電視在體育界的傳播靠的是明星效應(yīng)。比如美國的喬丹、老虎伍茲等都對(duì)各自的體育領(lǐng)域有著很好的傳播。[2]功夫明星則聚焦在武術(shù)領(lǐng)域，如李小龍、李連杰、甄子丹、成龍、吳京、王寶強(qiáng)等都是典型的功夫明星代表，他們成為全民關(guān)注的偶像，一些人把自己理想的生活方式寄托到功夫明星身上，他們也因?yàn)殛P(guān)注這些功夫明星提高了對(duì)武術(shù)的興趣。

2.2 功夫明星效應(yīng)對(duì)武術(shù)傳播發(fā)展的推動(dòng)作用

大眾傳媒對(duì)于功夫明星不僅有傳播的功能，同時(shí)也有形象塑造的功能。本質(zhì)上說，大眾所認(rèn)知和欣賞的功夫明星都是大眾傳媒所塑造過的人物。這些人物成為明星之后，能夠在短時(shí)間成為大眾崇拜的偶像，成為人們茶余飯后討論的焦點(diǎn)。[3]功夫明星在不同的國家都能獲得很好的歡迎，這是因?yàn)楣Ψ蛎餍前讶祟惖纳眢w開發(fā)到了一定的高度，引起普通人的羨慕，此外，功夫明星還給人一種英雄的感覺，他們能夠路見不平拔刀相助。盡管隨著人類文明的發(fā)展，尤其是平民化運(yùn)動(dòng)之后，英雄開始逐漸淡出人們的視野。但是英雄退場(chǎng)，卻需要功夫明星來補(bǔ)場(chǎng)，功夫明星在能力上承接了英雄的作用，他們變成了一種消費(fèi)符號(hào)，傳承的卻依然是武術(shù)精神。[4]

2.3 若干明星效應(yīng)成功之先例

功夫明星對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的傳播具有很好的推動(dòng)作用，最典型的就是被《黑帶》雜志評(píng)為世界七大武術(shù)家之一的李連杰。因?yàn)殡娪啊渡倭炙隆返某霈F(xiàn)，李連杰成了家喻戶曉的人物。無數(shù)青少年把李連杰看成了自己人生的偶像，李連杰讓中國人“東亞病夫”的形象一掃而空，激發(fā)了很多人學(xué)習(xí)武術(shù)、研究武術(shù)的興趣。此外，李連杰對(duì)于少林寺的傳播也起到了很好的作用。根據(jù)門票統(tǒng)計(jì)，《少林寺》電影拍攝以前，少林寺游客年均數(shù)量為20萬左右，《少林寺》拍攝以后，游客數(shù)量則增長到了150萬，通過一部影片帶動(dòng)了體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。[5]成龍?jiān)谙愀?0年代功夫電影中成名，其后憑借他高超的武術(shù)技巧，在多種動(dòng)作類型片中擔(dān)任重要角色，比如《醉拳》《神話》《十二生肖》《新警察故事》等，成龍還成功進(jìn)入到海外的好萊塢市場(chǎng)，成龍的功夫電影也不純粹是功夫，成龍?jiān)谄渌I(lǐng)域也把武術(shù)植入進(jìn)去了，比如《神話》是古裝戲，《新警察故事》則是現(xiàn)代的警匪片，但因?yàn)槌升埑松瞄L打戲，對(duì)于劇情的表現(xiàn)力也非常好，導(dǎo)致他獲得的成就是非常多的。吳京也是功夫明星之一，2017年自導(dǎo)自演動(dòng)作片《戰(zhàn)狼Ⅱ》創(chuàng)下了中國內(nèi)地影視票房的記錄，深受年輕人的喜愛。吳京成功的把武術(shù)和愛國主題巧妙的兼容起來了，所以在宣傳武術(shù)的同時(shí)也激發(fā)了人們心中的愛國主義，因而大獲成功。吳京成功的把武術(shù)精神中的“奉獻(xiàn)”納入到了愛國主義的情感中，因而獲得了更大的電影市場(chǎng)的成功。甄子丹的身上有一種不動(dòng)聲色的冷酷，他所扮演的葉問非常深入人心，甄子丹的表演反映了一個(gè)純粹武者的“靜”氣，臨大事而不亂，泰山崩于前而神不亂，他身上的篤定感也是非常受人們喜愛的。王寶強(qiáng)曾經(jīng)是少林武僧，他也學(xué)過武，在電影表演中也凸顯出了一定的武術(shù)精神，比如堅(jiān)韌、不屈服，王寶強(qiáng)身上有一種草根掙扎、奮斗的正能量，同時(shí)也有一種喜劇感，他能夠成功的把武術(shù)動(dòng)作喜劇化，比如故意摔倒，做出一些夸張的動(dòng)作等。

3 影視作品中功夫明星效應(yīng)對(duì)中國武術(shù)的影響

3.1 傳播武術(shù)文化

武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分，武術(shù)不僅在拳腳器械方面有非常多的招式以外，而且武術(shù)對(duì)于剛?cè)峒骖櫍瑑?nèi)外兼修，以德服人等理念是跟中國文化息息相關(guān)的。當(dāng)李小龍出現(xiàn)之后，世界才開始有越來越多的人知道中國武術(shù)的。李小龍把中國武術(shù)帶到了好萊塢，打破了中國武術(shù)的門規(guī)，破例收了許多外國人當(dāng)徒弟，極大地提高了外國人對(duì)中國武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，也提升了中國武術(shù)自身的魅力。中國的功夫明星們成了中國武術(shù)的活名片，讓外國人明白武術(shù)不僅僅是一種對(duì)抗的技藝，更是一種強(qiáng)身健體和修身養(yǎng)性的方式。中國功夫明星在傳播武術(shù)的過程，其實(shí)更多的是傳播了武術(shù)的文化和價(jià)值觀，以提高外國人對(duì)于中國武術(shù)的認(rèn)同和理解。

3.2 普及武術(shù)運(yùn)動(dòng)

功夫明星不僅宣傳了武術(shù)文化，從普通人的生活方面也極大的普及了武術(shù)運(yùn)動(dòng)。功夫明星是具有一定的暗示功能的，比如當(dāng)人們看到釋小龍般因?yàn)閷W(xué)習(xí)過武術(shù)的原因，身體非常靈活和可愛，就會(huì)希望自己的孩子也學(xué)習(xí)武術(shù)。根據(jù)2016年《中國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查與研究》，武術(shù)在我國群眾對(duì)體育項(xiàng)目的選擇排序中，占第11位?？梢?，武術(shù)在人民心中的地位非常高。此外，研究者還對(duì)416987名分布于各個(gè)城市的人民進(jìn)行日?；顒?dòng)的調(diào)查，練習(xí)武術(shù)的以38. 4%的大比例居于首位。[6]

3.3 擴(kuò)大武術(shù)產(chǎn)業(yè)

武術(shù)可以是一種產(chǎn)業(yè)，功夫明星形成之后對(duì)于產(chǎn)業(yè)的形成和延伸都能起到很好的幫助。舉例來說，李小龍?jiān)?971年拍攝了《唐山大兄》，該片票房收入高達(dá)三百萬港幣，隨后，李小龍又參與拍攝了《精武門》更是讓他的影響力持續(xù)擴(kuò)大。后來，李小龍經(jīng)過幾年在好萊塢的事業(yè)發(fā)展，他已經(jīng)成為一個(gè)世界級(jí)的明星了。李小龍把他的名字和經(jīng)歷打造成了一個(gè)品牌，很多講李小龍經(jīng)歷的書籍和電影、電視劇陸續(xù)出現(xiàn)，比如央視拍攝的《李小龍傳奇》。[7]此外，武術(shù)元素還一直以來都是香港喜劇動(dòng)作電影的最重要的元素。香港動(dòng)作喜劇電影最吸引人的特質(zhì)之一就是它對(duì)于身體動(dòng)作的極致開發(fā)。這種動(dòng)作上設(shè)計(jì)的極致性讓香港90年代的電影制作盡管沒有好萊塢一樣巨額資本的投資，也沒有現(xiàn)金電影制作的設(shè)備，卻依然做出了許多享譽(yù)世界，成為經(jīng)典的電影產(chǎn)品。電影理論學(xué)者大衛(wèi)·波德威爾在他的著作《電影藝術(shù)導(dǎo)論》中對(duì)于電影動(dòng)作曾經(jīng)有過以下的描述：“行的形狀幾乎總要比靜止的形狀更能引起我們的注意?！盵8]

4 影視中功夫明星傳播武術(shù)的負(fù)面效應(yīng)

4.1 虛假宣傳

在影視作品中進(jìn)行武術(shù)傳播的過程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)虛假宣傳的現(xiàn)象，讓武術(shù)成為一種無所不能的超能力，比如在一些抗日雷劇中，一些武林高手竟在表演手榴彈炸飛機(jī)之類的武林絕技，讓普通觀眾把武術(shù)當(dāng)成是一種無所不能的神功，讓武術(shù)的本質(zhì)失真。武術(shù)的過度宣傳會(huì)讓武術(shù)失去成長的土壤，讓武術(shù)失去與身體契合的關(guān)系，讓武術(shù)變成一種不存在的抽象的技藝，時(shí)間久了，就會(huì)降低武術(shù)在大家心中的地位，甚至讓武術(shù)發(fā)展成為魔術(shù)。

4.2 傳播暴力

在影視作品中還經(jīng)常會(huì)看到一些傳播暴力的武俠作品，武術(shù)的本質(zhì)盡管是肢體能力的開拓，但是宣傳、鼓吹暴力卻并非是習(xí)武之人應(yīng)該做的。習(xí)武之人更應(yīng)該要去保護(hù)弱者，通過自己的武術(shù)來讓自己變得更健康而非傳播暴力。

4.3 缺乏美感

武術(shù)不僅僅是動(dòng)作的陳列，而且它還是一門藝術(shù)，所以武術(shù)是需要有美感的，一些影視作品（如果把快播、抖音短視頻等也算作廣義的影視作品的話），很多頗有名氣的江湖武術(shù)高手，他們的動(dòng)作其實(shí)是不美的。比如抖音里面的氣功大師，如果也算作是廣義的小眾的功夫明星的話，他的很多動(dòng)作不僅讓武術(shù)失實(shí)，而且讓武術(shù)動(dòng)作失去美感，嚴(yán)重制約了武術(shù)的傳播與發(fā)展，也降低了武術(shù)在人們心中的地位。

5 新時(shí)期在影視中挖掘功夫明星的對(duì)策

5.1 發(fā)掘功夫明星

目前，大眾傳媒把明星和品牌塑造聯(lián)系起來的方式呈泛濫之勢(shì)，功夫明星也不可避免的成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中消費(fèi)品的一部分。那么我們?cè)诎l(fā)掘功夫明星的時(shí)候就需要研究，如何讓功夫明星不被其它娛樂明星覆蓋過去。明星是具有時(shí)效性的，人們可能今年對(duì)于某位現(xiàn)象級(jí)的明星十分關(guān)注，但是明年可能就會(huì)忘記。所以在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，再打造一個(gè)如李小龍、李連杰似的功夫明星是非常困難的。但是抖音、快手等APP的出現(xiàn)也確實(shí)讓很多民間的武術(shù)愛好者有機(jī)會(huì)表演自己的武術(shù)，但是如何把他們上升成功夫明星又是一個(gè)困難的問題。近些年隨著中國經(jīng)濟(jì)的騰飛，國內(nèi)的大娛樂公司認(rèn)為只要資本投入進(jìn)去，就能很快打造一個(gè)全民偶像出來?？墒俏覀冞€要思考明星持續(xù)力的問題，快速打造的功夫明星，可能就會(huì)淪為快餐文化。最好的方式還是應(yīng)如甄子丹、吳京、成龍一般，把他們打造成無可替代的名片。

5.2 以功夫明星效應(yīng)推進(jìn)大眾對(duì)武術(shù)的認(rèn)知

在打造功夫明星的同時(shí)，應(yīng)該注重推動(dòng)大眾對(duì)武術(shù)的認(rèn)知。武術(shù)是蘊(yùn)含深刻的中華傳統(tǒng)文化精神的，武術(shù)的本質(zhì)絕非花拳繡腿，在拍攝影視作品的時(shí)候，導(dǎo)演也不能故意表現(xiàn)娛樂效果，而夸大武術(shù)的事實(shí)，曲解武術(shù)的含義。比如在抗日雷劇中，一些導(dǎo)演為了表達(dá)游擊隊(duì)員的一身武術(shù)本領(lǐng)，讓他們用腳踹飛敵人的炸彈，還能騰云駕霧。這些都是對(duì)武術(shù)的捏造，不利于傳承武術(shù)文化，更不是在表達(dá)愛國精神。畢竟中國武術(shù)不是純粹的“超級(jí)英雄”模式，中國武術(shù)中還包含了許多中國傳統(tǒng)文化的印記。另外，功夫明星可以是真人，也可以是卡通的或虛擬的。比如在美國好萊塢拍攝《功夫熊貓》電影很好地塑造了熊貓阿寶這個(gè)功夫明星，透過這個(gè)角色也很好地表達(dá)了中國武術(shù)的精神?！拔湫g(shù)”是中國文化的重要形式之一，也因其變化之多而巧妙，破解了熊貓外貌姿態(tài)上的局限性，從而讓電影具有更多真實(shí)而生動(dòng)的氣息?！豆Ψ蛐茇垺穼?duì)中國武術(shù)進(jìn)行了很好的宣傳，讓更多的外國人及國內(nèi)的小朋友能夠了解中國武術(shù)并喜愛中國武術(shù)。

5.3 塑造功夫明星的正面形象

武術(shù)是具有正能量的，功夫明星同時(shí)也應(yīng)該是正能量的。李連杰于2004年馬爾代夫旅行的時(shí)候遭遇海嘯，雖然自身沒有受到什么危險(xiǎn)，但是感悟到了生命的可貴，所以決定做慈善，運(yùn)用慈善的力量去幫助更多的人。于是在2007年，在粉絲的支持下開辦了“壹基金”民間公益組織，先后在美國和香港等地進(jìn)行了大規(guī)模的募款，并把款項(xiàng)捐贈(zèng)給災(zāi)難中的人們，體現(xiàn)了博愛精神和人道主義精神，這是功夫明星樹立正面形象的典型例子。[9]現(xiàn)代習(xí)武之人的使命是促進(jìn)一種團(tuán)結(jié)的具有正能量的社會(huì)氣氛的產(chǎn)生，激發(fā)人們心中團(tuán)結(jié)互助的良知，讓武術(shù)成為自己以及他者強(qiáng)身健體的一種方式。

5.4 廣泛挖掘草根功夫明星

目前是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，手機(jī)等智能終端走進(jìn)普通人的生活，草根也有機(jī)會(huì)站上舞臺(tái)，成為一瞬間被轉(zhuǎn)發(fā)的小視頻?！安莞痹x是平民社會(huì)中的一種弱勢(shì)階層，它非常頑強(qiáng)而且接地氣。草根成為明星也是無數(shù)平凡的普通人的愿望。最初從雪村的一首《東北人都是活雷鋒》，把“草根”傳遍了大街小巷，草根成了普通人自我調(diào)侃的一種名詞。隨后，電視臺(tái)也多了許多表現(xiàn)個(gè)人才藝的節(jié)目，比如央視的《星光大道》，就是以“百姓舞臺(tái)”為創(chuàng)意，其中也不乏許多武術(shù)愛好者上去表演武術(shù)的。[10]因?yàn)槲湫g(shù)的受眾面相對(duì)來說是比較小的，比如音樂以及跳舞類節(jié)目更直接，而功夫明星打造的難度是比較大的，加之欣賞武術(shù)也是需要一定的能力的，對(duì)于武術(shù)外行來說，很多精彩的地方他們可能不是很懂，所以還需要武術(shù)鑒賞方面的人員進(jìn)行講解。總之，以草根為源頭打造新的功夫明星對(duì)于武術(shù)文化的宣傳乃至整體武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來說都是有益的，但這是一個(gè)比較艱巨而困難的任務(wù)。武術(shù)受眾面的夸大需要更多的藝術(shù)創(chuàng)新，把武術(shù)和其它表演形式聯(lián)系起來，增加大家了解武術(shù)的機(jī)會(huì)，逐步提高大家鑒賞武術(shù)的能力，提高人們練習(xí)武術(shù)的興趣。在此基礎(chǔ)之上，塑造具有實(shí)力的功夫明星，以他們?yōu)楹诵乃茉煺娴男蜗?，激發(fā)人們的練武熱情。