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      中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代皮具設計中的審美意義

      2021-11-23 01:57:29祁子芮王淼代虹
      流行色 2021年5期
      關鍵詞:皮具五色色彩

      祁子芮 王淼 代虹

      北京服裝學院 北京100029

      色彩,本是一種自然現(xiàn)象,卻也是一種跨越國界、種族、語言的的溝通方式,在人類歷史的長河中扮演著十分重要的角色。現(xiàn)代皮具設計,作為現(xiàn)代設計與時尚的重要組成部分,從審美的角度,去考量中國傳統(tǒng)色彩對現(xiàn)代皮具設計的審美意義,將文化自信發(fā)揚光大,也更有利于現(xiàn)代皮具設計走出中國,走向世界。

      一、中國傳統(tǒng)色彩體系的產(chǎn)生與發(fā)展

      中國傳統(tǒng)色彩的形成、發(fā)展和成熟,在歷史的長河中生生不息,綿延不絕,充滿著生命力與表現(xiàn)力,并承載著非常明顯的色彩象征觀念,寄托著中華民族的信仰與理想。追溯歷史,中國傳統(tǒng)色彩制度在周朝就已經(jīng)形成,史書《周禮》記載上至朝廷典章制度,下至庶民婚喪禮儀,都有明確的色彩規(guī)范要求。

      五色可生百色,其乃色之本源,是最純正的顏色。傳統(tǒng)五色中的青、赤、黃正好對應著西方色彩學中的三原色——藍、紅、黃,它們又可以用不同的方式來組合,五色相混可以形成現(xiàn)代色環(huán)中的任意一種色彩。而五色中的黑白二色,從光學角度來說,黑色可吸收所有波長的色光,白色則可反射所有波長的色光,這種無彩色則與中國傳統(tǒng)文化中的“陰陽兩極”相對應。五色獨尊,正色、間色等的發(fā)現(xiàn)揭示了色彩科學的基本規(guī)律,也奠定了中國古代的五色觀體系與美學思想。

      二、中國傳統(tǒng)色彩的審美本質(zhì)與基本特征

      1、中國傳統(tǒng)色彩審美的本質(zhì)

      道家倡導“以自性回歸原始無色的世界”,強調(diào)“天、地、人、心”的高度和諧之美。從色彩感知上看,道家的色彩觀是一種認為“五色亂目,使目不明”的消極的色彩自覺。以無彩色中發(fā)現(xiàn)自然,以黑色反對彩色,黑色是一切彩色的終結,是最高的色彩崇拜,是道家以色彩低度自覺維護原始色彩本性的具體表現(xiàn),也對后世中國色彩文化中黑的崇尚之情產(chǎn)生了強烈的影響。中國傳統(tǒng)水墨畫在西方人眼里枯燥乏味,殊不知這單色情感的背后,以“焦、濃、重、淡、清”的墨的五色,為世人展現(xiàn)出一種恒久深刻的審美意義。

      《東方色彩研究》中明確指出:佛教教義認為色彩具備普遍的物質(zhì)內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。一個人在日常生活中所看見的、感受到的都是色,并具備對應的象征意義。如充足的白色讓人感到明亮、燦爛,從明度上給人的視覺帶來沖擊;而金色代表光芒萬丈,與佛畫、雕塑、壁畫中的佛陀形象具有意念上的一致性??傊y(tǒng)的儒家、尚黑的道家和印度外傳的佛教色彩,層層推進共同形成了中國傳統(tǒng)色彩多元化、多精神層次的色彩體系?!拔迳庇^歷久彌新,其鮮明的民族色彩個性以其獨特的表現(xiàn)手法,是我們現(xiàn)代設計進行色彩傳承與創(chuàng)新的基礎。

      2、中國傳統(tǒng)色彩的審美特征

      中國傳統(tǒng)色彩是一種基于自由意念的理想色,在色彩情趣張弛之間既表現(xiàn)出獨特的民族文化色彩,也淋漓盡致地展現(xiàn)出了中華傳統(tǒng)美學的審美精神,這也是我們進行現(xiàn)代平面設計、產(chǎn)品設計等所有與色彩相關的行業(yè)都必須具備的基本素質(zhì),傳統(tǒng)色彩的應用對現(xiàn)代設計來說有著極其重要的意義與價值。

      作為炎黃子孫,黃色對于中國人有種非常特別的象征意義,居五行之中,象征著莊嚴肅穆、光輝燦爛,在儒家思想中享有極高的地位。唐高祖時期,天子穿黃袍而庶民一律不可使用黃色作為服飾色彩,從那時起,黃色便成為統(tǒng)治者的專用顏色。直到民國之后,黃色才回歸民間供百姓自由使用。但即使現(xiàn)代,人們?nèi)匀挥猩悬S的習俗,如黃道吉日。黃色的建筑物仍然承載著皇權色彩和宏大的氣度。但值得注意的是,東西方對黃色千百年來一直存在爭議,在不同的文化里黃色也代表著截然不同的象征意義。

      白色在中國古代傳統(tǒng)色彩中則將兩種截然相反的情感色彩融合在了一起。白色既代表完美無瑕,純潔無辜,同時又與兇兆、死亡等貶義緊密聯(lián)合在一起。而灰色在西方理論中被視為無彩色,在中國灰色是徽派建筑的獨特風景,并與廉潔雅致聯(lián)系在一起。

      三、中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代皮具設計中應用的必然性

      色彩觀的核心在于從傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間尋找到一種恰到好處和諧?,F(xiàn)代皮具設計作為產(chǎn)品設計的一個重要組成部分,在進行設計色彩創(chuàng)造時,應當充分把握傳統(tǒng)的色彩觀,避免設計盲區(qū),找到設計亮點,煥發(fā)新的生命力。皮具產(chǎn)品的設計,也是一定的精神理念指導下進行的文化創(chuàng)作活動,縱觀歷史長河,不同時代的皮具產(chǎn)品也彰顯著不同的色彩觀念,傳承不同歷史階段的精神信仰。

      傳統(tǒng)色彩作為一種藝術表現(xiàn)形式和設計媒介,是現(xiàn)代皮具設計創(chuàng)作的一個重要組成部分。在皮具色彩元素上,不斷挖掘其民族元素,是順應時代的需求,也是提高皮具產(chǎn)品歷史文化與視覺感染力的有效辦法。我們皮具設計要在現(xiàn)代設計中得以延伸,就要取其“形”,延其“意”,傳其“神”,讓中國元素精神融入現(xiàn)代設計之中,共同寫就現(xiàn)代皮具設計藝術的新篇章。

      四、中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代皮具設計中的融合與應用路徑

      1、傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代皮具圖形設計中的呈現(xiàn)

      色與形是相輔相成的兩個設計元素,圖形被稱為世界語,不受種族、國界和語言的限制而能被世人所理解。在現(xiàn)代平面設計中,傳統(tǒng)色彩往往也要通過圖形的形式來得以呈現(xiàn)。皮具設計中對色彩的運用能充分刺激人們的色彩感知,并產(chǎn)生相應的色彩審美享受。傳統(tǒng)五行色彩觀可以與現(xiàn)代皮具的圖形設計進行有效結合,通過圖形作為載體表達出全新的設計理念與內(nèi)涵。如中國傳統(tǒng)的紅色、水墨元素等都可以進行提煉與融合,在皮具產(chǎn)品上得以更好的表達。構思可以從空間、時間、事物形態(tài)等角度開展類似聯(lián)想。

      2、現(xiàn)代皮具設計中的色彩意境表達

      抽象性是一種特殊的藝術表現(xiàn)形式,被廣泛運用在各類產(chǎn)品設計之中。在進行現(xiàn)代皮具設計時,融入個性化、本土化的設計元素,通過色彩意境營造氛圍,達到色彩與其他各元素的“合和”之勢。如太極陰陽使用的是黑白兩色,同時也是負正與虛實的對立,黑色象征著黯淡,白色象征著光明,較好地展現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)美學思想。傳統(tǒng)成為創(chuàng)意的源,民族藝術是創(chuàng)新的動力。同時,皮具作為一種特殊的商品與其他服飾、首飾等既有相似之處,又更傾向于表達其獨特工藝和傳統(tǒng)技術,色彩意境就是一個人們聚集的重點。

      3、與中國傳統(tǒng)色彩的象征性緊密結合

      日本色彩學家琢田敢曾在他的一本著作《色彩美學》中這樣寫道:“色的聯(lián)想就多數(shù)人來說具有其共通性。一般來說,它與傳統(tǒng)密切相關,按照色所含的特定內(nèi)容,色彩的象征意義便流行起來”。皮具的色彩設計,既包括皮料本身的染色技術,也包括裝飾性的設計元素。人們對色彩的喜好是千差萬別且不斷變化的,且色彩含義逐漸內(nèi)化成一種文化理念,有了內(nèi)在的情感意義。

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