生態(tài)審美背景下沉浸式武術(shù)審美關(guān)照

邱 偉

1.新鄉(xiāng)醫(yī)學院三全學院,河南 新鄉(xiāng) 453003；

2.韓國國立群山大學，全羅北道 群山 54150

審美參與者作為主體發(fā)生者，從生態(tài)美學角度實現(xiàn)自身沉浸式武術(shù)參與和傳統(tǒng)技法格斗的原生態(tài)回歸。這種有別于藝術(shù)化加工的本真式審美追求可以被認為是沒有功利的美學素養(yǎng)和拳法習練指導思想的一種嚴格要求。以往多數(shù)武術(shù)審美的藝術(shù)化難免站在觀賞者角度，根據(jù)自身對武術(shù)的理解和對習練者技術(shù)動作的視覺和美學感悟的聯(lián)想情境創(chuàng)設(shè)，而生態(tài)審美視角下的傳統(tǒng)武術(shù)美學關(guān)照是從習練者本身以沉浸式角度進行審美感悟論析。

1 功法、套路動作的沉浸式體驗是武術(shù)審美的前提

武術(shù)項目中的套路運動是對具有不同技法格斗動作的組合。因為格斗動作是以制服對方為根本目的，不同形式的動作通過肢體的不同部位體現(xiàn)出了豐富的技擊性，于是不同部位有了不同的命名，通過不同形式的言語表達實現(xiàn)對動作技法體驗的深刻描述，語言的哲學本身存在的不足難以實現(xiàn) “親生體驗”而作為傳遞沉浸式個體武術(shù)審美參與的主要媒介。八極拳典型動作名稱為“鐵山靠（貼衫靠）”，而“靠”則主要是頂肘、肩部外側(cè)、腰、胯為攻擊點的近身較大面積接觸對手實現(xiàn)進攻的技法。為了實現(xiàn)攻擊力度的提升，需要經(jīng)過專門的功法練習靠樁（前靠、后靠）、兩人或三人對靠等功法進行練習。沉浸式是武術(shù)的提出以參與者親身體驗功法、套路甚至技法格斗，而非站在他者角度的主觀審視與缺失自身參與過后的欣賞。八極拳動作追求這種實戰(zhàn)機制，傳統(tǒng)拳種形意拳以及現(xiàn)代截拳道較為典型。其它拳種并非舍棄實戰(zhàn)而是相對而言套路應用實戰(zhàn)技法不甚明顯或不為人知。不論是直擊要害的一招制敵、反關(guān)節(jié)制服還是“四兩撥千斤”式的巧打都是在攻防轉(zhuǎn)換之間尋求對方的弱勢而強化自身攻擊強度方為武術(shù)之純粹，而這種通過柔韌、力量、速度不同功法強度練習提升自身格斗基礎(chǔ)，以成套練習、組合練習、單個動作練習構(gòu)成的攻防技術(shù)是對人本能與潛力的發(fā)掘與拓展，是不需要藝術(shù)形式化進行包裝與修飾的自然本真狀態(tài)。

2 “德、技雙修”——武術(shù)審美的核心要義

思想的感悟是人類意識對外界事物的思考，繼而指導和服務(wù)于人類行為。思想意識是人有別與動物的主要標識，是人之所以為人的關(guān)鍵所在，也正是人在意識到自身有意識之時，以人類為中心的哲學思考逐步深入。傳統(tǒng)武術(shù)源于勞動與生活，從狩獵與部落軍事沖突中萌發(fā)，作為人和動物的本能驅(qū)使，起初并沒有理論意識，但是隨著文明的進步和國家的產(chǎn)生，傳統(tǒng)武術(shù)作為一種古老的肢體格斗技法而言，逐步成為軍事格斗之術(shù)。此時服務(wù)于軍事的武技可以認為是人具有攻擊意識的本能發(fā)揮（盡管其沒有得到肯定，但是不能一致否定其存在性）。所以，武技作為格斗技巧在萌芽和發(fā)展過程中都需要參與者參與其中才有評價、審美、體悟的話語權(quán)。農(nóng)耕社會的形成是統(tǒng)治階級維系自身制度體系的關(guān)鍵所在，在我國古代不同歷史時期有著一整套思想體系來為其服務(wù)。儒家思想作為我國歷史長河中重要的思想理念，是華夏民族標志性的思想體系，而其中的 “仁”學思想更是其精要所在，同時也成為我國古代哲學思想的核心部分。而傳統(tǒng)武術(shù)作為格斗之法服務(wù)于軍事外的民間習武不斷破壞與壓制，即使少數(shù)歷史時期可以習練也是隱暗于表演和節(jié)日慶祝的需要，防止用來對抗階級的統(tǒng)治，并未得到有序而全面的發(fā)展，致使現(xiàn)在流傳的民間傳統(tǒng)武術(shù)多為明代和清后期所形成，到了民國時期得到廣泛而全面的發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)的傳習始終與階級思想體系相一致。儒家德行育化思想中的“仁、義、禮、智、信”成為其師徒傳承主要思想。從武術(shù)思想體系中我們可以接受崇德?lián)P善、重義輕利的處世觀思想，也可以感悟謙和含蓄、自強不息的民族特征，從技法中總結(jié)歸納剛?cè)嵯酀?、避實就虛的兵家思想。作為民族精神的象征，技法和思想實現(xiàn)完美融合之后，傳統(tǒng)武術(shù)就成為“有血有肉”的民族文化代代延續(xù)、經(jīng)久不衰。

3 生態(tài)場所追求沉浸式武術(shù)生態(tài)美感的外在客觀主體

傳統(tǒng)武術(shù)作為一種傳統(tǒng)“體育”項目而言，其學習和練習的場所受到人們的重視，但又并未受到人們的重視。在高校普惠式教學中“武術(shù)操”的教學標準化和規(guī)范化不足，專業(yè)的標準化場地難以滿足多數(shù)人需要，僅一塊平整的場地即可。走進小學、中學、大學的武術(shù)教學課堂，對于非專業(yè)學生進行的武術(shù)教學大都散落在校園的角落，從學生的內(nèi)心認知就認為武術(shù)習練是一種較為隨意的項目。相比于跆拳道、球類項目以及其它器械類要求標準化制式而言，場地要求的安全性、規(guī)范性、專業(yè)性明顯存在不足。除去普惠式習武者習練場地的低要求，則是未來城市化程度不斷提升、人們對健康和生態(tài)環(huán)境要求不斷提升的群體，這個角度而言傳統(tǒng)武術(shù)習練場所備受其參與者重視。其一是為了滿足傳統(tǒng)體育比賽而設(shè)置的標準化場地，是為了運動員更好地展示技藝和觀眾的審美需要。因為不同區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展水平不同，對武術(shù)的重視程度不同，所以標準化、規(guī)范化的場地并未得到普及。其二是傳統(tǒng)武術(shù)的習練者為了促進身體健康或追求“技、道雙修” 的傳統(tǒng)武術(shù)沉浸式體驗者而尋求的生態(tài)自然環(huán)境良好、滿足靜心凝神的清修之境。環(huán)境生態(tài)美學對“場所”進行了空間和思想上的釋明為多因素作用下不斷變化而出現(xiàn)的具體空間，是能夠觸和想象的意識與感知的共融。[1]隨著人類對“場所意識”的理解不斷加深，生態(tài)美學進一步強化了與場所與人的關(guān)系。意境是我國古典美學的重要范疇，不論是傳統(tǒng)畫作、園林設(shè)計、詩歌戲曲等為參與者提供了沉浸式當下意境審美[2]與未來可期的自我審美追求。在藝術(shù)美學的概念中，意境是通過作品來抒發(fā)情與景的交融，在虛與實、有與無之間感悟現(xiàn)實與聯(lián)想產(chǎn)生的空間美感。就傳統(tǒng)武術(shù)而言，盡管格斗技法作為本質(zhì)而成為其重要的傳承條件，但是傳統(tǒng)儒家思想對武術(shù)的沁入并成為其文化要義的深刻內(nèi)涵將其推舉為“不戰(zhàn)而屈人之兵”“以和為貴”的至上追求，而這一目標實現(xiàn)過程的指導理念就是“天人合一”這一中國思想內(nèi)核的深刻作用所致。這種空間的創(chuàng)設(shè)是作者結(jié)合自身體內(nèi)之功法、經(jīng)驗之氣通過冥想與肢體動作的精進和自然界的太虛之氣相融合，“太虛即氣，捆蘊之本體”。[3]如是，生態(tài)審美視角下的傳統(tǒng)武術(shù)對于美的表達是對不同情境中的空間視覺表象和自然生態(tài)空間的親身感悟與體察。當武術(shù)習練者關(guān)注自身以沉浸式來實現(xiàn)武技提升，追求對技擊本質(zhì)本真感悟與領(lǐng)會。此時的“天人合一”思想已經(jīng)突破了傳統(tǒng)武術(shù)技法所能承載，逐步體現(xiàn)為人、社會、自然的宏觀哲學思想體系。人是自然界的生物屬于自然，而人具有主觀能動性的同時可以改造自然，實現(xiàn)順應的同時講求合理的利用。就個體而言，荀子提出了“強本而節(jié)用，則天而不能貧，養(yǎng)備而動時，則天不能病，修道而不成，則天不能禍”的觀點，入世思想將社會的人、自然的人、養(yǎng)生的人聯(lián)系起來，倡導積極、主動順應自然、社會的處世、正身、養(yǎng)生的體用思想。[4]

4 結(jié)語

城鎮(zhèn)化是社會進步的必然，而過快的都市生活帶來的是講求效率，生活和精神壓力形成了壓抑的氛圍。傳統(tǒng)武術(shù)沉浸式習練是自身對這種無形壓力的緩解方式，是對自身所處環(huán)境的反思，是以恰當?shù)姆绞浇o人以合理的自我調(diào)節(jié)與體悟的具體路徑，回歸武術(shù)本質(zhì)的沉浸式感悟，從他者的視角來欣賞武術(shù)文化是武術(shù)審美，是一種相對“被動”的倡導，而武術(shù)參與者自身沉浸式生態(tài)審美的自覺審美是武術(shù)美學的新方向。符合時代發(fā)展的思想認知，在以技擊為本質(zhì)的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展長河中仍將繼續(xù)，未來傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展是生態(tài)文明視角下剝離了暴力的較技形式，是在傳統(tǒng)武德思想體系指導下，追求更為文明的格斗技法的同時關(guān)注身與心的傳統(tǒng)文化重要形式。