試論跆拳道精神的人生哲學意涵

李愛華 太玉 王俊月 劉聰

(1.北京師范大學體育與運動學院 北京 100875;2.北京交通大學 北京 100044;3.北京體育大學 北京 100084)

跆拳道精神是跆拳道的核心和靈魂，不僅是習練者駕馭自身技法的內(nèi)在法則，更是精神氣質(zhì)和為人處世的重要坐標，對個體道德境界的提升具有十分重要的作用。據(jù)統(tǒng)計，目前全國跆拳道習練者約2000萬，但是，大部分習練者更多的是看重跆拳道的技法練習和提高，在很大程度上忽視跆拳道精神哲學的陶冶作用。實際上，跆拳道級位和段位的提高，不僅意味著一個人在跆拳道技法方面的不斷成熟，更意味著其對跆拳道精神領(lǐng)悟力的日益深刻。舍棄精神層面的追求，跆拳道就會失去其作為“道”存在的依據(jù)?；诖耍撐膶娜松軐W的視角，對跆拳道精神做進一步分析和闡釋，以期待廣大跆拳道習練者對跆拳道精神與人生哲學之間的關(guān)系有一個新的認識。

1 跆拳道精神的理解

“禮義廉恥、忍耐克己、百折不屈”作為跆拳道的語言表述，是人們在習練跆拳道的過程中，從片面追求技術(shù)動作開始，不斷向理性和哲學高度上升過程中體會和歸納出的根本宗旨。實際上已經(jīng)超越了“跆”和“拳”的形式束縛，成為一種高屋建瓴的“道”。這種“道”在很大程度上就是一種人生哲學，其真諦在于仁、誠、忍和內(nèi)圣外王。

1.1 跆拳道“禮義”的內(nèi)涵

跆拳道精神所提倡的“禮義”，就其本質(zhì)而言，是一種“仁”的人生哲學的外在表現(xiàn)形式?！叭省薄岸Y”是儒家最重要的2個思想主張，其中，“仁”是核心思想，“禮”是實現(xiàn)“仁”的手段和方法[1]。作為現(xiàn)代跆拳的花郎道在其形成之初就深受中國儒家文化的影響，而儒家文化的精義則集中在“仁”上。跆拳道從儒家學說“體用不二”的思想中產(chǎn)生了“仁本禮用”的精神，并將之貫穿于整個跆拳道修煉的過程中，從而產(chǎn)生了“以禮始，以禮終”的尚武崇禮的精神。在跆拳道習練中，練習者之間首先是伙伴，其次才是對手，在某種意義上，這里的對手更多的是一種伙伴式的對手，對手的存在不是為了打敗對方，而是為了彼此境界的精進。因此，在這種情況下，每一個習練者都必須保持一顆仁愛之心，才能維持與同伴之間的良好關(guān)系。通過對跆拳道的修煉，“仁義尚禮”的精神逐漸轉(zhuǎn)化成習練者的情感，進而把這種精神在家庭、社會中體現(xiàn)出來，表現(xiàn)出一種“仁者愛人”的君子氣概。因此，跆拳道習練者在修習過程中所表現(xiàn)出來的“仁本禮用”的人生哲學更加凸顯跆拳道的魅力。

1.2 “廉恥”在跆拳道中的表現(xiàn)

跆拳道精神高揚“廉恥”的目的在于倡導(dǎo)“誠”的處事原則。在跆拳道的修習過程中，“廉”主要指的是不隱瞞自己的缺點和錯誤，勇于承認自己的不足而不是文過飾非，不懂裝懂；所謂“恥”，是一種認知和良知，是明善知惡、不隨波逐流的道德感[2]。誠然，如果修習者在練習過程中每取得一點進步就驕傲自大，不僅會影響跆拳道修習者技法的提高，而且還會局限其視野，扭曲其健全的心靈，妨礙其對跆拳道所蘊含的精神的參悟。實際上，這是一種以“誠”為核心的處事原則，或者說“誠”構(gòu)成了“廉恥”的內(nèi)在依據(jù)?！罢\”，一方面要求個體忠于自己的本心，做自己分內(nèi)應(yīng)該做的事情，以一個本真的自我向他人和世界敞開；另一方面，個體在向他人和世界敞開的過程中應(yīng)該保持著“見賢思齊，聞過則喜”的謙虛態(tài)度，不恥下問，才能做到“知恥近乎勇”的謙謙君子。

1.3 跆拳道“忍”的思想

“忍耐克己、百折不屈”貫穿于跆拳道精神始終，這實際上是一種“忍”的人生哲學，其核心在于意志堅定、寧靜致遠、韜光養(yǎng)晦，不能為了一時一事的得失而因小失大。在跆拳道比賽過程中，修習者需要戰(zhàn)勝的首先是自己，其次才是對手。在技藝相當?shù)那闆r下，跆拳道的勝負基本上是由競技者的精神風貌所決定，這種精神風貌在外在表現(xiàn)形式上主要是一種氣勢，其內(nèi)在精神則在于“忍”?！叭獭奔扔星鼜摹⑷崛?、麻木的一面，也有謙和、堅毅、精進的一面[3]。憑借“忍”，一個人能夠從容地做到“勝不驕、敗不餒”，積極利用一切可能的條件擴大優(yōu)勢，從而謀求更大的進步。因此，所謂的“克己忍耐，百折不屈”，實際上說的是“忍”的人生哲學。在這里“忍”表面表現(xiàn)為一種消極、保守的人生策略，但在“忍”的過程中，正是跆拳道修習者不斷反躬自省、審時度勢、伺機待發(fā)的最好時期。另外，在“忍”的過程中，跆拳道修習者經(jīng)過這樣一個階段的磨煉，會激發(fā)其重新思考人生的得失，獲得一種對人生理解的通透之感，從而以一種更為寬容與超然的心態(tài)面對人生的諸多遭遇。

1.4 “內(nèi)圣外王”的理想人格

跆拳道精神最終指向的是一種“內(nèi)圣外王”的人生境界[4]。修習者在通曉跆拳道技法的基礎(chǔ)上，進一步加深對其中所蘊含的本真精神的理解，才能自覺地以這種精神來提升自己的意志品質(zhì)，匡正內(nèi)心，從而達到修身養(yǎng)性的目的。在此基礎(chǔ)上，通過這種外在精神與內(nèi)在價值的內(nèi)外合一，促使跆拳道習練者達“內(nèi)圣外王”的完美人格。不論是“內(nèi)圣”還是“外王”，其基本前提都在于修身，修身是由內(nèi)到外提升自我德行與能力的過程[5]，而修身的基礎(chǔ)，則在于“格物、致知、誠意、正心”。也就是說，修身的基本路徑就在于格物窮理，習練者在不斷習練的過程中獲得跆拳道本真存在的真諦，從而使本心得以澄明和表達，消除了內(nèi)心中“他人”和“自我”之間的矛盾，做到既不損害他人的利益，又不壓抑自己的個性，這是跆拳道習練者要追求的最高目標。具有這種人生境界的人，在現(xiàn)實中就能很好地實現(xiàn)個人與國家、內(nèi)在修養(yǎng)與外在事功的和諧統(tǒng)一。跆拳道精神所指向的“內(nèi)圣外王”的人格典范，使跆拳道不僅成為鍛煉體魄的方法，更是練就完美人格的魅力之道。

2 從動態(tài)視角對跆拳道精神的審視

上文主要是從靜態(tài)的角度對跆拳道精神的人生哲學內(nèi)涵做了橫向分析，其目的是大致勾勒出跆拳道精神內(nèi)涵的實質(zhì)和意義，如果從一種動態(tài)的視角來考量跆拳道精神內(nèi)涵的生成，這種精神境界在個體身上的養(yǎng)成，大體遵循著無律、他律、自律和自由4個階段。

2.1 初始階段的“無律”

無律階段相當于跆拳道的白帶初學者，他們對跆拳道的認知停留在一種感性直觀的印象之上，而對跆拳道內(nèi)涵的精神境界和人生哲學則幾乎是完全陌生。處在這一階段的跆拳道習練者對一切都感興趣，凡事都躍躍一試，表現(xiàn)出一股“初生牛犢不怕虎”的氣勢，由于這一時期的初學者尚未真正接觸跆拳道的真諦，因此，這一時期的氣勢在很大程度上是桀驁不馴，不受約束的。一方面，初學者容易求多求快，忽視基礎(chǔ)；另一方面，初學者則容易爭強好勝，單方面考慮自己的自尊和感受，而較少考慮對對手的尊重。

2.2 外力作用的“他律”

隨著對跆拳道技法和精神的不斷學習，習練者能夠較為自覺地從各種外在的禮儀要求等規(guī)范、調(diào)整自己的言行舉止，這表明開始進入他律階段。處于這一階段的習練者懂得從關(guān)系的角度來衡量和調(diào)整自己的心態(tài)和各種人際關(guān)系。但是，這種關(guān)系的存在，主要是建立功利價值論基礎(chǔ)之上。這一階段的修習者雖然在外在表現(xiàn)形式上已經(jīng)初步具備了跆拳道所必須具備的“形”，但其對“形”中所包含的“神”及其本體論意義尚未認知到，這就使得他律階段的練習者在跆拳道的修習過程中，需要時時刻刻從他人的指點中獲得自我約束的提示，壓制住各種妄念的滋生。

2.3 內(nèi)在領(lǐng)悟的“自律”

跆拳道不僅是競爭激烈、淘汰殘酷、對抗綜合的競技活動，更是十分強調(diào)個人和團隊自律精神的效率較量[6]。跆拳道修習者通過他律階段的錘煉之后，在個人競賽和團隊活動中日益精進，轉(zhuǎn)向內(nèi)在良心的價值召喚，這就表明跆拳道修習者步入了自律階段。處于自律階段的修習者，在行動上可以做到收放自如、進退有度，在人際關(guān)系上逐步掌握好克制自我與張揚個性之間的分寸。對于大多數(shù)跆拳道的修習者而言，達到精神上的自律已經(jīng)是一個很好的境界，但按良心辦事就其本質(zhì)而言，仍然是不自由的，如果不按良心辦事，就意味著要受到良心的譴責，正是從這個角度講，良心本身也帶有某種程度的強制性。

2.4 “自由”的境界

處于自由階段的習練者往往已經(jīng)進入了一個“無我無他”的“天地同流”之境，這種境界其實就是孔子的“從心所欲而不逾矩”，就是“精騖八極，神游萬仞”,而物我兩忘，在這種境界中，沒有所謂的對手，也沒有所謂的招式，有的只是意識的自然流淌，一切都像率性而為，但舉手投足之間所展示出來的是規(guī)律性與目的性的完美統(tǒng)一，這既是跆拳道精神的最高境界，也是人生修煉的最高境界，而這個境界將是一個向著未來無限敞開的永無止境的自由王國。

從以上4個階段可以看出，跆拳道精神在個體身上的獲得實際上是一個“正反合”的辯證運動過程，遵循著最初的有我無他，到有他無我，再到人我平衡，最終統(tǒng)一于無我無他的自由之境，這一過程也正是一個人生命境界提升的4個階段。

3 結(jié)語

跆拳道推崇“禮義廉恥、忍耐克己、百折不撓”的精神，“以禮始，以禮終”貫穿跆拳道習練全過程，不僅在于強壯人的身體，鍛煉人的勇敢、進取、頑強、果斷、自信及吃苦耐勞的良好品質(zhì)，更為根本的目的在于使人在練習的過程中獲得對人生事理的洞見，使人的靈魂得到凈化與升華，使精神與身體得到高度的統(tǒng)一，從而不斷提升自我人生修養(yǎng)的境界，這是跆拳道精神作為一種人生哲學的真諦所在。