民族體育課程建設(shè)助力立德樹人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)的途徑研究

張君 成都體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院

黨的十八大以來，黨中央高度關(guān)注體育工作，將體育作為提高人民健康水平的重要手段以及中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的重要內(nèi)容。體育承載著國家強(qiáng)盛、民族振興的夢(mèng)想，而民族體育則是體育事業(yè)的重要內(nèi)容。通過加強(qiáng)民族體育課程建設(shè)，可以為少年兒童強(qiáng)健體魄創(chuàng)造條件，幫助少年兒童順利成長(zhǎng)為建設(shè)祖國的棟梁之材，為新的歷史起點(diǎn)上立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)提供支持。因此，研究民族體育課程建設(shè)途徑具有非常重要的意義。

一、民族體育課程在立德樹人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)中的價(jià)值

（一）培育科學(xué)精神

從自20世紀(jì)80年代武術(shù)專業(yè)碩士學(xué)位點(diǎn)創(chuàng)設(shè)開始，以武術(shù)為代表的民族體育真正發(fā)展為一門學(xué)科，在基本理論、體育分類等方面均體現(xiàn)了科學(xué)精神[1]。比如，在傳統(tǒng)武術(shù)拳種分類方面，就從功法、搏斗、套路幾個(gè)方面進(jìn)行了科學(xué)闡釋。通過建設(shè)民族體育課程，可以培養(yǎng)學(xué)生尊重科學(xué)、依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)行事的良好習(xí)慣，為立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)提供助力。

（二）培育民族精神

培養(yǎng)學(xué)生民族精神是立德樹人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)中的重要一環(huán)。民族體育課程的建設(shè)，可以從民族復(fù)興的視角闡釋民族體育在培育民族精神中的價(jià)值。民族體育是一種內(nèi)涵豐富的運(yùn)動(dòng)技術(shù)，通過長(zhǎng)時(shí)期訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息、剛健有為的精神，最終凝聚成中華民族生生不息發(fā)展的“精氣神”。

（三）培育規(guī)則意識(shí)

二十一世紀(jì)，社會(huì)中人們規(guī)則意識(shí)淡薄現(xiàn)象極其顯著，而民族體育領(lǐng)域的規(guī)則是社會(huì)領(lǐng)域規(guī)則體系的重要內(nèi)容，民族體育課程建設(shè)也成為培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識(shí)的重要途徑。通過民族體育課程建設(shè)，可以教會(huì)學(xué)生怎樣在規(guī)則下獲得勝利，有尊嚴(yán)、體面地迎接失敗，形成尊重規(guī)則、服從規(guī)則、遵守規(guī)則、敬畏規(guī)則的意識(shí)[2]。

（四）培育品德修養(yǎng)

作為檢驗(yàn)學(xué)校全部工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，立德樹人本質(zhì)上是以德育人、以文化人，需要教師從強(qiáng)化品德修養(yǎng)層面著手，教育引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)為大愛大德大情懷的人。民族體育課程中存在“尚武”“崇德”兩個(gè)方面內(nèi)涵，前者可以通過技擊對(duì)抗培養(yǎng)學(xué)生的勇武精神，促使學(xué)生主動(dòng)面對(duì)困難；后者則將“德”作為內(nèi)在約束機(jī)制，可以幫助學(xué)生從內(nèi)心深處約束自身，不斷完善人格、提升修養(yǎng)，最終升華為一種高尚的精神境界。

（五）培育文化自信

民族體育課程的建設(shè)，可以系統(tǒng)展現(xiàn)中華體育、其他國家體育的獨(dú)特性。加之民族體育特殊功效的存在，可以吸引學(xué)生主動(dòng)解析博大精深的民族體育，在了解中華民族體育的廣博性、價(jià)值功能多元性、技擊境界高深性的同時(shí)，深刻感悟中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特思維方式，自發(fā)產(chǎn)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的意識(shí)，樹立文化自信[3]。

二、基于立德樹人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)的民族體育課程建設(shè)途徑

（一）民族體育課程目標(biāo)建設(shè)

黨的十八大以來，建構(gòu)學(xué)生核心素養(yǎng)體系成為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的迫切需要，也成為立德樹人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)的保障。因此，教師應(yīng)立足核心素養(yǎng)理念，將立德樹人作為基本價(jià)值取向，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值理念對(duì)學(xué)生發(fā)展的德與行要求，致力于培養(yǎng)道德、智力、身體、審美、勞動(dòng)全方位發(fā)展的生命個(gè)體。同時(shí)教師應(yīng)堅(jiān)持發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的基本價(jià)值立場(chǎng)，充分發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育中存在的文化底蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生追求真誠、善良、美好，摒棄虛假、邪惡、丑陋，涵養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師應(yīng)遵照民族體育“德育為先，能力為重”的方針，將“成德”放置在“立人”之前，對(duì)照學(xué)生未來發(fā)展需要，提升學(xué)生精神文明與精神素質(zhì)，促使學(xué)生可以主動(dòng)適應(yīng)未來社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。

在幾十多年的發(fā)展過程中，民族傳統(tǒng)體育學(xué)理研究、民族傳統(tǒng)體育史研究、民族傳統(tǒng)體育教學(xué)均積累了豐富的成果，民族體育課程打造呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的良好局面。因此，教師應(yīng)將培育兼具科學(xué)精神、人文底蘊(yùn)的現(xiàn)代人才作為根本目標(biāo)，以核心素養(yǎng)為引領(lǐng)，分析民族體育的民族性、科學(xué)性。同時(shí)以學(xué)生的全面發(fā)展為根本，從學(xué)生身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)三個(gè)維度著手，糾正應(yīng)試教育框架下現(xiàn)實(shí)體育的“異化”，尊重學(xué)生的主體地位，真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”的教育。

（二）民族體育課程內(nèi)容建設(shè)

根據(jù)國家體育課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于“立德樹人”根本任務(wù)的落實(shí)要求，在民族體育課程內(nèi)容選取時(shí)，教師應(yīng)秉承“立德樹人”初衷，立足中華優(yōu)秀體育文化，結(jié)合時(shí)代的新特征，建設(shè)民族文化體育特色課程，滲透民族團(tuán)結(jié)思想，將傳承優(yōu)秀民族文化與體育教育工作有機(jī)結(jié)合，打造立德樹人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)新途徑。以民族韻律操《花開中華》為例，為了讓學(xué)生在掌握知識(shí)與運(yùn)動(dòng)技能的同時(shí)樹立正確的道德價(jià)值取向，教師可以選擇維吾爾族、藏族、漢族、傣族幾個(gè)民族的舞蹈元素，汲取維吾爾族“天山歡歌”、藏族“格?；ㄩ_”、漢族“喜慶秧歌”、傣族“孔雀戀歌”精華，結(jié)合中國古典舞“敬禮中華”框架，打造意蘊(yùn)豐富的韻律操。在韻律操課程中，除了發(fā)掘韻律操本身強(qiáng)身健體、陶冶情操作用外，教師還可以滲透民族舞蹈文化以及民族團(tuán)結(jié)理念，推動(dòng)民族體育課程實(shí)踐與民族團(tuán)結(jié)教育的有機(jī)結(jié)合。

在中華傳統(tǒng)文化價(jià)值導(dǎo)向下，我國多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目缺乏競(jìng)爭(zhēng)性，競(jìng)技并非民族體育的終極追求[4]。比如，修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體是武術(shù)的最高追求；再如，緬懷先賢是龍舟競(jìng)渡的根本目的。因此，在民族體育課程建設(shè)過程中，教師應(yīng)避免一味適應(yīng)西方價(jià)值觀而更改民族體育項(xiàng)目競(jìng)技性，而是要固守民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的根本屬性，篩選適宜的民族體育項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生人文情懷、人文積淀與審美情趣，為學(xué)生文化底蘊(yùn)的生成提供幫助。比如，在《太極功夫扇》課程構(gòu)建過程中，教師應(yīng)將太極拳體育運(yùn)動(dòng)作為核心，結(jié)合扇法的要求，整合功夫扇的技術(shù)以及動(dòng)作套路、演練方法，并揭示功夫扇的健身價(jià)值，促使學(xué)生在體驗(yàn)功夫扇運(yùn)動(dòng)瀟灑飄逸、剛?cè)岵?jì)風(fēng)格的同時(shí)，對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)知，形成強(qiáng)烈的愛國主義情結(jié)以及民族自豪感。具體內(nèi)容建設(shè)過程中，教師可以從太極功夫背向演練著手，結(jié)合太極功夫扇的扇譜，將1個(gè)起勢(shì)動(dòng)作、1個(gè)收勢(shì)動(dòng)作、2個(gè)過門動(dòng)作有機(jī)整合。以第1段為例，起勢(shì)動(dòng)作為“左腳開步抱扇”，收勢(shì)動(dòng)作為“虛步合扇”+“反身刺扇”+“馬步亮扇”，過門動(dòng)作則為“黃蜂入洞”“靈貓撲蝶”。其中“黃蜂入洞”為“抖腕合扇”+“擺扇收扇提腳”+“轉(zhuǎn)身上步”+“弓步向前平刺”；“靈貓撲蝶”為“轉(zhuǎn)身擺掌”+“上步翻身掄扇”+“退步弓步壓扇”+“翻手反壓扇”。

（三）民族體育課程方法建設(shè)

在基于立德樹人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)的民族體育課程教學(xué)過程中，教師應(yīng)突出學(xué)生的主體地位。在導(dǎo)入階段，教師可以播放音樂視頻，要求學(xué)生聽音樂、看動(dòng)作、尋找節(jié)拍，并以提問題的方式，引導(dǎo)學(xué)生分享自己聽到、感悟的內(nèi)容。在練習(xí)階段，教師可以利用自主探究法、小組協(xié)作法，鼓勵(lì)學(xué)生自主理解、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)少數(shù)民族舞蹈，感受少數(shù)民族舞蹈文化內(nèi)涵。而在自主練習(xí)的同時(shí)，學(xué)生可以真正成長(zhǎng)為學(xué)的主體，真正在民族體育課程中獲得發(fā)展[5]。

比如，在民族韻律操《花開中華》課程教授過程中，教師應(yīng)遵照先下后上、由腳到手、手腳配合、肢體組合的順序，從動(dòng)作分解著手，教授首個(gè)步伐“果卓舞步”。在“果卓舞步”教授時(shí)，教師應(yīng)通過手打節(jié)拍，指導(dǎo)學(xué)生開展原地踏步運(yùn)動(dòng)，并逐步加快節(jié)奏，促使學(xué)生由原地踏步演變?yōu)椤疤稹眲?dòng)作，進(jìn)而過渡到“果卓舞步”。隨后教師可以要求學(xué)生暫停，鼓勵(lì)學(xué)生反饋?zhàn)陨黻P(guān)于步伐的區(qū)別、感受，并適度解析，促使學(xué)生對(duì)“果卓舞步”歡快的風(fēng)格特點(diǎn)產(chǎn)生深刻的認(rèn)識(shí)[6]。在后續(xù)教學(xué)過程中，教師可以遵循由容易到困難的順序，帶領(lǐng)學(xué)生感受、體驗(yàn)若干民族風(fēng)格的韻律操。比如，對(duì)于蒙古族韻律操《草原牧歌》，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生通過大幅度手臂、胸部、背部以及下肢跳躍動(dòng)作，完成策馬揚(yáng)鞭動(dòng)作，該動(dòng)作要求背部開闊、胸部舒展、腿部肌肉與肩胛協(xié)調(diào)，可以在矯正學(xué)生身姿的同時(shí)，加深學(xué)生對(duì)蒙古族舞蹈文化的認(rèn)識(shí)，同步培養(yǎng)學(xué)生外在美與內(nèi)在美。除了動(dòng)作及要領(lǐng)教學(xué)外，教師可以逐步延伸到中華民族多元化文化，從民族舞蹈動(dòng)作來源、含義、情感等方面，將愛國主義思想印刻在學(xué)生心中，并鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)了解不同民族的舞蹈“語言”，增強(qiáng)學(xué)生與多民族的溝通交流，在多民族溝通交流中對(duì)民族團(tuán)結(jié)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。

除日常教學(xué)外，教師還可以定期組織主題性活動(dòng)，利用社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課時(shí)，有效利用校內(nèi)體育教育場(chǎng)館資源，促使其成為民族體育課程向校外延伸的重要渠道，進(jìn)一步豐富學(xué)生體驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果[7]。

三、總結(jié)

綜上所述，推進(jìn)民族體育課程建設(shè)，是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要舉措。民族體育課程涵蓋民族精神、科學(xué)精神、規(guī)則意識(shí)、家國情懷、文化自信等幾個(gè)方面的立德樹人元素，可以助力立德樹人根本任務(wù)的順利實(shí)現(xiàn)。但是，民族體育課程并非簡(jiǎn)單的“民族體育”加“課程”，而是課程中有機(jī)融入民族體育的元素，潤(rùn)物無聲地實(shí)現(xiàn)兩者的“水乳交融”。在后續(xù)民族體育課程建設(shè)過程中，教師應(yīng)將立德樹人這一根本任務(wù)視為引導(dǎo)，圍繞民族體育課程元素開展教學(xué)實(shí)踐，積累民族體育課程建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，為立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)提供支持。