民族長壽地區(qū)體育旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展的現(xiàn)狀及對策研究——以廣西河池市為例*

周 龍 劉志鋒

民族長壽地區(qū)體育旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展的現(xiàn)狀及對策研究——以廣西河池市為例*

周 龍 劉志鋒

（廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學院體育部，廣西 河池 547000）

結(jié)合當前河池市富有民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文章從產(chǎn)業(yè)跨界融合的視角，分析了河池市體育旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展的現(xiàn)狀及問題。問題主要有融合思想尚未形成，公眾認識不統(tǒng)一；管理體制過于滯后，社會民間力量參與太少；市場化開發(fā)程度較低，消費者的范圍狹窄等。針對以上問題提出了應(yīng)加深公眾認識，建立“政府、社會、個人”合作開發(fā)模式；借助政府政策支持，推動地方體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)早日走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；利用信息化營銷優(yōu)勢，向外推廣當?shù)伢w育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化旅游等。

長壽地區(qū)；體育旅游；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；融合發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是中華民族文化的重要組成部分，雖然其產(chǎn)生于遙遠的過去，但在政府部門、社會以及個人所形成的傳承團體協(xié)同努力下，部分非遺項目已經(jīng)逐漸走上了活態(tài)傳承的道路，但是也有部分非遺項目正被人們遺忘甚至走向了滅亡。而非遺項目的旅游開發(fā)作為利于非遺傳承與保護的一種有效路徑也得到了理論界和地方政府的一致認可，普遍認為非遺的保護與旅游開發(fā)應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，在遵循基本原則的前提下，二者可以優(yōu)勢互補、良性互動[1]。河池市擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如聞名全國的國家級非遺名錄劉三姐歌謠、瑤族服飾、壯族銅鼓習俗和螞拐節(jié)[2]；同時河池市還擁有豐富的自然和人文體育養(yǎng)生旅游資源，如享有“國際長壽之鄉(xiāng)”美譽的巴馬，目前已經(jīng)開發(fā)出一些適銷對路的體育養(yǎng)生旅游產(chǎn)品[3]。如今正值產(chǎn)業(yè)融合的大背景，怎樣將河池市現(xiàn)有的體育旅游資源同非遺資源有機地融合開發(fā)、進一步豐富非遺與旅游融合的方式和發(fā)展經(jīng)驗，繼而更好地發(fā)揮當?shù)胤沁z旅游開發(fā)的多重價值，為非遺保護傳承和未來發(fā)展振興注入新的活力，成為了一個值得深入研究的問題。故本文試圖以河池市體育旅游與非遺資源融合的現(xiàn)狀及所存在的主要問題為研究對象，以期為非遺與旅游融合發(fā)展提供一點參考。

1 河池市體育旅游與非遺融合發(fā)展的概況

1.1 河池市體育旅游發(fā)展情況

河池市位于桂西北少數(shù)民族長壽地區(qū)，是一個名副其實的長壽養(yǎng)生旅游目的地，不僅在自然和人文體育旅游資源上占有雙重優(yōu)勢，而且在政策紅利上也得到了國家和地方政府的有力支持。

基于以上優(yōu)勢與機遇，現(xiàn)今河池市體育旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)開始起步，許多旅游資源已經(jīng)開發(fā)成可以經(jīng)營的體育旅游產(chǎn)品。根據(jù)相關(guān)調(diào)查獲悉，河池市目前已經(jīng)開發(fā)出許多不同類型的體育旅游項目，如山地自行車、馬拉松、攀巖、徒步、登山、漂流、獨竹漂等。大型體育旅游賽事主要有：環(huán)紅水河山地自行車賽、中國杯國際定向越野巡回賽、國際馬拉松賽等。比較具有代表性的體育旅游節(jié)慶類活動主要有：銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)、壯族三月三、劉三姐文化旅游節(jié)、紫藤花海熱氣球藝術(shù)節(jié)等。以上不同類型的體育旅游賽事和文化節(jié)慶活動都在進一步推動河池市當?shù)匚幕Ⅲw育、旅游的深入有機融合發(fā)展，同時也在一定程度上為河池市早日打造成為國內(nèi)知名的體育健康養(yǎng)生城市和國際一流的長壽養(yǎng)生旅游勝地打下基礎(chǔ)。

1.2 河池市非遺發(fā)展情況

截止2019年3月，河池市文化廣電體育和旅游局所公示的最新我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中，已經(jīng)入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目有9項，自治區(qū)級名錄項目有68項（包含國家級項目），市級名錄項目有113項（包括自治區(qū)級項目）。在以上名錄中，其中歸屬于傳統(tǒng)舞蹈類別的項目主要有壯族螞拐舞、壯族打扁擔、南丹勤澤格拉、壯族板鞋舞等；歸屬于傳統(tǒng)體育、游藝與競技類別的項目主要有仫佬族舞草龍、白褲瑤打陀螺、壯族背簍球等；歸屬于民俗類別的項目主要有壯族銅鼓習俗、仫佬族依飯節(jié)、瑤族祝著節(jié)、毛南族分龍節(jié)、仫佬族走坡節(jié)等（詳見表1）。

表1 河池市現(xiàn)存的與體育相關(guān)的主要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

類別與傳統(tǒng)體育文化相關(guān)的項目 傳統(tǒng)舞蹈壯族螞拐舞、壯族舂榔舞、壯族打扁擔、南丹勤澤格拉、瑤族猴鼓舞、壯族板鞋舞、壯族銅鼓舞、壯族“國調(diào)毪”、毛南族儺舞 傳統(tǒng)體育、游藝與競技仫佬族舞草龍、破網(wǎng)上刀山、白褲瑤打陀螺、白褲瑤吹牛角、瑤族過火海、金家拳、壯族背簍球 民俗壯族銅鼓習俗、壯族螞拐節(jié)、毛南族肥套、仫佬族依飯節(jié)、瑤族祝著節(jié)、南丹瑤族葬禮習俗、毛南族分龍節(jié)、仫佬族走坡節(jié)、仫佬族婚俗、壯族補糧習俗、鳳山瑤族度戒、南丹瑤族銅鼓薩歐別習俗、白褲瑤年街、天峨壯族婚俗、南丹壯族敬牛節(jié)、宜州壯族做社、鳳山壯族補糧習俗

1.3 河池市體育旅游與非遺融合發(fā)展現(xiàn)狀

根據(jù)體育旅游參與者的參與行為可以把體育旅游分為參與型、觀賞型以及混合型三種不同類型[4]。如今正值體育旅游產(chǎn)業(yè)跨界融合發(fā)展，河池市在參與型與觀賞型兩種不同類型的體育旅游項目和產(chǎn)品的開發(fā)上已經(jīng)取得了一些成績，即以“生態(tài)長壽市、三姐文化城”中所擁有的長壽養(yǎng)生自然資源和非物質(zhì)文化資源為依托，以當?shù)卣块T的政策紅利為支撐，已經(jīng)初步打造出一些集運動與食、住、行、娛、購、商、養(yǎng)等形態(tài)為一體的體育旅游消費產(chǎn)品。

在參與型體育旅游的融合方面，河池市主要依靠“長壽養(yǎng)生”的自然生態(tài)優(yōu)勢以及豐富的壯瑤民俗文化來開展不同類型的體育賽事旅游。如依托當?shù)鬲毺氐目λ固氐孛沧匀伙L光，開展山地戶外運動賽事旅游，項目主要有環(huán)紅水河山地自行車賽、巴馬國際馬拉松、巴馬定向越野賽；依托當?shù)爻雒拿褡鍌鹘y(tǒng)體育基地和民族傳統(tǒng)體育休閑度假區(qū)，開展民族傳統(tǒng)體育賽事旅游，項目主要有打陀螺、拋繡球以及板鞋和高蹺競速。

在觀賞型體育旅游的融合方面，以當?shù)鬲毦咛厣沁z資源（主要集中在民俗、傳統(tǒng)舞蹈、民間文學、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)美術(shù)、游藝與競技）為載體已經(jīng)初步形成具有地方民族特色和原生性的旅游活動。如“河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)”，已經(jīng)成為河池市的特色文化品牌，在第二屆中國節(jié)慶創(chuàng)新論壇暨2011中國品牌節(jié)會頒獎盛典上被評為“中國十大品牌節(jié)慶”之一，該藝術(shù)節(jié)自1999年至2019年已經(jīng)在河池11個縣、區(qū)輪流舉辦了二十屆，每年11月到12月期間市委、市人民政府以及文化廣電體育和旅游局以此節(jié)來開展民族民俗體育表演和其他非遺項目表演。另外在第十三屆銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)中鳳山縣依托世界地質(zhì)公園品牌優(yōu)勢，還舉行了世界地質(zhì)公園第六屆探險旅游節(jié)，在節(jié)日期間重點推出“鳳山國際探險論壇、鳳山旅游特色美食產(chǎn)品、鳳山民俗旅游”3個主要旅游品牌。開展的活動主要有：中國“鳳山國際探險旅游”高峰論壇、挑戰(zhàn)極限攀巖挑戰(zhàn)賽、鳳山世界地質(zhì)公園旅游觀光等。

綜上，目前河池市一方面通過在已經(jīng)入選國家非遺的旅游景點開展相關(guān)體育運動，如環(huán)江喀斯特漂流、天峨螞拐節(jié)等；另外在當?shù)匚幕糜位顒又幸踩谌朐S多民族傳統(tǒng)體育元素，專門設(shè)置了體育類非遺項目的表演或競賽板塊，以期給游客帶來全新的體驗。如2020年舉辦的迎新春“非遺過大年，文化進萬家”專場活動以及以“非遺傳承，健康生活”為主題的“文化和自然遺產(chǎn)日”。這樣既能突出當?shù)胤沁z的觀賞價值和民族特色，又能實現(xiàn)非遺文化旅游開發(fā)所具有的經(jīng)濟價值和文化價值。

2 融合發(fā)展存在的主要問題

2.1 融合思想尚未形成，公眾認識不統(tǒng)一

雖然當今正處于產(chǎn)業(yè)跨界融合的時代背景，不同產(chǎn)業(yè)之間的邊界也日漸淡化，新興產(chǎn)業(yè)也在不斷涌現(xiàn)[5]，但是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要類型之一的“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，至今在學界都未形成統(tǒng)一認識[6]。筆者先后對河池市文化廣電體育和旅游局相關(guān)負責人以及部分旅游公司員工進行走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大部分負責人和參與者在“體育旅游”的認識上仍舊停留在過去的“雜”“亂”“泛”層面[7]，一是大多數(shù)人對相關(guān)概念表述不清，二是在表述上又過于主觀而缺乏科學性?，F(xiàn)今即使天峨螞拐舞已經(jīng)入選國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，每逢螞拐民俗文化節(jié)慶，當?shù)卣块T都會隆重舉辦，但是多被認為是一種節(jié)慶活動[8]，并不認可其歸屬于傳統(tǒng)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而當?shù)卮迕窀且恢抡J為螞拐舞只是宗教祭祀中的一種儀式，對參與螞拐舞表演可以促進人體的健康和增加當?shù)芈糜谓?jīng)濟收入持懷疑態(tài)度。而早在2018年中國體育文化博覽會中，天峨螞拐舞已經(jīng)榮獲“2018中國體育旅游精品賽事”，業(yè)內(nèi)人士也一致認同螞拐舞帶有的健身屬性和經(jīng)濟功能也應(yīng)納入體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，具備打造成為知名體育旅游賽事的潛力。

2.2 管理體制過于滯后，社會民間力量參與太少

從產(chǎn)業(yè)融合成功的案例分析來看，在不同產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的初期，政府的支持與推動起著不可忽視的作用，為了更好推動河池市非遺與體育旅游的有機融合發(fā)展，政府部門必須充分發(fā)揮“指揮棒”的作用，在保障層面上政府應(yīng)適度給予支持，適度鼓勵社會和民間力量參與。如在每年“三月三”期間，舉辦一些以當?shù)胤沁z為標志而開展的體育旅游活動。在保障政府主導的前提下，應(yīng)制定一些支持政策來吸引社會和民間力量輔助參與，充分發(fā)揮大型旅行社的履帶作用，讓廣大游客一邊參與體育活動一邊感受非遺所蘊含的民族民俗文化。

2.3 市場化開發(fā)程度較低，消費者的范圍狹窄

雖然非遺的旅游開發(fā)具有歷史、文化藝術(shù)、社會教育、休閑娛樂以及經(jīng)濟等價值[9]，“體育+旅游”的開發(fā)同樣也具有健身休閑以及帶動地方經(jīng)濟增長等作用，但因河池市經(jīng)濟發(fā)展滯后以及相關(guān)部門對以上產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的認識不夠，沒有發(fā)現(xiàn)上述產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展所具有的優(yōu)越性，許多壯瑤傳統(tǒng)體育非遺散落在民間未能得到有效的挖掘和開發(fā)，大多數(shù)處于粗放無序、市場化水平較低的狀態(tài)。如具有健身屬性的民族傳統(tǒng)舞蹈螞拐舞、猴鼓舞、銅鼓舞、依飯舞等，只在民族節(jié)日中進行公益表演，沒能真正走向旅游消費市場。此外，當?shù)卦S多民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)較晚且品牌賽事旅游在國內(nèi)知名度不高，前來旅游消費的游客主要以區(qū)內(nèi)為主。

2.4 政府保障不夠完善，非遺活態(tài)傳承困境重重

非遺的活態(tài)傳承困境重重一直是業(yè)界人士關(guān)心和研究的重要課題，當前不僅河池市面臨這樣的問題，其他省份和地區(qū)非遺的生存狀態(tài)也會遇到傳承的困難。所謂非遺的活態(tài)傳承，主要是指應(yīng)把當?shù)胤沁z項目積極融入原生地民眾的日常生活，以此來進一步發(fā)揮其所具有的文化傳遞功能，不宜進行“靜態(tài)”保存和保護[10]?，F(xiàn)今制約河池市非遺活態(tài)傳承的因素主要有：政府投入資金有限、傳承人責任感不強且積極性不高、傳承場所數(shù)量匱乏、民眾娛樂方式改變、學校傳承效果不佳等等。由于傳承資金匱乏和保護政策不完善，現(xiàn)存于紅水河民族地區(qū)的螞拐亭以及用于節(jié)慶慶祝的工具銅鼓，其數(shù)量跟過去對比已經(jīng)出現(xiàn)明顯減少的趨勢。

3 對策與建議

3.1 加深公眾認識，建立“政府、社會、個人”合作開發(fā)模式

面對當前推動非遺與體育旅游融合觀念認識尚未統(tǒng)一的困境，一方面需要加深公眾對體育旅游和非遺本質(zhì)屬性及其內(nèi)涵的認知，另外政府部門在體育旅游規(guī)劃和開發(fā)中，應(yīng)把當?shù)胤沁z的內(nèi)涵性和表達物盡量通過體育旅游項目這座橋梁來傳遞給體育旅游者。同時為了解決非遺傳承主體（政府、社會以及傳承人）間在傳承保護中彼此隔離的窘境。首先要創(chuàng)新開發(fā)理念，確定政府、社會和傳承人各自的傳承權(quán)責，秉承“分擔與共享”的宗旨。其次在遵循政府主導的前提下，積極引入社會資本參與進來，但在開發(fā)過程中應(yīng)始終保持非遺項目的原真性和核心價值。最后需建立一個友好合作的交流平臺，讓三個傳承開發(fā)主體能夠?qū)崿F(xiàn)“平等交流、相互監(jiān)督”的長效機制。

3.2 借助政策支持，推動地方體育非遺早日走向產(chǎn)業(yè)化[11]

實踐證明充分發(fā)揮政府的引導和扶持的職能，對一個地區(qū)非遺項目的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。如對尚未挖掘成為國家級的非遺項目的培育和支持，一旦較低級別的非遺項目通過國家權(quán)威機構(gòu)的審核并獲得國家級的榮譽稱號，既有利于地方非遺項目的對外傳播和認可，又有利于非遺項目的品牌化打造。又如對非遺傳承人所需津貼的按時補助以及提高其社會地位，即有利于激發(fā)傳承人的積極性，又有利于加強傳承人責任感和使命感的塑造[12]?？傊?，體育非遺產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展并不是“一朝一夕”的功夫，而是一項長期性和持續(xù)性的工作，需要政府部門以及社會等力量的長期支持。

3.3 利用信息化營銷優(yōu)勢，向外推廣當?shù)伢w育非遺文化旅游

與其他體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快的地區(qū)相比，當前河池市體育旅游市場尚未成熟，與信息化的融入不夠，旅游資源對外傳播的效率仍處于較低水平。而當前非遺的保護與傳播步入數(shù)字化已經(jīng)成為非遺更好地傳承發(fā)展的一種主要模式，非遺技術(shù)化手段主要有基礎(chǔ)性數(shù)字技術(shù)（圖片、文本、音視頻等）和新興數(shù)字技術(shù)（3D、AR、VR以及早期動作捕捉等）[13]，其中短視頻在近兩年已經(jīng)成為旅游營銷的一大利器，很多旅游目的地通過宣傳，一夜爆紅的現(xiàn)象也時有發(fā)生。在體育旅游項目的開發(fā)中，一方面可以通過上述數(shù)字化手段，將產(chǎn)生于過去的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化展示給游客；另外還可通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺來進一步宣傳當?shù)厝绾螄@體育非遺活態(tài)傳承而開展的一些最新的非遺項目的展示展演。

3.4 拓寬非遺傳承渠道，設(shè)置專門的崗位安排復(fù)合型人才上崗

非遺進校園作為一種主要的傳承方式和渠道，在我國非遺項目的發(fā)展中起著舉足輕重的作用，也被許多地區(qū)所效仿。但是，隨著當今生活方式和娛樂方式的飛速轉(zhuǎn)變，越來越多的青年學生和群眾更偏愛于充滿現(xiàn)代化氣息的生活和娛樂方式，反而對民俗傳統(tǒng)文化不感興趣。如廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學院于2018年初就開展了河池市十大非遺項目進校園的工作，學校也給予了資金、人才等政策方面的支持，至今開展效果都不盡理想，使筆者深深體會到“非遺傳承進校園只不過是領(lǐng)導和業(yè)內(nèi)人士的一廂情愿和面子工程”。而通過學校和博物館教育相結(jié)合的形式來擴大體育非遺的傳播渠道，已經(jīng)在英國和我國山東淄博取得了成功[14]。如體育類非遺項目蹴鞠，當?shù)伢w育老師不僅在課堂上進行講解蹴鞠體育文化的發(fā)展歷史，另外為了加深學生對蹴鞠文化的認可和熱愛，還帶領(lǐng)學生到蹴鞠博物館進行研學，同時還安排具有本科以上學歷、擁有過硬專項技藝技能和具備教育知識的復(fù)合型人才來擔任講解員。

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Research on the Current Situation of and Suggestions for the Integrated Development of Sports Tourism and Intangible Cultural Heritage in Ethnic Longevity Regions

ZHOU Long,etal.

（Faculty of Sports, Guangxi Modern Polytechnic College, Hechi 547000, Guangxi, China）

2019年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目《精準扶貧背景下桂西北長壽帶體育旅游資源開發(fā)研究》（項目編號：2019KY1580）

周龍（1991—），碩士，講師，研究方向：體育旅游。

劉志鋒（1966—），研究生，副教授，研究方向：學校體育學。