“非遺”視角下制約西棍發(fā)展因素分析——基于天啟棍與紅拳“非遺”量化標(biāo)準(zhǔn)體系評審結(jié)果對比*

常子健

“非遺”視角下制約西棍發(fā)展因素分析——基于天啟棍與紅拳“非遺”量化標(biāo)準(zhǔn)體系評審結(jié)果對比*

常子健

（西北民族大學(xué) 體育學(xué)院，甘肅 蘭州 730124）

文章從“非遺”視角入手，對西棍的發(fā)展現(xiàn)狀進行梳理，研究結(jié)果顯示西棍中無一項目入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。針對西棍在國家級“非遺”申報工作中嚴(yán)重滯后的問題，以天啟棍和紅拳為研究對象，結(jié)合武術(shù)項目申報“非遺”的量化標(biāo)準(zhǔn)體系進行深入對比分析，根據(jù)評審結(jié)果對天啟棍申報國家級“非遺”的條件進行完善，以求打破西棍無國家級“非遺”的處境，全面展現(xiàn)西棍瑰寶。

非遺視角；西棍；發(fā)展因素；天啟棍；紅拳

聯(lián)合國教科文組織在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所[1]。中國是世界聞名的四大文明古國之一，古老的東方文明凝聚了中華民族的智慧與力量，跨越了5000年的歷史滄桑，為世界呈現(xiàn)出了多姿多彩的民族文化。當(dāng)前，國際間的文化交流隨著經(jīng)濟全球化的推進而變得日益頻繁，為彰顯中國文化軟實力，提倡和弘揚民族傳統(tǒng)文化，國務(wù)院從2005年就啟動了對民族文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，并嚴(yán)格制定了縣級、市級、省級和國家級共四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系，以便更好展現(xiàn)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝與民族精神。

西棍是中國棍術(shù)的重要流派，是起源和流傳于我國西北地區(qū)、“傳承有序，體用兼?zhèn)?，理、法、勢齊全”的傳統(tǒng)棍術(shù)的統(tǒng)稱[2]。在龐雜的西棍體系之中，天啟棍具有舉足輕重的地位，號稱西北四大名棍之首，以風(fēng)格獨特、招法實用的特點在中華武林中獨樹一幟，被人們譽為“西棍之冠”。在“非遺”的申報進程中，天啟棍于2011年被甘肅省人民政府收錄在第三批甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，雖然取得了階段性的成果，但距國家級“非遺”的評審條件還存在一定差距。進一步完善國家級“非遺”的申報條件，力爭早日進入國家級“非遺”的行列，不僅是推動天啟棍發(fā)展的新動力，同時對西棍的全面發(fā)展也具有重要的指導(dǎo)意義。

1 武術(shù)項目入選國家級“非遺”情況

自啟動對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作以來，全國1372個代表項目先后于2006年、2008年、2011年和2014年分四批次被國務(wù)院納入到國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。國家級名錄將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為十大門類，分別為：民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗。武術(shù)項目屬于傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，截至當(dāng)前，武術(shù)項目共有35個項目，占總項目的2.55%[3]。但在國家級“非遺”現(xiàn)有的35個武術(shù)項目中沒有西棍項目，相比而言，紅拳于2008年被國務(wù)院收錄在第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，是西北五省唯一的國家級“非遺”武術(shù)項目，就申報國家級“非遺”的情況來看，西棍存在嚴(yán)重滯后的問題。

表1 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄武術(shù)項目（n=35）

編號項目名稱批次申報地區(qū)或單位 VI-7少林功夫一河南省登封市 VI-8武當(dāng)武術(shù)一湖北省十堰市 VI-9回族重刀武術(shù)一天津市 VI-10滄州武術(shù)一河北省滄州市 VI-11太極拳（楊氏、陳氏）一河北省永年市、河南省焦作市 VI-12邢臺梅花拳一河北省邢臺市 VI-23峨眉武術(shù)二四川省峨眉山市 VI-24紅拳二陜西省 VI-25八卦掌二河北省廊坊市 VI-26形意拳二河北省深州市 VI-27鷹爪翻子拳二河北省雄縣 VI-28月山八極拳二河南省博愛縣 VI-29心意拳二山西省晉中市 VI-30心意六合拳二漯河市、周口市 VI-31五祖拳二福建省泉州市 VI-32查拳二山東省冠縣 VI-33螳螂拳二山東省萊陽市 VI-34萇家拳二河南省滎陽市 VI-35岳家拳二湖北是武穴市 VI-36蔡李佛拳二廣東江門市新會區(qū) VI-56攔手三天津市河?xùn)|區(qū) VI-57通背纏掌三山西省洪洞縣 VI-58地術(shù)拳三福建精武培訓(xùn)學(xué)校 VI-59佛漢拳三山東省東明縣 VI-60孫臏拳三青島市、安丘市 VI-61肘捶三山東省臨清市 VI-62十八般武藝三浙江省杭州市余杭區(qū) VI-73通背拳四北京市西城區(qū) VI-74戳腳四衡水市桃城區(qū) VI-75精武武術(shù)四上海市虹口區(qū) VI-76綿拳四上海市楊浦區(qū) VI-77詠春拳四福建省福州市 VI-78井岡山全堂獅燈?四江西省井岡山市 VI-79徐家拳四山東省新泰市 VI-80梅山武術(shù)四湖南省新化市

2 武術(shù)項目申報“非遺”量化標(biāo)準(zhǔn)體系

“非遺”量化標(biāo)準(zhǔn)體系是為了能夠更加全面、細(xì)致的對申報項目做出正確評審所制定的指標(biāo)參考標(biāo)準(zhǔn)。在“非遺”武術(shù)項目的評審中，參考標(biāo)準(zhǔn)有三個級別的指標(biāo)構(gòu)成，共設(shè)置10顆星，★代表一顆星，☆代表半顆星，結(jié)合評審參考要素進行綜合評審[4]，一級指標(biāo)的總星數(shù)是項目評審的最后得分。根據(jù)評審體系中的具體內(nèi)容，使參考要素呈現(xiàn)具體星化，根據(jù)一級指標(biāo)的最后綜合得分，對“非遺”武術(shù)項目的等級進行劃分。

表2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武術(shù)項目三級評審指標(biāo)星級量化評價體系

一級指標(biāo)二級指標(biāo)三級指標(biāo) 傳承項目特點1.項目的傳承時間明清以前、明清時期、明清時期到新中國成立★ ★★★★★★☆2.項目的技術(shù)特征1.項目的風(fēng)格特點★☆；2項目的運動形式★☆ 3.項目的基本理論1.拳理明晰★；2.源流有序★ 4.項目的功能價值技擊、陶冶情操、健身養(yǎng)身☆ 傳承現(xiàn)狀★☆項目的規(guī)模及保留程度普及狀況及參與人數(shù)、項目保留程度及狀況、集中程度及穩(wěn)定狀況、傳承地域★☆ 傳承的遺產(chǎn)價值★歷史價值 文化價值社會價值 藝術(shù)價值傳統(tǒng)武術(shù)的弘揚和振興有促進作用、傳承項目在武術(shù)中所占地位；對整個武術(shù)中蘊含的文化思想、對武術(shù)文化的豐富和完善有積極作用；弘揚民族精神，提高文化認(rèn)同、文化教育、豐富人們的生活★ 傳承人★專業(yè)素質(zhì)專業(yè)技能、專業(yè)知識★

3 天啟棍與紅拳“非遺”評審結(jié)果與分析

根據(jù)武術(shù)項目申報“非遺”的流程和標(biāo)準(zhǔn)，將天啟棍與紅拳分別帶入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武術(shù)項目評審量化標(biāo)準(zhǔn)體系之中進行深入分析，依據(jù)評審結(jié)果找出天啟棍申報國家級“非遺”條件中的不足之處。

3.1 天啟棍“非遺”評審結(jié)果

3.1.1天啟棍的傳承項目特點

天啟棍，又稱天旗棍，廣泛流傳于我國西北五省，是西棍中的代表項目。關(guān)于天啟棍的起源眾說紛紜，其中最為可信的應(yīng)該是來源于民國20年編纂的《導(dǎo)河縣治》（導(dǎo)河縣于1928年改名為臨夏縣）和后續(xù)修訂的《臨夏回族自治州志》中記載，天啟棍是由清代咸豐、同治年間從山東傳入臨夏，王富海為首位傳人，距今已傳承200年有余。（傳承時間得分：★）

天啟棍在演練中追求古樸凝煉、粗獷厚實的西棍風(fēng)貌，換手調(diào)把、梢把并用的風(fēng)格特點，以掄為體、以折為用、哄使虛趁、以短制長的技術(shù)體系，這使得天啟棍在中華武林獨樹一幟，迥異于其他棍術(shù)。天啟棍具備完備的技術(shù)體系，包括有棍術(shù)基本功的掄子，組合棍法的十二大折、三十六小折的傳統(tǒng)折子，模擬性對抗練習(xí)的排子和以大、小折子為素材串聯(lián)而成的套路串子等[5]。天啟棍在演練內(nèi)容上相對單一，無拳法及其它器械，也正因如此，天啟棍才能精于棍法研究，展示中國棍術(shù)的精髓。（技術(shù)特征得分：★★★）

天啟棍在傳承與發(fā)展中，因受到同治、光緒以來不斷發(fā)生民族沖突的影響，逐漸形成回、漢兩大分支?；刈逡幌抵辉诨刈鍍?nèi)部傳承，收徒較少，較好地保存了天啟棍古樸、原始的棍法。漢族一系則思想開明，廣收門徒，弟子人才輩出，在與其他門派的交流中不斷完善與壯大。第五代傳承人方汝楫編著《西棍之魂——天啟棍》，與師兄侯尚達合作出版《天啟棍研究》，對天啟棍的棍理與源流均做出了詳細(xì)的闡述，但并未涉及到回族一系，造成天啟棍棍理研究和源流考證不夠完整，也使天啟棍在今后的傳承與發(fā)展中受到了很大的局限性。（基本理論得分：★）

天啟棍非常注重對棍術(shù)基本功的重勁尚功，演練內(nèi)容中既有單人練習(xí)的折子，又有模擬性對抗練習(xí)的排子，具有很強的技擊性。通過練習(xí)天啟棍不僅可以強身健體、防身自衛(wèi)，還可以鍛煉人的意志品質(zhì)、激發(fā)斗志，從而改變?nèi)说木衩婷埠蜕顮顟B(tài)。（功能價值得分：☆）

天啟棍傳承項目特點的綜合評定得分為：★★★★★☆

3.1.2天啟棍的傳承現(xiàn)狀

天啟棍自清代中葉傳入臨夏以來，經(jīng)過家族式和師徒制傳承至今已有七代傳人，以臨夏為中心，傳播范圍涉及西北五省，是西棍中發(fā)展較好的項目之一。但因臨夏地處甘肅，交通閉塞，與外界交流甚少，1979年天啟棍名家侯尚達代表甘肅省參加全國武術(shù)觀摩交流大會才使天啟棍第一次走出甘肅，登上了全國武術(shù)比賽的賽場。目前為止天啟棍基本上只傳播于西北五省，其他省市及海外習(xí)練者寥寥無幾。（傳承現(xiàn)狀得分：☆）

3.1.3天啟棍的傳承遺產(chǎn)價值

有學(xué)者研究表明，天啟棍與程宗猷的《少林棍法闡宗》在技術(shù)體系和訓(xùn)練結(jié)構(gòu)上是一脈相承的[6]。《少林棍法闡宗》是明朝天啟年間著名武術(shù)家程宗猷集一生所學(xué)匯集而成，融槍法、倭刀等技術(shù)于棍術(shù)之中，被認(rèn)為是中國棍術(shù)鼎盛時期的精華。天啟棍雖然與《少林棍法闡宗》一脈相承，但是其獨樹一幟的演練風(fēng)格使之迥異于其他棍術(shù)，完美的展現(xiàn)了不同地域文化影響下中國棍術(shù)演練風(fēng)格的多樣性特點，具有較高的歷史價值、文化價值、社會價值和藝術(shù)價值。（傳承遺產(chǎn)價值得分：★）

3.1.4天啟棍的傳承人

天啟棍現(xiàn)在的“非遺”傳承人為方汝楫。方汝楫為天啟棍一代宗師方學(xué)義之子，1963年從西北師范大學(xué)體育系畢業(yè)后分配到新疆工作，從事體育教學(xué)與研究工作，一生專注于天啟棍的研究與推廣，是把天啟棍推廣到新疆地區(qū)的第一人，現(xiàn)為“中華武林百杰”“中國武術(shù)八段”。（傳承人得分：★）

3.2 紅拳“非遺”評審結(jié)果

3.2.1紅拳的傳承項目特點

紅拳，又稱“關(guān)西紅拳”“西家拳”，是廣泛流傳于我國西部地區(qū)的拳種之一，關(guān)于紅拳的由來存在幾個版本的說法，其中可查有史料的版本分別出自明代的《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要篇》、《續(xù)文獻通考》和清代的《清稗類鈔·技勇類》，由此說明紅拳在明清時期已有流傳。（傳承時間得分：★）

紅拳在長時間的傳承與演變中，逐漸形成了“撐補為母、勾掛為能、化身為奇、刁打為法”的風(fēng)格特點，以豐富的技法和特有的勁力成為中華武林一個優(yōu)秀的武術(shù)拳種[7]。紅拳的運動形式包括單練和對練，內(nèi)容囊括拳術(shù)套路和眾多器械套路，技法全面、德藝并存，體現(xiàn)了紅拳人海納百川的浩蕩胸襟和對武術(shù)的癡迷與熱愛。（技術(shù)特征得分：★★★）

紅拳的基本理論是比較系統(tǒng)與全面的，根據(jù)整理挖掘，紅拳自明清以來就已經(jīng)出現(xiàn)了對拳法拳理的相關(guān)論著，《康熙拳序》、《師寶龍拳法》和《李邦彥拳法》三大拳法正是紅拳理論建設(shè)的基石。而關(guān)于紅拳的傳承脈絡(luò)，有學(xué)者研究得出，紅拳萌芽于先秦，積累于漢唐，流傳于宋元，確立、興盛于明清，系統(tǒng)發(fā)展于中國近現(xiàn)代，“紅拳”一名在明清時期已開始使用是有史料依據(jù)的[8]。（基本理論得分：★★）

紅拳技法刁鉆多變，兼容道家“以柔克剛，后發(fā)制人”的技法理論和兵家謀略計策的戰(zhàn)術(shù)思想，講究以巧取勝，技擊理念別具一格。同時紅拳也極具健身性，特別是紅拳的十大盤功，長期練習(xí)可以提高身體的柔韌性、靈活性和協(xié)調(diào)性，從而改善身體機能、舒緩壓力、陶冶情操，促進人的身心健康。（功能價值得分：☆）

紅拳傳承項目特點的綜合評定得分為：★★★★★★☆

3.2.2紅拳的傳承現(xiàn)狀

紅拳自傳拳至今先后經(jīng)歷了三個歷史大發(fā)展時期，一是明末農(nóng)民起義，紅拳隨著農(nóng)民起義軍人口流動曾在陜、甘、青、寧、新、豫、晉、蜀、鄂、皖、滇、藏、浙等地均有流傳[9]；二是紅拳代表性人物馮建勛在民國時期南京中央國術(shù)館任教官長達八年之久，將紅拳傳授于國術(shù)館眾多學(xué)員；三是紅拳文化研究會的成立，推動了紅拳在新時期對外交流，這都對紅拳的傳播與發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。目前，全國已有紅拳傳習(xí)所190個，遍布陜西、重慶、四川、甘肅等十幾個省、市、自治區(qū)，并在俄羅斯已設(shè)立了莫斯科紅拳推廣交流中心，加快了紅拳在海外的推廣步伐。（傳承現(xiàn)狀得分：★）

3.2.3紅拳的傳承遺產(chǎn)價值

陜西曾經(jīng)是中國政治文化的中心，歷史上有十三個王朝建都于此，古都長安更是被人們稱贊為“文武盛地”。紅拳秉承了中華民族自“漢唐盛世”以來自強不息、勇于拼搏、抵御外擄的民族精神，容儒家修德、道家和諧、墨家俠義和佛家慈懷的民族文化，傳定國安邦、安身立命的民族技藝，是陜西武術(shù)文化的根脈。（傳承遺產(chǎn)價值得分：★）

3.2.4紅拳的傳承人

紅拳現(xiàn)在的“非遺”傳承人為邵智勇。邵智勇是民國時期西北軍武術(shù)總教官，陜西著名紅拳宗師張明岐的嫡系弟子，現(xiàn)為陜西紅拳文化研究會會長、央視《武林大會》專家評委、中國武術(shù)七段、《非遺叢書-紅拳》執(zhí)行主編，多次擔(dān)任國內(nèi)、國際武術(shù)大賽仲裁主任。在弘揚紅拳文化，推進陜西武術(shù)蓬勃發(fā)展中做出了突出貢獻。（傳承人得分：★）

3.3 天啟棍申報國家級“非遺”的劣勢分析

通過對天啟棍和紅拳“非遺”量化標(biāo)準(zhǔn)體系各項指標(biāo)的深入分析得出，天啟棍“非遺”量化標(biāo)準(zhǔn)體系中的最后綜合得分為8顆★，紅拳“非遺”量化標(biāo)準(zhǔn)體系中的最后綜合得分為9顆★1顆☆。兩者對比分析結(jié)果顯示，天啟棍存在的差距主要來源于基本理論和傳承現(xiàn)狀兩個方面。首先，當(dāng)前關(guān)于天啟棍基本理論相關(guān)論述主要來源于漢族一系，未能涉及回族一系的基本理論研究內(nèi)容，對于天啟棍的理論建設(shè)而言，缺少任何一個部分都是不完整的。其次，天啟棍在對外傳播推廣方面則需要進一步加強，自2009年在陜西西安舉辦中國西棍論壇之后，天啟棍的發(fā)展便進入了停滯期。雖然之后于2011年申報成為了甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，但是根據(jù)天啟棍目前的發(fā)展情況來看，除西北五省外，只有寥寥數(shù)人能夠掌握天啟棍單人練習(xí)套路，而對天啟棍的功法練習(xí)和對練套路知之者更少。所以，解決好以上兩點問題是天啟棍能夠成功申報國家級“非遺”的關(guān)鍵。

4 天啟棍申報國家級“非遺”的應(yīng)然對策

4.1 推動天啟棍基本理論建設(shè)的進一步完善

國家級“非遺”的申報條件要求申報項目具有拳理明晰和傳承有序的基本理論，完整的天啟棍基本理論應(yīng)該是由回、漢兩個傳系構(gòu)成，所以在推動天啟棍基本理論建設(shè)的過程中，回、漢兩大分支應(yīng)該打破常規(guī)，消除歷史矛盾與芥蒂，合力舉辦天啟棍研討會，共同商榷與制定天啟棍今后發(fā)展的詳細(xì)目標(biāo)與推廣策略，積極挖掘兩大分支的技術(shù)特點，對棍理、源流等基本理論進行深入的研究與考證，將天啟棍的全貌原汁原味的展現(xiàn)出來，從而解決天啟棍基本理論建設(shè)不完整的問題。

4.2 加大天啟棍傳承與發(fā)展的力度

傳承現(xiàn)狀是判斷武術(shù)門派是否具有社會影響力的主要因素指標(biāo)，要解決天啟棍傳承現(xiàn)狀的劣勢問題，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面著手考慮。

4.2.1加強西北五省的高校合作，聯(lián)合打造西北五省高校精品體育課程

武術(shù)是教育部規(guī)定大學(xué)體育教育課程中的選修課程之一，天啟棍作為西棍中的代表極具西北地方特色。高校的大學(xué)生來自全國各地，在西北五省高校武術(shù)課程中增加天啟棍的教學(xué)內(nèi)容，使愛好武術(shù)的學(xué)生在西北求學(xué)的過程中能夠有機會認(rèn)識并學(xué)習(xí)西棍瑰寶，從而以西北五省高校為中心輻射全國，有助于天啟棍在全國范圍內(nèi)的推廣。

4.2.2以天啟棍為重點項目舉辦全國性棍術(shù)研討會，提高天啟棍的社會影響力

2009年在陜西西安舉辦中國西棍論壇在當(dāng)代天啟棍發(fā)展進程中具有重要的歷史地位，天啟棍的社會影響力也隨著論壇的成功舉行得到了巨大的提升。但是在隨后十年中，全國性棍術(shù)研討會再無舉辦，使天啟棍的發(fā)展進入了停滯期。天啟棍研究會可以定期舉辦全國性棍術(shù)研討會，廣邀武術(shù)名家和專家學(xué)者前來參會，并鼓勵人們撰文投稿，使更多人參與到天啟棍的傳承與發(fā)展當(dāng)中，提高天啟棍社會影響力。

4.2.3打造天啟棍“非遺”保護示范基地，通過文體旅游拓展傳播路徑

臨夏回族自治州作為天啟棍的發(fā)祥地，不僅擁有深厚的民族文化，而且境內(nèi)旅游資源十分豐富，黃河三峽、炳靈寺世界文化遺產(chǎn)旅游區(qū)等景點每年吸引大量的游客前來游玩。在臨夏打造天啟棍“非遺”保護示范基地，可以使游客通過文體旅游了解體驗“非遺”項目，既可領(lǐng)略風(fēng)土人情、感受人文精神，又可推動天啟棍傳播發(fā)展，不失為一個好的傳播路徑。

5 結(jié)語

國家大力推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程建設(shè)不僅是對民族文化的保護，同時也是對民族傳統(tǒng)技藝的尊重。武術(shù)是民族文化的技藝承載形式，歷經(jīng)幾千年歷史文化積淀與發(fā)展，逐漸形成了“南拳北腿，東槍西棍”傳統(tǒng)格局。天啟棍作為西棍的代表項目，精于棍法之研究，將軍旅武藝本性與傳統(tǒng)武藝特點完美融合，展現(xiàn)了中國棍術(shù)的精髓，在中華武林中具有重要地位。在申報“非遺”的進程中，進一步完善天啟棍國家級“非遺”的申報條件，打破西棍無國家級“非遺”的現(xiàn)狀，是勢在必行，也是眾望所歸。

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An Analysis of the Factors Restricting the Development of the Western Stick from the Perspective of "Intangible Cultural Heritage"--Comparison of Evaluation results of Quantitative Standard System of "Intangible Cultural Heritage" based on Tianqi Stick and Hongquan Fist Position

CHANG ZIjian

(Northwest Minzu University, Lanzhou 730124, Gansu, China)

2019年度甘肅省體育局體育社會科學(xué)研究青年項目（項目編號：GST2019105）《民族體育賽事與河西走廊地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)耦合發(fā)展的路經(jīng)研究》；2020年中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助（Supported by the Fundamental Research Funds for the Central Universities)項目編號：31920200061，《“一帶一路”背景下甘肅河西走廊地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的傳承困境與發(fā)展路徑研究》。

常子?。?985—），碩士，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。