文化自覺視閾下舞獅運(yùn)動(dòng)的傳承與保護(hù)

崔秋銳 馬世坤 梁偉能

1.武漢體育學(xué)院研究生院，湖北 武漢 430070

2.武漢體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430070

“文化自覺”是指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，對(duì)其文化的發(fā)展歷程以及未來(lái)走向有充分認(rèn)識(shí)，對(duì)其文化有著自我認(rèn)識(shí)、自我反省和自我創(chuàng)建的意愿。”[1]我國(guó)舞獅運(yùn)動(dòng)歷史悠久，兩千年前就已經(jīng)出現(xiàn)每逢佳節(jié)或集會(huì)慶典，舞獅運(yùn)動(dòng)常用來(lái)助興，它是民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀代表之一。

1 舞獅運(yùn)動(dòng)的起源與發(fā)展

1.1 舞獅運(yùn)動(dòng)的起源

“獅”乃百獸之王，自古被稱為威武和勇敢的象征。而舞獅運(yùn)動(dòng)從何起源，則眾說紛紜。首先，神話故事中舞獅運(yùn)動(dòng)的起源：相傳在我國(guó)古代，天災(zāi)和瘟疫屢屢發(fā)生，百姓生活苦不堪言，但神獸“年”的出現(xiàn)，救百姓于水火之中，只要“年”出現(xiàn)，所有的瘟疫、自然災(zāi)害都會(huì)很快消失，人們?yōu)楸硎緦?duì)“年”的尊重感激之情，每逢重要節(jié)日便用彩布扮成“年”的模樣，加以配樂走親串門，祁佑平安。漸漸人們發(fā)現(xiàn)用彩衣扮的“年”十分像獅子，便由“年”改成為“瑞獅”，后來(lái)這種民間流傳的習(xí)俗也慢慢演變成舞獅運(yùn)動(dòng)。[2]另外一個(gè)神話故事是，明朝年間，廣州佛山每到年末就有怪獸出來(lái)殘害生靈，糟蹋農(nóng)作物，人們?yōu)榱粟s走怪獸就用篾扎成獅子的模樣，每當(dāng)怪獸出現(xiàn)，加以鑼鼓，怪獸便會(huì)驚慌失措，倉(cāng)皇逃竄。因此人們認(rèn)為獅子能夠鎮(zhèn)妖除魔，便在過年期間扮成獅子模樣，祈求風(fēng)調(diào)雨順，吉祥多福。佛山的舞獅運(yùn)動(dòng)也由此發(fā)展開來(lái)。

漢朝時(shí)期，西域使者來(lái)訪，君主讓表演者扮成鳥獸歌舞助興，但扮演的角色中唯獨(dú)缺少獅子，西域使者發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的中國(guó)并無(wú)獅子后，便訓(xùn)練獅子表演并把它贈(zèng)送給君主。因此，部分學(xué)者認(rèn)為舞獅是在張騫出使西域后才傳入。還有部分學(xué)者認(rèn)為舞獅起源于三國(guó)時(shí)期，楊炫之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中:“四月四日。此像常出。辟邪師（獅）子導(dǎo)引其前?！睆膶?duì)獅子的描述看出，舞獅運(yùn)動(dòng)已有了一定的輪廓。還有學(xué)者認(rèn)為，舞獅運(yùn)動(dòng)起源于南北朝時(shí)代，林邑王范陽(yáng)為躲避討伐采用“象陣作戰(zhàn)”，對(duì)方軍隊(duì)想到獅子乃百獸之王，就算是大象也會(huì)害怕，便命令士兵用麻布做了很多假獅子的衣服，涂抹上顏色，隱藏在草叢中，果不其然林邑王隊(duì)就算是騎象也難以抵擋，受到驚嚇的大象四處逃竄，以失敗告終,舞獅也逐步成為民間藝術(shù)。

1.2 舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程

唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，與西方文化交流增多，西方國(guó)家進(jìn)貢的獅子有利于舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。因此唐代是舞獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展的高峰時(shí)期。宋時(shí)期，民間將“武”與“舞”結(jié)合，逐漸追求藝術(shù)美感，明清時(shí)期出現(xiàn)南北獅之分，南獅追求“武”“舞”結(jié)合之美，北獅則追求身形似獅的技術(shù)技巧之美。隨著唐、宋、明、清對(duì)于舞獅運(yùn)動(dòng)的逐步完善，舞獅藝美也日臻成熟，最終形成了現(xiàn)在的南派和北派。[3]南派舞獅需配樂器，例如：鑼、鼓、鈸。樂器與舞獅的搭配使南獅威猛雄壯，動(dòng)作大氣有張力，十分振奮人心，它主要盛行在廣東、港澳、新加坡等地。北派多跳躍、翻騰動(dòng)作，追求動(dòng)作的生動(dòng)輕巧，講究舞獅的活靈活現(xiàn)，湖南獅、安徽獅、河北雙獅都是極有代表性的北獅。改革開放后，舞獅運(yùn)動(dòng)得到快速發(fā)展，舞獅隊(duì)、舞獅協(xié)會(huì)、民間舞獅團(tuán)等隊(duì)伍不斷壯大。隨著舞獅活動(dòng)、競(jìng)賽項(xiàng)目的增多，許多體育院校也加大了對(duì)于舞獅運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)。例如：北京體育大學(xué)北獅隊(duì)、上海體育學(xué)院龍獅隊(duì)、武漢體育學(xué)院舞獅隊(duì)等，許多專業(yè)體育院校擁有了一批技術(shù)高超，有特色、有創(chuàng)新能力的隊(duì)伍。專業(yè)體育院校舞獅隊(duì)伍的發(fā)展壯大成為了競(jìng)技舞獅發(fā)展的主力代表。但競(jìng)技舞獅的發(fā)展也導(dǎo)致兒童與老人學(xué)習(xí)舞獅參與度減少。舞獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展到現(xiàn)如今，主要有三個(gè)類型：民間舞獅、競(jìng)技舞獅和校園舞獅，這三者不是各自獨(dú)立發(fā)展，而是相互學(xué)習(xí)相互依存的進(jìn)步。

2 傳承舞獅價(jià)值

2.1 舞獅運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值

舞獅運(yùn)動(dòng)是在極強(qiáng)民族文化的渲染中成長(zhǎng)起來(lái)的，文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，舞獅運(yùn)動(dòng)作為民族傳統(tǒng)文化的重要代表之一，是一項(xiàng)極具觀賞性，擁有多元功能的社會(huì)文化現(xiàn)象。它不僅具有觀賞性，還能激勵(lì)人們積極拼搏，自我奮斗擁有民族精神的民間項(xiàng)目。舞獅長(zhǎng)期受民族文化的熏陶、民族精神浸潤(rùn)，是中華民族幾千年延伸下來(lái)的體育項(xiàng)目，凝聚著中國(guó)人民和中華民族的博大智慧。深入研究舞獅文化對(duì)豐富民族傳統(tǒng)體育發(fā)展、推進(jìn)民族文化走向世界具有積極意義。舞獅運(yùn)動(dòng)是植根于深厚民族哲學(xué)智慧與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，具有深入中華民族血脈的文化基因，是中華文明的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)。

2.2 舞獅運(yùn)動(dòng)的健身價(jià)值

健身價(jià)值就是所進(jìn)行的體育活動(dòng)運(yùn)用科學(xué)健康的健身手段，把增強(qiáng)體質(zhì)、強(qiáng)身健體作為目標(biāo)，運(yùn)用體育科學(xué)的理論知識(shí)為支撐點(diǎn)，促進(jìn)人身體、心理的健康發(fā)展。[4]舞獅運(yùn)動(dòng)是以“人”為主體，利用人體結(jié)構(gòu)的多種姿態(tài)進(jìn)行雙人配合，獅頭與獅尾的技巧無(wú)論在靜態(tài)與動(dòng)態(tài)中都注重幅度、力度、速度的把控、融合運(yùn)用。這說明舞獅是極其注重人體生理負(fù)荷程度、重視人體運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的體育項(xiàng)目，這也體現(xiàn)了舞獅的健身價(jià)值。舞獅動(dòng)作、難度技巧講究生動(dòng)形象，需要將獅子活潑、兇猛的性格特點(diǎn)表現(xiàn)的恰到好處，這也對(duì)人的“精、氣、神”有一定的要求。因此舞獅運(yùn)動(dòng)可以以人體生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律為基礎(chǔ)，增強(qiáng)人體身體素質(zhì)，促進(jìn)人身體、心理的雙重健康。舞獅運(yùn)動(dòng)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，追求內(nèi)外兼修，在滿足身體的健康發(fā)展之上，匯入中國(guó)文化特色，有利于人的修心，使舞獅運(yùn)動(dòng)可以為大眾群體的健康事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

2.3 舞獅運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)價(jià)值

舞獅表演是一項(xiàng)能夠體現(xiàn)我國(guó)民俗特色風(fēng)采的體育項(xiàng)目，它融合武術(shù)、舞蹈、繪畫、刺繡等多種藝術(shù)形式于一身，借助梅花樁、踏球、高臺(tái)等器械配以鼓樂，通過獅頭、獅尾二人配合，生動(dòng)模仿獅子威猛、靈巧特征，塑造獅子形象神韻，具有極強(qiáng)觀賞性、審美性。[5]舞獅是注重“動(dòng)作外在美，精神內(nèi)在美“的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目代表之一。舞獅表演是在展示舞獅動(dòng)作技巧的基礎(chǔ)上，加以音樂、服飾、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等，融合其他藝術(shù)形式，運(yùn)用藝術(shù)手法加以修飾呈現(xiàn)在觀眾眼前，提高舞獅觀賞價(jià)值，拓寬舞獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展道路。在西方藝術(shù)文化的沖擊下的今天，舞獅運(yùn)動(dòng)必須肩負(fù)藝術(shù)使命，通過舞獅作品展示具有中國(guó)特色的藝術(shù)文化，傳承中華民族體育藝術(shù)之美，為具有中國(guó)特色的藝術(shù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

2.4 舞獅運(yùn)動(dòng)的民族凝聚價(jià)值

偉大的事業(yè)需要偉大的精神，偉大的時(shí)代呼喚著具有民族特色的體育項(xiàng)目。體育的發(fā)展離不開民族事業(yè)，任何體育項(xiàng)目都包含強(qiáng)烈的民族歸屬感和民族意識(shí)。[6]舞獅運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)需要配合的團(tuán)體項(xiàng)目，整個(gè)團(tuán)隊(duì)的凝聚力、配合程度對(duì)比賽的成功與否起到至關(guān)重要的作用。舞獅運(yùn)動(dòng)強(qiáng)烈的凝聚力、榮譽(yù)感是追求民族團(tuán)結(jié)，推進(jìn)中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展，筑牢中華民族共同體意識(shí)的中國(guó)的真實(shí)寫照。舞獅運(yùn)動(dòng)是從古至今傳承中華民族文化特征的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它是中國(guó)傳統(tǒng)體育的代表，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征。

3 舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展困境

3.1 區(qū)域局限性抑制民間舞獅的發(fā)展

區(qū)域局限性以嶺南地區(qū)以及嶺南以外的地區(qū)為例。舞獅運(yùn)動(dòng)（南獅）在嶺南地區(qū)發(fā)展較為良好但現(xiàn)在已經(jīng)到了瓶頸期。在政府政策大力扶持下，舞獅進(jìn)校園，民俗表演，比賽競(jìng)賽都得到了較好的發(fā)展。但經(jīng)過這么多年的發(fā)展，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)飽和的程度。到現(xiàn)在，漸漸有種盛極而衰的趨勢(shì)。最為明顯的表現(xiàn)為:從最開始一村一獅隊(duì)，很多獅隊(duì)因市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力而運(yùn)營(yíng)不下去。舞獅賽事從一季一比賽到現(xiàn)在全年比賽僅有兩三場(chǎng)。其次，嶺南地區(qū)的群眾受到其他文化的沖擊，對(duì)舞獅也有審美疲勞的現(xiàn)象，舞獅運(yùn)動(dòng)的地位有一定的動(dòng)搖。第三個(gè)是理論基礎(chǔ)不足，舞獅運(yùn)動(dòng)在嶺南地區(qū)發(fā)展多年，但是文字材料少之又少。嶺南以外地區(qū)的舞獅運(yùn)動(dòng)以北獅為主，后來(lái)因?yàn)槟溪{的不斷發(fā)展，盛況漸漸略勝于北獅。在早中期，民間舞獅的地面演練顯得較為沉悶冗長(zhǎng)，觀賞門檻高主要表現(xiàn)為一場(chǎng)傳統(tǒng)舞獅演繹下來(lái)，群眾不明其意，不得其解。習(xí)練門檻高表現(xiàn)為“新派”（嶺南地區(qū)口語(yǔ)）舞獅難度相對(duì)于其他項(xiàng)目的難度高，習(xí)練時(shí)間也相對(duì)較長(zhǎng)，不易出成效，而在這快節(jié)奏的當(dāng)今社會(huì)，舞獅運(yùn)動(dòng)的“長(zhǎng)戰(zhàn)線”訓(xùn)練學(xué)習(xí)稍微吃虧。不同地區(qū)盛行不同舞獅形式的發(fā)展，這注定對(duì)民間舞獅有一定的影響，想要舞獅運(yùn)動(dòng)得到發(fā)展，我們就要拋開所有偏見做到兼收并蓄，使舞獅文化“百花齊放”。

3.2 競(jìng)技舞獅運(yùn)動(dòng)深陷放射影響范圍局促

競(jìng)技舞獅在國(guó)內(nèi)的發(fā)展已有20多年，但人才培養(yǎng)體系不夠科學(xué)、體制機(jī)制不夠完善，致使競(jìng)技舞獅運(yùn)動(dòng)的放射影響范圍受阻。競(jìng)技舞獅運(yùn)動(dòng)是在民間舞獅的發(fā)展中來(lái)的，但它并不是一項(xiàng)奧運(yùn)會(huì)、全運(yùn)會(huì)的競(jìng)技體育賽事，因此，國(guó)家相關(guān)政策涉及極少，扶持力度不大，民眾對(duì)競(jìng)技舞獅的認(rèn)知度也不高，大部分競(jìng)技舞獅運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)也都是由校園舞獅隊(duì)和民間舞獅隊(duì)組成的。[7]競(jìng)技舞獅對(duì)于運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)有嚴(yán)格要求，只有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練有一定基礎(chǔ)的人才能開展該項(xiàng)目，而技術(shù)難題也禁錮著競(jìng)技舞獅的發(fā)展。

3.3 校園舞獅運(yùn)動(dòng)普及程度低

舞獅運(yùn)動(dòng)無(wú)論是進(jìn)校園，還是民間演出，都有不小的難度。校園舞獅的普及發(fā)展程度與資源配置息息相關(guān)，優(yōu)厚的舞獅教師資源、器材資源、場(chǎng)地資源可以更好的開展校園舞獅運(yùn)動(dòng)。例如，在安徽省安慶市舉行的2019年第十二屆中國(guó)大學(xué)生舞龍舞獅錦標(biāo)賽中，參賽的24支隊(duì)伍中湖南、江蘇、廣州的學(xué)校就占14所。在2019 年全國(guó)青少年舞龍舞獅錦標(biāo)賽中，14 所學(xué)校就有11所來(lái)自浙江、廣東的中小學(xué)。在普及舞獅運(yùn)動(dòng)程度高的地方對(duì)于校園舞獅的開展就更加有利，而資源配置的高低也是校園舞獅普及程度的重要因素。資源不足的校園想要開展舞獅運(yùn)動(dòng)只能通過舞臺(tái)表演、電視節(jié)目間接性的了解舞獅運(yùn)動(dòng)，這磨滅了學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)舞獅運(yùn)動(dòng)的興趣與激情，因此對(duì)于舞獅的普及程度以及資源配置的好壞都直接影響發(fā)展校園舞獅運(yùn)動(dòng)。

3.4 缺乏對(duì)舞獅運(yùn)動(dòng)的文化認(rèn)同感

隨著社會(huì)進(jìn)步，科技發(fā)展，越來(lái)越多的體育項(xiàng)目進(jìn)入人們的視野下，在“更高、更快、更強(qiáng)”的奧林匹克精神追求下，在西方文化的沖擊下，我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下來(lái)的體育項(xiàng)目漸漸被淡忘，而具有民族精神、文化內(nèi)涵的舞獅運(yùn)動(dòng)也不被人們所認(rèn)識(shí)到。具有民族性、文化性的傳統(tǒng)舞獅運(yùn)動(dòng)是離不開人民的，但當(dāng)今世界多元文化的充斥下，導(dǎo)致人們對(duì)于舞獅運(yùn)動(dòng)傳承的歷史文化、技藝、技巧都拋擲腦后。

3.5 公眾媒體對(duì)舞獅運(yùn)動(dòng)的關(guān)注度低

作為中華民族傳承下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的舞獅運(yùn)動(dòng)，通過公眾媒體的宣傳也是對(duì)舞獅運(yùn)動(dòng)文化發(fā)展的有效方法之一，但當(dāng)今媒體對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的關(guān)注度并不高，他們所關(guān)注的項(xiàng)目則是群眾接受面、喜愛程度最高的內(nèi)容。[8]熱門體育項(xiàng)目在大眾媒體的宣傳下得到了更好的發(fā)展，但每次開展舞獅比賽，相關(guān)的媒體報(bào)道并不多，比賽現(xiàn)場(chǎng)開展的直播活動(dòng)時(shí)，觀看的群眾更是寥寥無(wú)幾。在社會(huì)現(xiàn)代化的當(dāng)今時(shí)代，大眾媒體對(duì)于人們了解舞獅起到非常大的推動(dòng)促進(jìn)作用，但媒體對(duì)于舞獅的關(guān)注度并不高。

4 文化自覺視閾下，傳承與保護(hù)舞獅運(yùn)動(dòng)對(duì)策

4.1 打破區(qū)域局限，加強(qiáng)民間舞獅影響

不同地區(qū)有舞獅的不同流派，各流派應(yīng)該打破區(qū)域局限，發(fā)揮民間舞獅文化的多種社會(huì)價(jià)值，彰顯社會(huì)功能。舞獅運(yùn)動(dòng)是具有文化價(jià)值、健身價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、民族凝聚價(jià)值等，它作為文化瑰寶能夠彰顯民族傳統(tǒng)體育的魅力，對(duì)文化素養(yǎng)有一定的提升。加強(qiáng)民間舞獅運(yùn)動(dòng)影響，不僅是傳承民間舞獅技藝技巧，更是了解民間舞獅文化，從而熱愛民間舞獅文化，保護(hù)民間舞獅、傳承民間舞獅文化。民間舞獅是將美感、耐力、速度、柔韌、幅度融合在一起的體育項(xiàng)目，它不僅能夠鍛煉人的身體更能鍛煉人的意志，是人的身體、心理得到雙層提升。各地的民間舞獅要沖破地域的局限，相互學(xué)習(xí)，兼收并蓄，使舞獅運(yùn)動(dòng)的傳承、發(fā)展得到“百花齊放”

4.2 培養(yǎng)高素質(zhì)舞獅人才，拓寬競(jìng)技舞獅影響范圍

想要拓寬競(jìng)技舞獅的影響范圍，僅僅提高運(yùn)動(dòng)員的舞獅技術(shù)和技巧是不夠的，當(dāng)今社會(huì)所需要的一定是優(yōu)秀的高素質(zhì)人才，舞獅運(yùn)動(dòng)也不例外。競(jìng)技武術(shù)所需要的是擁有高超舞獅技術(shù)技巧又有優(yōu)秀理論基礎(chǔ)的高素質(zhì)人才。我們要培養(yǎng)熱愛了解傳統(tǒng)文化知識(shí)、能夠?qū)W好學(xué)校教育、舞獅技藝高超的當(dāng)代優(yōu)秀舞獅傳承人。在很多高校，舞獅作為特色運(yùn)動(dòng)成為民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的一門課程，已經(jīng)進(jìn)行開展，我們應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)競(jìng)技舞獅理論與技術(shù)的雙重學(xué)習(xí)，培養(yǎng)社會(huì)學(xué)院的高素質(zhì)舞獅人才。

4.3 完善舞獅資源配置，促進(jìn)校園舞獅發(fā)展

在校園舞獅中，訓(xùn)練場(chǎng)地的好壞、器械服裝的老舊都會(huì)對(duì)舞獅的發(fā)展起到阻礙。想要完善校園的資源配置，校方應(yīng)該指定相關(guān)制度，鼓勵(lì)學(xué)校開展舞獅運(yùn)動(dòng)，保證舞獅資源配置能夠長(zhǎng)期有效的供給。同時(shí)也要多開展舞獅教練員的交流研討，提升教師教學(xué)水平，校方還可以制定獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，在全國(guó)乃至世界級(jí)的舞獅競(jìng)賽中獲得好成績(jī)的基于獎(jiǎng)金，從而提高學(xué)生的積極性，在校園內(nèi)形成良性的互動(dòng)模式，更好地促進(jìn)校園舞獅的發(fā)展。政府部門也應(yīng)該加大相關(guān)政策扶持，在校園出現(xiàn)資源失衡的時(shí)候政府可以強(qiáng)力介入。

4.4 挖掘舞獅運(yùn)動(dòng)的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)群眾文化自覺

舞獅作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，我們必須要傳承和保護(hù)。在尊重舞獅傳統(tǒng)文化、保護(hù)舞獅傳統(tǒng)的前提下，大膽創(chuàng)新，與更多的優(yōu)秀文化相結(jié)合。正風(fēng)氣，樹新風(fēng)，把舞獅運(yùn)動(dòng)最開始的初衷初心加以保護(hù)和弘揚(yáng)。舞獅作為民族文化，是在幾千年歷史流變中，克服困難、生生不息的堅(jiān)守下來(lái)的。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值充滿信心，對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力充滿欣喜，才能有堅(jiān)守的定力、奮起奮發(fā)的勇氣、創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。

4.5 國(guó)家加大對(duì)舞獅文化的關(guān)注度，媒體加強(qiáng)對(duì)舞獅運(yùn)動(dòng)的宣傳度

許多民間舞獅、地方舞獅都以列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府部門應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)他們的保護(hù)，促進(jìn)舞獅文化建設(shè)發(fā)展，加強(qiáng)民族體育文化的傳承。在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的時(shí)代，人人一臺(tái)手機(jī)，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳舞獅，提高人們對(duì)舞獅運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知度，從而展示舞獅文化價(jià)值。我們可以利用微博、微信公眾號(hào)、自媒體等傳媒媒介提升舞獅運(yùn)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)影響力。