武術(shù)踐行課程思政的路徑研究

丁 橋 章永健

浙江同濟(jì)科技職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 311231

在全國高校思想政治工作會議上習(xí)總書記曾強(qiáng)調(diào)，“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]“蓬生麻中不扶自直”“入芝蘭之室久而自芳”，校園環(huán)境在高校思政教育中的作用不容忽視。[2]當(dāng)下，如何推動高校開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課并將重要的傳統(tǒng)武術(shù)融入思政教育中去，成為了高校課程改革的新任務(wù)。但在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，各種思想蜂擁而至，這種快節(jié)奏的思想對于當(dāng)代大學(xué)生會產(chǎn)生深刻的影響。由此，在堅持弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，從中國傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)在價值入手，探析武德對豐富高校思政教育的意義和途徑，繼而更好的推動高校思政教育的改革。

1 武技德育的歷史與現(xiàn)狀

“通過對傳統(tǒng)武德內(nèi)容的發(fā)展演變分析，發(fā)現(xiàn)在不同時期由于習(xí)武群體所在政治、社會環(huán)境和經(jīng)濟(jì)地位的差異，武技的主體內(nèi)容均產(chǎn)生了有跡可循的嬗變。春秋戰(zhàn)國前，由于武術(shù)的主要形態(tài)是軍事武術(shù)，為戰(zhàn)爭服務(wù)，所以這個時期的武德內(nèi)容主要是軍事上的武德規(guī)范，總體表現(xiàn)為“忠貞為國、武藝高強(qiáng)、英勇善戰(zhàn)、聽從指揮”；到了封建社會時期，民間武術(shù)逐步發(fā)展，這一時期的武技規(guī)范的具有雙重功能，既有軍事武德為統(tǒng)治階級服務(wù)，表現(xiàn)為“忠貞不屈、保家衛(wèi)國”，又有民間武技為被統(tǒng)治階級服務(wù)，表現(xiàn)為“行俠仗義、除暴安良”；到了近代，由于統(tǒng)治階級的軟弱無能，加之各國列強(qiáng)的侵略，使得武術(shù)中的愛國精神和俠義精神發(fā)揮到了極致，這一時期武德的主體內(nèi)容表現(xiàn)為“忠貞愛國、救國救民、不怕犧牲、一致抗外”。

在當(dāng)前，我國高校武術(shù)教育面臨教育教學(xué)供給失調(diào)的情況表現(xiàn)為技術(shù)與理論課程供給失調(diào)，武術(shù)教學(xué)普遍存在重視技術(shù)傳授而輕視武術(shù)文化理論教學(xué)現(xiàn)象。武術(shù)教育內(nèi)容供給與學(xué)生需求失調(diào)，教師教與學(xué)生學(xué)的積極性失調(diào)。高校武術(shù)教育師資來源供給失調(diào)，經(jīng)現(xiàn)代武術(shù)教育培養(yǎng)起來的武術(shù)人才占據(jù)了高校武術(shù)教育陣地，擁有深厚傳統(tǒng)武術(shù)背景師資不足。武術(shù)科研成果轉(zhuǎn)化失調(diào)，科研成果落實(shí)到武術(shù)實(shí)踐的數(shù)量、效果和功能有限。

為此，新時代的武術(shù)教育應(yīng)該以國家政策為導(dǎo)向，促進(jìn)高校武術(shù)教育供給改革，以需求側(cè)的新情況為出發(fā)點(diǎn)，完善高校武術(shù)教育，應(yīng)該以新時代的文化標(biāo)準(zhǔn)，多維、立體地闡釋武術(shù)，要立足傳統(tǒng)武術(shù)根本，激發(fā)武術(shù)教育的創(chuàng)新活力。

2 武技德育踐行課程思政的作用與意義

武德是中國大武術(shù)倫理觀的基本點(diǎn)，也是正統(tǒng)武術(shù)武技行為之楷則，高校是傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)國家棟梁的主陣地，遵循學(xué)校教育的目標(biāo)“立德樹人”為準(zhǔn)則，中國武術(shù)以其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和精神特質(zhì)，增強(qiáng)國人體魄，彰顯民族精神，詮釋著中華文明。高校又是傳承中國傳統(tǒng)文化精髓的主體，要通過教育的方式傳承下去，探究武德教育可用于思政教育的內(nèi)容。

傳統(tǒng)武德是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要構(gòu)成部分，在構(gòu)建和諧社會過程中發(fā)揮著不可替代的作用，其所傳承的愛國主義精神，及內(nèi)圣外王的追求是學(xué)校思政教育重要的價值體現(xiàn)。中華武術(shù)具有健身性、娛樂性、哲理性，對人的精神、情感和心理健康具有重要的調(diào)節(jié)功能，同時對校園體育文化的建設(shè)有著重要的作用。

傳統(tǒng)武德文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著“向上”的文化內(nèi)涵和很強(qiáng)的教育性，亦可作為一種教育手段來使高校學(xué)生形成“向上”的道德品質(zhì)?！跋蛏稀眲t希望當(dāng)代高校學(xué)生能夠行武德，做新時代心有大我、肩有大任、行有大德的高校學(xué)生，是符合社會主義核心價值觀的根本要求的主要群體。武術(shù)文化在恒久的發(fā)展中，孕育了以儒家“仁義”為核心的倫理教育思想，而以“仁”與“和諧”為核心的武德思想，“仁”是師慈徒孝、兄友弟恭、朋親友愛，“和諧”則是個體和諧、人際和諧與道家的天人和諧。又從武德“仁”與“和諧”為精神核心來體現(xiàn)其文化內(nèi)涵，及以武成德、以武促智來體現(xiàn)其教育價值，亦為在高校思想政治教育課程教學(xué)中展現(xiàn)其“向上”的影響作用。學(xué)生通過學(xué)習(xí)武德文化理論，從而了解武術(shù)不僅能強(qiáng)健身體、自衛(wèi)防身，還能培養(yǎng)民族精神，強(qiáng)化學(xué)生奮發(fā)向上、尊師愛友、樂于助人、無私奉獻(xiàn)等道德品質(zhì)。并且在習(xí)練武術(shù)時，制人而不傷人，講求人際關(guān)系的和諧，而這種理念則具有很強(qiáng)的教育性。武術(shù)在追求本質(zhì)的技擊價值的同時，亦要開發(fā)其更高層次的“禮”的文化，在課程思政教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生形成合理的禮儀范式。

高校思政課堂應(yīng)認(rèn)真汲取其思想精華和道德精髓。把武德精神中所蘊(yùn)含的豐富教育價值合理融入高校思政教育的教材編寫、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)評估等各個層面。分析武德在高校思想政治教育課程傳習(xí)中“向上性”的作用，為思政課教學(xué)提供更多的德育手段。因此，高校在提高學(xué)生體質(zhì)的同時，應(yīng)在思政課程教學(xué)過程中聯(lián)合武術(shù)文化理論，挖掘武術(shù)更深層次的文化內(nèi)涵，更好的促進(jìn)他們健全人格塑造與形成，旨在為中華武術(shù)文化在全球范圍內(nèi)的推動與發(fā)展提供推動力，更在于培養(yǎng)更多有道德、有文化的高校學(xué)生，為實(shí)現(xiàn)中國夢而不懈奮斗。

3 武技德育踐行課程思政的向度

3.1 統(tǒng)籌謀劃，融合發(fā)展

武術(shù)作為中華文化的重要載體，在新時期背景下中國受到了前所未有的關(guān)注，同時武術(shù)教育又承載著武術(shù)傳播與發(fā)展的重要使命。武德文化作為我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化意識形態(tài)，因其形式復(fù)雜和內(nèi)容多樣，文化底蘊(yùn)濃厚而聞名。和諧校園的文化是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分，而傳統(tǒng)文化擔(dān)任著中流砥柱的作用，中華武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在不同的時代也被賦予了不同的使命。武技與思政教育融合發(fā)展，也有助于推動高校學(xué)生能夠更好地理解武術(shù)的防身、健身、修身功能。如：天津體育學(xué)院將《運(yùn)動心理學(xué)》理論課程分為諸多專題，在專題中融入中國女排拼搏與愛國，體現(xiàn)體育精神將壓力轉(zhuǎn)變?yōu)閯恿Φ乃颊?。[3]又如，《課程育人》的調(diào)研結(jié)果顯示，高校教師在體育禮儀講解、運(yùn)動過程評判等教學(xué)環(huán)節(jié)中，探索蘊(yùn)含在體育中的“有目標(biāo)、重過程、能吃苦、知禮儀、善合作、守規(guī)則、不服輸”等思政元素。

3.2 理實(shí)結(jié)合，探索教材

在我們這個時代，習(xí)武的主要目的是強(qiáng)身健體、尊老愛幼、講理取信、臨危不懼和弘揚(yáng)愛國精神等良好的道德與高尚的情操。武德是一種對習(xí)武之人的行為準(zhǔn)則要求，具體來講大致包括需要遵循的道德正統(tǒng)和自身應(yīng)該具備的道德品質(zhì)。武德本身影響力強(qiáng)大的，對習(xí)武之人的各方面起到潛移默化的作用，習(xí)武之人的心性修養(yǎng)和道德作風(fēng)，精神境界和武德禮儀，這些文化思想可以使塑造人格起到很好的補(bǔ)充作用。武德教育和思想政治教育是相互促進(jìn)，相互制約，相輔相成的，武德中的眾多精神內(nèi)涵正是思政教育的需要。傳統(tǒng)武德的內(nèi)涵精神符合現(xiàn)今社會主流思想教育建設(shè)，可以完善和發(fā)展大學(xué)生武德教育體系，能夠為高校思想教育工作的開展提供相關(guān)參考價值。通過把武德精神中所蘊(yùn)含的豐富教育價值合理融入高校思政教育的教材編寫、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)評估等各個層面，以不斷促進(jìn)高校思政教育體系化發(fā)展。思政教育離不開教材的完善，武德文化是中華文化的集中體現(xiàn)，承載了中華文化思想的核心內(nèi)涵。把傳統(tǒng)武德引入思政教材，既可以讓當(dāng)代大學(xué)生體會傳統(tǒng)文化的魅力，又有利于傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承。

3.3 借用媒體，豐富內(nèi)容

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，媒體也成為了當(dāng)今教育重要組成部分，利用學(xué)校的宣傳標(biāo)語、文化活動，以及線上的“雙微一抖”宣傳愛國主義，營造崇尚與傳承中國傳統(tǒng)武德文化的校園氛圍，把武術(shù)文化課程與課余活動、運(yùn)動會、體育節(jié)等相結(jié)合；充分利用學(xué)校的宣傳媒介對學(xué)生舉行武德、武魂知識教育。借助媒體豐富課堂內(nèi)容，將武術(shù)技術(shù)帶入教室，使思政教育走向操場，不但能夠使學(xué)生多種途徑學(xué)習(xí)知識，進(jìn)行武術(shù)課程思政能使學(xué)生更好地理解枯燥的思政課程教育，還能夠使武術(shù)在高校更好的傳播。

3.4 師德建設(shè)，引領(lǐng)發(fā)展

培養(yǎng)具有武德素養(yǎng)的思政專業(yè)教師。專業(yè)教師在課程實(shí)施的過程中具有不可輕視的作用，行為規(guī)范，為人師表，教師的素養(yǎng)對學(xué)生成長有著重要的影響，通過把中國傳統(tǒng)武德文化中所蘊(yùn)含的豐富教育價值合理融入高校思政教育，最終通過武德文化教育，促進(jìn)學(xué)生身體、思想、道德素養(yǎng)的提高，增進(jìn)大學(xué)生的民族精神和愛國情懷，不斷推動高校思政教育帶著深度進(jìn)教材，帶著效度進(jìn)課堂。用實(shí)際行動彰顯愛國之情、愛校之心、愛家之行、愛已之任，實(shí)現(xiàn)新的跨越，促進(jìn)個人和社會的和諧統(tǒng)一。師資在教育過程中具有核心地位，在完成傳習(xí)授業(yè)解惑過程中起著紐帶的作用。但是，擁有傳統(tǒng)武德素養(yǎng)和思政專業(yè)知識的師資卻極為缺乏，而傳統(tǒng)武德有助于思政課程實(shí)現(xiàn)行為化。武德可以在一定范圍內(nèi)通過教育的方式去規(guī)范人的行為，從而有利于思政教育思想的行為化。

4 結(jié)語

根據(jù)武德主體內(nèi)容的歷史嬗變規(guī)律與新時代下學(xué)校德育工作的指導(dǎo)方針，認(rèn)為當(dāng)前武德內(nèi)容應(yīng)以傳統(tǒng)武德的精華思想“保家衛(wèi)國、行俠仗義”為藍(lán)本，攝取傳統(tǒng)儒家“仁、義、禮、智、信”的核心道德思想，構(gòu)建以“保家愛國、自強(qiáng)不息、尊師敬長、寬以待人、誠實(shí)守信、見義勇為”為主體內(nèi)容的武德規(guī)范。武術(shù)作為優(yōu)秀的中國民族傳統(tǒng)體育項運(yùn)動，要和學(xué)校文化密切結(jié)合，從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持到學(xué)校武術(shù)教學(xué)方案的制定再到武術(shù)師資力量這三個方面來共同發(fā)展，才能將學(xué)校武術(shù)文化的建設(shè)積極融入到校園文化建設(shè)中，才能為學(xué)生的全面綜合發(fā)展貢獻(xiàn)力量，才能更利于推動我國武術(shù)文化的傳承和發(fā)展。武德精神蘊(yùn)含吃苦耐勞、拼搏奮進(jìn)、以德服人的個人修養(yǎng)；孝悌正義、助人為樂、扶危濟(jì)困的集體精神；民族自豪、追求和平、心向祖國的家國情懷。武德教育有助于提升高校思政實(shí)效性、鞏固高校主流意識形態(tài)、落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)，提升大學(xué)生的文化自信。