武術(shù)“花架子”現(xiàn)象的形成原因探析

陳 瀟

山東大學(xué)體育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250061

1 對武術(shù)花架子現(xiàn)象的正確認(rèn)知

1.1 對中國武術(shù)的正確認(rèn)知

中國武術(shù)大致可以劃分為兩種：傳統(tǒng)的武術(shù)與國標(biāo)武術(shù)。傳統(tǒng)的武術(shù)主要是由于古代的戰(zhàn)爭、搏擊、斗毆等斗爭需要，綜合形成的徒手與器械式的格斗技巧,內(nèi)容包含但不限于踢、打、摔、絆、擒拿、柔術(shù)等；國標(biāo)武術(shù)是由傳統(tǒng)武術(shù)演變來的中國傳統(tǒng)體育運(yùn)動，即當(dāng)代傳統(tǒng)武學(xué)藝術(shù)的一種展示。在中國官方的認(rèn)識層面上所謂的武術(shù)實(shí)際上也就是我們所指的“國標(biāo)武術(shù)”，其實(shí)又可以將其劃分成為比較傳統(tǒng)的散打式和傳統(tǒng)套路式兩種。建國后，套路部分與各類雜技相互搭配融合，經(jīng)過一系列漫長的整理與改編以后，形成了“國標(biāo)套路”，即“國際標(biāo)準(zhǔn)化武術(shù)套路”，它的核心思想是高大新美，即跳得高、動作幅度大、動作舒展優(yōu)美，這也是武校、武術(shù)隊及體校等習(xí)練的主要內(nèi)容；散打則是由散手經(jīng)過再整理與再改進(jìn)形成的徒手搏斗技巧。很多人在武術(shù)中都會把這些國標(biāo)化的傳統(tǒng)武術(shù)套路和真正的中國民族傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行了混淆，片面的認(rèn)為那些傳統(tǒng)武術(shù)套路就是中國民族傳統(tǒng)武術(shù)的本來面目，實(shí)際上，現(xiàn)代中國的傳統(tǒng)武術(shù)一直都依賴著中國民間在不斷繼續(xù)和傳承，真正的中國民間傳統(tǒng)武術(shù)還是需要在現(xiàn)代中國民間中去不斷地探尋、重拾。比如八極拳，蘊(yùn)含著各種攻防性技巧以及動作,并且也沒有花哨的騰空動作，卻招招直擊要害。在我國民間,一直都有著修學(xué)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)的人群,他們?nèi)耘f堅持其不奉行獻(xiàn)演、不參與競技的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化操守,在民間潛心研習(xí)。

1.2 對武術(shù)花架子的正確理解

武術(shù)運(yùn)動中的各種花拳繡腿即“花架子”，是形容有視覺美感卻沒有實(shí)用技擊功效的各類雜技式技巧。通過網(wǎng)絡(luò)搜索和查閱對于各個類型花架子相關(guān)詞義進(jìn)行了解讀，除了華而不實(shí)的簡單詞義理解外，還有一個很好的概念和詞義理解，那就是：它們就是指能夠承托鮮花的各個類型架子。我們也許還是可以從其他的思路出發(fā)來認(rèn)識現(xiàn)代武術(shù)中的花架子：武術(shù)以技擊性為核心，像一些本質(zhì)為攻防的動作我們可以理解為武術(shù)的花,一些騰空、翻轉(zhuǎn)的花哨高難度的銜接技巧動作我們可以理解為武術(shù)的架子。只有通過技擊和銜接的高難技巧相互配合，才能呈現(xiàn)真正美觀且實(shí)用的武術(shù)?；ㄊ侵黧w與靈魂所在，架子起到輔助，二者互進(jìn)互促，相輔相成，共同成就武術(shù)。

1.3 中國武術(shù)與武術(shù)花架子之間的關(guān)系

中國傳統(tǒng)武術(shù)不能片面的都理解為武術(shù)花架子,武術(shù)套路所指的是一連串帶著武術(shù)技擊和戰(zhàn)斗進(jìn)攻意味的武術(shù)動作組合。其中，一類動作主要指的是一些在戰(zhàn)斗中具有實(shí)際應(yīng)用價值、并且具有明確的技術(shù)打擊意圖的行為,另一類花式銜接動作和一些高難度的技巧動作則是被普遍認(rèn)為的花式動作。[1]若武術(shù)套路一味地去盲目追求美觀的動作姿勢以及高難度的行為、而缺乏實(shí)用的招式方法、忽略了實(shí)用技擊性或有些學(xué)功夫只會憑借葫蘆畫瓢，不會進(jìn)行動作拆解，表演威風(fēng)凜凜但卻不能用于現(xiàn)場實(shí)戰(zhàn)的，這才屬于是花拳繡腿在習(xí)練武術(shù)時，不能只為了表演起來行云流水，而忽視了每個動作的攻防含義，為表演而表演則違背了武術(shù)的初心，淡化了武術(shù)的內(nèi)涵。

2 武術(shù)花架子現(xiàn)象的形成原因

2.1 武術(shù)技擊價值的淡化：

2.1.1 格斗規(guī)則的制約

現(xiàn)代社會，我們不再去提倡傷害指數(shù)高的搏擊格斗，即使在搏擊商業(yè)競賽中，也是在一定規(guī)則下進(jìn)行的，盡量防止對人們身體的傷害，提倡和諧，提倡安全和健康，盡可能保證人的安全。這與以前武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)性能相違背，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展方向也會在這種環(huán)境下發(fā)生改變，使得傳統(tǒng)武術(shù)的技擊功能和實(shí)戰(zhàn)能力在逐漸變?nèi)酢?/p>

2.1.2 競演規(guī)則的推動

武術(shù)套路本質(zhì)上是一種武術(shù)式體操，是傳統(tǒng)武術(shù)攻防類型的動作加上體操技巧類型的動作組合而成的一種用于表演觀賞的形式，一般都需要表演者提前編排好，這種表演形式追求動作的難與美，難度越高，動作越優(yōu)美，得分就越高，我們常常會在這種套路表演中看到許多翻轉(zhuǎn)騰空的動作，實(shí)際上與體操相差無幾，這也是阻礙武術(shù)能夠順利成為奧運(yùn)項目的重要原因。在競賽規(guī)則的推動下，各類武術(shù)競技比賽也逐漸強(qiáng)調(diào)“高、難、美、新”的大趨勢，使得武術(shù)套路的編排也逐漸呈現(xiàn)技擊價值淡化和文化底蘊(yùn)膚淺的現(xiàn)象，各種花式動作的增加，給觀賞者帶來賞心悅目的直面視覺沖擊，為強(qiáng)化其藝術(shù)的表現(xiàn)力，但其在本質(zhì)上卻是技擊性的消退。[4]

2.1.3 學(xué)校教學(xué)中的不足

武術(shù)課程的應(yīng)用在我國高等學(xué)校運(yùn)動和體育教學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展中，逐漸變成了一種具有中國特色的傳統(tǒng)體育項目,但是在學(xué)校日常教學(xué)中卻常常會忽視技擊、技法的教學(xué)。師資技能水平的不足、專業(yè)不專，以及師資武術(shù)文化底蘊(yùn)的匱乏導(dǎo)致其不能將動作的攻防含義詳細(xì)地拆解并傳授給學(xué)生，學(xué)校武術(shù)普遍有學(xué)花式套路、花拳繡腿的趨勢。武俠電影將武術(shù)神化，到學(xué)生真正習(xí)練時卻感到異常容易，沒有那么深奧與變幻莫測，武術(shù)應(yīng)該蘊(yùn)含的套路、練法、打發(fā)三方面如今只剩下套路了，“手、眼、身、法、步與精、神、氣、力、功”在日常的教學(xué)中也逐步淡化。即使是對于武術(shù)感興趣的個體也會深深地覺得不過如此，與他們心目中對于武術(shù)的期待值差距太大，從而喪失興趣，口口相傳中也逐漸失去了對武術(shù)傳統(tǒng)文化的信心，致使武術(shù)習(xí)練的大趨勢被套路化。

2.1.4 時代因素的影響

時代變遷，生活越來越優(yōu)越，已經(jīng)脫離了從前的戰(zhàn)亂年代。現(xiàn)代生活的主旋律是健身健美與休閑娛樂。中國武術(shù)的歷史文化使用價值已經(jīng)似乎開始逐漸發(fā)生一種根本性質(zhì)的變化，由原先社會軍事使用的重要功能逐漸轉(zhuǎn)化為向精神和文明社會使用的重要功能。人們對健身習(xí)武的基本價值和追求也隨之開始發(fā)生了一定的方向轉(zhuǎn)移,各種健身、表現(xiàn)、欣賞與娛樂等功能已經(jīng)逐漸成為武術(shù)作為套路運(yùn)動發(fā)展的主要追求方向,淡化了其技擊的基本價值。

2.1.5 現(xiàn)代武術(shù)格斗商業(yè)體系的不完善

古代的擂臺搏擊賽事發(fā)展較好，就像電影《葉問》里演的那樣，經(jīng)常會有這類賽事出現(xiàn),這驅(qū)使著一個專門化的職業(yè)，比如武術(shù)男子格斗搏擊選手的職業(yè)誕生，畢竟可以靠打擂臺賽賺的盆滿缽滿。近代中國進(jìn)入和平期后，武術(shù)漸漸不需要具備攻擊的能力,而且現(xiàn)代中國也沒有形成一個成熟完整的搏擊商業(yè)體系來進(jìn)行商業(yè)價值的催化，自然就減少了這類職業(yè)拳手的產(chǎn)生，也就直接代表了這個現(xiàn)代社會群體的武術(shù)技擊能力正在下降。

2.2 武術(shù)文化意涵的淡化

在中國傳統(tǒng)武術(shù)的拳種、流派的不斷發(fā)展演進(jìn)中，人們普遍地認(rèn)為中國傳統(tǒng)武術(shù)更多的是“一種打的文化”，甚至被某些人群認(rèn)為“是一種暴力文化”，這是對中國傳統(tǒng)武術(shù)意義的褻瀆。[5]二戰(zhàn)留下的余熱持續(xù)不減，為徹底消除二戰(zhàn)之后剩余的民族怨恨，全世界都在努力運(yùn)用“競技體育”的方式，新中國為了能夠順應(yīng)當(dāng)時的國際發(fā)展趨勢,大力促進(jìn)中國人們積極發(fā)展自己的傳統(tǒng)競技體育運(yùn)動，致使武術(shù)被卷入體育的范疇，各類武術(shù)競賽、綜合性武術(shù)競技等比賽形式紛紛涌現(xiàn)，一路蓬勃發(fā)展至今。武字拆解開來可見止戈，即止戈為武，由此可見，武術(shù)的產(chǎn)生不是為了在斗爭、沖突中占領(lǐng)有利地位，而是采取措施制止斗爭的發(fā)生。但是，我們要知道奧林匹克精神所弘揚(yáng)和崇尚的價值觀和核心理念思想都并非與中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)“止戈為武”的核心價值觀念相同，二者之間很難充分?jǐn)M合、厘定，這也充分導(dǎo)致當(dāng)代中國的傳統(tǒng)武術(shù)以不同種類發(fā)展理念融合并存的發(fā)展局面。雖然大力發(fā)展武術(shù)的運(yùn)動和體育價值屬性能夠有效提高武術(shù)的知名度，增加其在各個領(lǐng)域的商業(yè)價值，但這樣也很容易造成武術(shù)文化的空巢，即在武術(shù)思想、觀念等層面出現(xiàn)斷層。現(xiàn)在，各種國外的文明傳入，文化沖擊，許許多多傳統(tǒng)文化在逐漸被世人淡忘，一批愛國人士都在不止步地復(fù)興京劇等中國傳統(tǒng)文化項目，如果不能夠注重中華民族武術(shù)文化的傳承和發(fā)展，很有可能還會被其他國家采用不齒的手段去申遺，逐漸沒落，最終被體操類的競技運(yùn)動項目取代，而失去了文化傳承。

2.3 不同時代武術(shù)應(yīng)用的變化

傳統(tǒng)武術(shù)本身就是古代冷兵器時代在戰(zhàn)場上進(jìn)行搏殺的技能，是殺死敵人最快的辦法,招招要人性命,畢竟在那個時代,不是你死就是我亡,絕不留情。當(dāng)冷兵器時代被火器時代取代后，武術(shù)作為殺人的技能也同樣被取代了。如今的法制社會，在法律的制約下，作為殺人技的武術(shù)在這個時代就更無用武之地了。而且那時的武術(shù)在習(xí)練的時候都是背著人的,保命本事豈可被人輕易學(xué)去,也就是電影中經(jīng)常會看到的偷師學(xué)藝，但現(xiàn)在習(xí)練武術(shù)經(jīng)常愿在人前賣弄,這就與從前的傳統(tǒng)武術(shù)背道而馳了。古代會考取文狀元和武狀元，就像現(xiàn)在提高自己的學(xué)歷去找一份工作一樣，練武也是古代必要的一種生存方式和手段，古時候的練武者十年會練一個絕招，擁有必殺技，就已經(jīng)擁有了一個看家的本領(lǐng)，可以讓自己幫著別人看家護(hù)院，當(dāng)一個保鏢，或者做一個御前的侍衛(wèi)來維持和保衛(wèi)王位，就業(yè)方向多元，不僅可以靠它養(yǎng)家糊口，甚至可以功成名就。

在現(xiàn)代，隨著1949年建國之后，中國已經(jīng)停止了對武館的承傳和文化宣揚(yáng)，只有一些門派的武術(shù)被改編為中小學(xué)生所需要學(xué)習(xí)的體育運(yùn)動健身和文化表演的套路，在官方層面上，建國以后，武術(shù)被定義為是一種強(qiáng)身健體、增強(qiáng)體質(zhì)健康的體育運(yùn)動。隨后，武術(shù)也就逐漸分化成了三種：例如散打與自由搏擊類等講究實(shí)戰(zhàn)的武術(shù)就是第一種。散打格斗屬于一種格斗融合，同拳擊比賽注重拳法，跆拳道比賽注重腿法等相比較，武術(shù)散打拳法腿法并用，規(guī)則并不完善，由于閉關(guān)鎖國的負(fù)面影響，散打缺乏與國際上各類格斗術(shù)的交流融合，退化嚴(yán)重，散打還需完善自己的技能及規(guī)則體系，找準(zhǔn)自己的特色發(fā)展道路才能在國際格斗圈混跡。第二種是如國標(biāo)武術(shù)套路這類表演性的武術(shù)。國標(biāo)武術(shù)更偏向于競技體育，講究的是身體的靈活度和協(xié)調(diào)性，耍出的招式完整流暢美觀，讓觀賞的人看的爽快，像是真功夫一樣。第三種則是健身娛樂性質(zhì)的武術(shù)，有些是講求以柔克剛的，例如，太極拳、太極劍等；有一些是講究修身養(yǎng)性的，例如八段錦等。這類武術(shù)普遍流行在中老年人群體以及學(xué)校的課標(biāo)要求中，用于強(qiáng)身健體。

2.4 武術(shù)門派的魚龍混雜

武術(shù)現(xiàn)階段種類派別多、成立門派的門檻低，隨便就能自成一派，招搖撞騙收徒弟，大多武術(shù)門派都有自己獨(dú)特的套路，但武術(shù)套路是一種低效率的練功方法，缺乏技擊技巧，只是一些花架子的話,和那些競技格斗選手進(jìn)行比試,當(dāng)然被打得落花流水。像近期的馬大師，明知沒有格斗水平卻硬要迎戰(zhàn)，使得武術(shù)在飛速傳播的網(wǎng)絡(luò)時代被扣上花拳繡腿的帽子。若真想自成門派，不如老老實(shí)實(shí)研究攻防格斗的技法，或是轉(zhuǎn)向強(qiáng)身健體的方向，沒必要在格斗圈混跡，敗壞中國武術(shù)名聲。希望各個潛心研武、不問世事的真正武術(shù)門派能淡化門派意識，共同融匯交流，一同為提升我們中國傳統(tǒng)武術(shù)的良好外在形象，提高我們中國傳統(tǒng)武術(shù)的整體素質(zhì)，加快全球化傳播進(jìn)程添一份力。

3 結(jié)語

每個人對武術(shù)的理解不同，在一份針對全國各地區(qū)范圍的學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查研究中數(shù)據(jù)也證實(shí),武術(shù)防身和自衛(wèi)的作用及其功能對中國青少年學(xué)生來說具有很大的影響和吸引力。武術(shù)是以防身為主，攻擊為輔，因此，“止戈為武,消停戰(zhàn)事”的中國武術(shù)，擁有能夠消停雙方戰(zhàn)事、維持和平、保護(hù)自身安全和人民權(quán)益的強(qiáng)大綜合實(shí)力。武術(shù)套路中或許蘊(yùn)藏花架子，那尚且可以理解為“花之架”，而中華傳統(tǒng)武術(shù)絕不是花架子，其文化內(nèi)涵博大精深，還有待細(xì)細(xì)挖掘。因?yàn)楝F(xiàn)代武俠電影夸張的藝術(shù)表現(xiàn)形式帶領(lǐng)的武術(shù)印象，讓武術(shù)套路、表演型等類的“武術(shù)”先入為主、深入人心，致使現(xiàn)代人對于中國武術(shù)的理解和認(rèn)知逐漸被表演化和套路化。而具有殺傷性的武術(shù)卻一直潛身隱跡，民間雖有身懷絕技的習(xí)武者，卻不可在市井中顯露，只得傳于有德之人，避免有邪心之人利用，所以民間很難看到真正的民間傳統(tǒng)武術(shù)。作為華夏兒女，正確了解并認(rèn)知，不片面地詆毀武術(shù)更有利于我國武術(shù)正面形象的樹立以及在國際上的傳播。