民國時(shí)期武術(shù)活動(dòng)對近代中國武術(shù)發(fā)展的影響研究

劉精武

長治學(xué)院，山西 長治 046011

1 傳統(tǒng)武術(shù)的探索與變革

1.1 民國時(shí)期武術(shù)活動(dòng)探索

受到中國傳統(tǒng)文化的影響，民國時(shí)期的武術(shù)組織機(jī)制十分嚴(yán)謹(jǐn)，傳承方式方面也保守封閉，所以血緣傳承以及師徒傳承成為了最為普遍的傳承方式，無論是家族成員之間的血緣傳承，還是嚴(yán)格的拜師和傳授的師徒制，因此古老的傳承方式對于武術(shù)的廣泛傳播具有不利的影響。隨著西方文化在國內(nèi)的傳播，這使得在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上師徒傳承的傳習(xí)行式慢慢地向社會(huì)公開，具有更多的包容性、開放性。民國時(shí)期的武術(shù)也在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上萌發(fā)新枝，出現(xiàn)越來越多的武術(shù)傳習(xí)模式與機(jī)制。通過這些制度的訓(xùn)練模式，一方面拓展了習(xí)武者的規(guī)模，另一方面也突破了傳統(tǒng)單一的傳承形式，為武術(shù)在民間的廣泛傳播具有重要的促進(jìn)作用。

1.2 傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變

民國初期，由于中國受到帝國主義的強(qiáng)力壓迫，貶低傳統(tǒng)崇尚西學(xué)之風(fēng)盛行，認(rèn)為中國武術(shù)沒有任何用處，而一味效仿學(xué)習(xí)西方練兵與體格訓(xùn)練，逐漸開始摒棄了中國傳統(tǒng)的武術(shù)活動(dòng)。對于一味崇尚西方文化和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)思想傾向，在當(dāng)時(shí)受到很多文人志士的抨擊和批評。在孫中山先生的正確思想指引下，人們對于武術(shù)活動(dòng)逐漸有了更為明確清晰的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)“民族體育”與“國粹體育”的意識(shí)也得到了大力宣揚(yáng)，由此武術(shù)也開始不僅是單一的傳統(tǒng)武術(shù)，競技武術(shù)慢慢進(jìn)入人們的視野并被大眾所接受。在西方文化背景的影響之下，中國武術(shù)理念與價(jià)值觀也發(fā)生了很大的變化，同時(shí)，武術(shù)觀念也在此背景下慢慢發(fā)生的轉(zhuǎn)變，人們試圖利用武術(shù)競技提高中國武術(shù)的威望，發(fā)揚(yáng)民族的尚武精神，進(jìn)而擺脫武術(shù)的個(gè)人行為，促使武術(shù)走入現(xiàn)代體育競技，形成競技價(jià)值。中國武術(shù)發(fā)展歷史悠久,傳統(tǒng)發(fā)展的變革開始邁入了新的征程，無論是從文化的高度還是價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，我們都應(yīng)該給予傳統(tǒng)武術(shù)更多的包容,同時(shí)建立起武術(shù)文化自信，讓傳統(tǒng)武術(shù)在不斷的在發(fā)展中不斷壯大。武術(shù)從單一的傳統(tǒng)武術(shù)分化為武術(shù)社團(tuán)組織、競技武術(shù)、學(xué)校武術(shù)逐漸的呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢，也更加具有開放性、包容性，而傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族的瑰寶，我們也一直相信只有我們的民族精神還在，傳統(tǒng)武術(shù)就一定可以在未來發(fā)展的道路上綻放更加璀璨的光輝。

2 武術(shù)社團(tuán)的形成與競技武術(shù)的萌芽

2.1 武術(shù)社團(tuán)的初步形成

民國時(shí)期，文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)對人們的思想觀念具有極大的影響，全國改革的浪潮空前高漲，這時(shí)武術(shù)社團(tuán)也開始登上舞臺(tái)，一些有識(shí)之士也開始積極宣傳武術(shù)精神，大力培育武術(shù)師資力量，開始教授武術(shù)和表演武術(shù)，中國武術(shù)發(fā)展取得了一定的進(jìn)步和不錯(cuò)的成績。他們還將武術(shù)社團(tuán)推廣及海外讓全世界了解中國武術(shù)，大力弘揚(yáng)中華武術(shù)。這時(shí)期各種武術(shù)社團(tuán)廣泛設(shè)立，成為武術(shù)活動(dòng)的一個(gè)全新的特點(diǎn)，他們的成立初衷和精神對近代我國武術(shù)活動(dòng)的具有重要影響。值得探討的是，武術(shù)社團(tuán)在內(nèi)容和形式上有很大的轉(zhuǎn)變。比如“中央國術(shù)館”，它也是在民國時(shí)期創(chuàng)建成立的一個(gè)著名的武術(shù)組織，由張之江提議設(shè)立的，原名為“武術(shù)研究所”,在后來的發(fā)展過程中改名為“國術(shù)研究所”。起初國術(shù)館設(shè)有兩門:武當(dāng)和少林，而武當(dāng)門中多含太極、八卦、形意等拳類武術(shù)，少林門中多設(shè)少林、八極、茶拳、披掛、彈腿等拳類武術(shù)。而且中央國術(shù)館是直接由政府引導(dǎo)，由政府資金扶持運(yùn)營的一個(gè)官方體育機(jī)構(gòu)和武術(shù)社團(tuán)組織。中央國術(shù)館不僅致力于研究武術(shù)，還沒努力擴(kuò)展創(chuàng)辦國術(shù)技能操練考試、武術(shù)技藝教育教學(xué)、刊物著作編輯出版、出國留學(xué)交流學(xué)習(xí)、武術(shù)才能技藝表演等。這些內(nèi)容在一定程度上吸引了群眾的目光和對中國武術(shù)的關(guān)注度，讓武術(shù)在訓(xùn)練和對抗方面、競技推廣方面發(fā)揮了很大的積極作用，也促進(jìn)了中國武術(shù)競技活動(dòng)的飛速發(fā)展。

2.2 競技武術(shù)的萌芽與發(fā)展

民國時(shí)期，武術(shù)社團(tuán)的的迅速興起和發(fā)展，中國傳統(tǒng)武術(shù)受到了巨大的挑戰(zhàn)，變革的呼聲越來越高，許多武術(shù)活動(dòng)逐漸開始走向海外，在全世界傳播了深厚的中國武術(shù)文化精神，在西方先進(jìn)思想文化的影響下，中國武術(shù)變革的呼聲也變得越來越高，所以中國傳統(tǒng)武術(shù)也收到了極大的挑戰(zhàn)，中國民間武術(shù)競技活動(dòng)的推廣和普及，是對中華武術(shù)博大精深的最好詮釋，代表著民眾之心于武術(shù)的熱愛做了最好的解讀。此時(shí)，全國和地區(qū)的武術(shù)各項(xiàng)競技活動(dòng)也在如火如荼地全面開展，這間接地推動(dòng)了武術(shù)活動(dòng)在民間的快速發(fā)展。競技武術(shù)影響最為深遠(yuǎn)的應(yīng)為“新武術(shù)”，其就傳統(tǒng)武術(shù)為基礎(chǔ)，在其中汲取了基礎(chǔ)動(dòng)作而進(jìn)行總結(jié)和歸類，再加之民族武術(shù)之精髓編成新的招數(shù)和技法，這種教授方法實(shí)質(zhì)上是受到了西方體操的影響。雖然當(dāng)時(shí)武術(shù)競技活動(dòng)的發(fā)展還沒有達(dá)到完全成熟，稱不上是真正意義上的武術(shù)競技，但是它也為武術(shù)競技活動(dòng)的發(fā)展有著很大的貢獻(xiàn)，具有奠基作用。由于在當(dāng)時(shí)武術(shù)競技受習(xí)武之士的熱愛和簇?fù)?，全國各地都陸陸續(xù)續(xù)開展了多次武術(shù)競技活動(dòng)，其中由“中央國術(shù)館”所舉行的兩次全國武術(shù)考試的影響最大。民國時(shí)期的競技武術(shù)活動(dòng)的萌芽和開展對武術(shù)的發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)和推動(dòng)作用，同時(shí)也為近代競技武術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3 學(xué)校武術(shù)的開展

3.1 學(xué)校武術(shù)的初步萌芽

隨著精武會(huì)和中央國術(shù)館的創(chuàng)辦成立，在各種改革思潮和尚武精神的影響下，各種武術(shù)活動(dòng)也在不斷展開，武術(shù)也開始走進(jìn)學(xué)校。當(dāng)1915年許禹生提出讓中國武術(shù)加入學(xué)校必修課的議案被通過時(shí)，中國武術(shù)可以說是真正意義上的進(jìn)入了學(xué)校，成為學(xué)校體育課程中的一門必修課程，這對于武術(shù)發(fā)展來說是一場新的變革。學(xué)校的武術(shù)的初步發(fā)展萌芽，使中國武術(shù)向著多元化發(fā)展更近一步了，同時(shí)它對于學(xué)校武術(shù)和民族精神的發(fā)展與進(jìn)步有著十分重要的意義。

3.2 武術(shù)教師來源的多樣化

民國時(shí)期，武術(shù)、武術(shù)社團(tuán)組織的飛速迅猛發(fā)展，為學(xué)校武術(shù)發(fā)展培養(yǎng)了一批有一批素質(zhì)過硬、技術(shù)全面、的武術(shù)教育人才成為學(xué)校武術(shù)教育的骨干力量，所以說民國時(shí)期武術(shù)教師的來源具有多樣化。來自民間武術(shù)教壇的優(yōu)秀拳師、從民間武術(shù)社團(tuán)組織雇傭的武術(shù)教員、來自專業(yè)性國術(shù)館或者是體育類院校的畢業(yè)生都是在民國時(shí)期武術(shù)師資力量的主要來源。在學(xué)校武術(shù)發(fā)展的過程中，對于武術(shù)教師的需求量是非常大的，也帶來一定的機(jī)遇，所以一些培養(yǎng)人才的武術(shù)教育機(jī)構(gòu)由此產(chǎn)生。學(xué)校的武術(shù)教師主要分為兩類:一類是一直致力于武術(shù)教學(xué)的專業(yè)武術(shù)體育教師，另一類是原本體育類師范院校為基地培養(yǎng)的武術(shù)教學(xué)的師資力量。由此可以看出，教育機(jī)構(gòu)的設(shè)立為中國各地的設(shè)有武術(shù)專業(yè)的武術(shù)院校培養(yǎng)了一大批的優(yōu)秀武術(shù)人才，進(jìn)一步推動(dòng)了學(xué)校武術(shù)的發(fā)展。

3.3 武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的改革

民國初期，作為陸軍旅長和濟(jì)南衛(wèi)戍司令官的馬良提出并創(chuàng)建了《中華新武術(shù)》，在他大力的鼓力與推動(dòng)下，新武術(shù)正式被定為全國武術(shù)體操運(yùn)動(dòng)。隨后《中華新武術(shù)》上編出版發(fā)行，但是由于一系列的原因，下編沒有出版發(fā)行。新武術(shù)其主要內(nèi)容涉及了摔跤、劍術(shù)、棍棒、以及拳腳功夫，里面的動(dòng)作創(chuàng)編是從傳統(tǒng)武術(shù)中改造編寫而成的，吸取了練兵式體操的教學(xué)方式，所以我們可以在學(xué)校武術(shù)著中看到兵式體操的影子。所以，總的來說，自從馬良改編的中華新武術(shù)的進(jìn)入學(xué)校后，在一定程度上推動(dòng)了學(xué)校武術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，還拓寬了中國武術(shù)的發(fā)展范圍，新的武術(shù)教學(xué)模式也發(fā)生了很大的改變，不同于傳統(tǒng)模式了。在學(xué)校武術(shù)的發(fā)展過程中武術(shù)的教學(xué)方式也在不斷地改善，試圖做到更加完美，同時(shí)新武術(shù)的創(chuàng)編與整合，也為武術(shù)理論的分析與研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4 民國時(shí)期武術(shù)活動(dòng)的深遠(yuǎn)影響

中國武術(shù)的快速發(fā)展以及武術(shù)觀念形式的的新內(nèi)涵建構(gòu)離不開民國時(shí)期武術(shù)活動(dòng)的奠基，在弘揚(yáng)中國武術(shù)文化的同時(shí)，要糾正傳統(tǒng)武術(shù)的單一方式以及轉(zhuǎn)變武術(shù)價(jià)值觀狀態(tài)，引領(lǐng)中國武術(shù)文化變遷，實(shí)現(xiàn)武術(shù)活動(dòng)多樣化和諧發(fā)展以及多元價(jià)值觀的互動(dòng)傳播，既要對傳統(tǒng)武術(shù)繼承發(fā)展，又要在此基礎(chǔ)上加以變革轉(zhuǎn)化。民國時(shí)期的武術(shù)活動(dòng)是當(dāng)時(shí)的愛武習(xí)武之士不懈努力和堅(jiān)持之下所得到的深遠(yuǎn)發(fā)展，是幾代人為之所付出的熱情和汗水，無論是武術(shù)傳承觀念的轉(zhuǎn)變，武術(shù)社團(tuán)組織的設(shè)立，還是競技武術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展，都對近代中國武術(shù)的發(fā)展存在著非常大的影響，也給予我們對武術(shù)發(fā)展的重新認(rèn)知與思考。我們要擺脫傳統(tǒng)武術(shù)觀念的束縛為武術(shù)可持續(xù)發(fā)展提供有利的條件，同時(shí)要樹立武術(shù)文化的自信，在此基礎(chǔ)上不斷深化武術(shù)文化，融合武術(shù)精髓構(gòu)建新的文化體系，民國時(shí)期的武術(shù)活動(dòng)立足于民族特色的基礎(chǔ)之上，廣泛吸納外來文化的精髓，同時(shí)兼顧多元需求，為近代中國武術(shù)的發(fā)展具有重要的意義和深遠(yuǎn)的影響。