新時代背景下大學武術教育研究

寧知嬌 戚虎 吳學鋒

凱里學院，貴州 凱里 556011

1 武術教育性探討

武術自產(chǎn)生那一刻，便有了武術傳承教育，只是未把武術教育進行系統(tǒng)直觀描述和分類。武術主體是人類，依附人的身體進行活動，武術動作便是技術的教育。武術以技能呈現(xiàn)外在表現(xiàn)形式，以品德熏陶內(nèi)在人格。武術產(chǎn)生存活于古代文明大國——中國，武術與中國哲學思想碰撞產(chǎn)生火花，相互貫通，便形成了中國武術文化教育。

1.1 武術技術教育

武術產(chǎn)生于古代生產(chǎn)勞動、軍事戰(zhàn)爭等一系列的形式中，以各種身體姿勢為外在的表現(xiàn)形式，傳承與演變至今。武術最初的形態(tài)就是“勝利”，贏得戰(zhàn)爭的勝利，爭取土地的管理權；贏得對手的勝利，獲取權利的擁有權；贏得猛獸的勝利，享受食物的飲用權。武術最初本質(zhì)“技擊性”的充分展示和發(fā)揮，這時武術教育就是武術技擊性的傳授。從古至今，國家的爭奪是武力的爭奪，一旦國家大權在握時，防止奪權可能性，出現(xiàn)禁武現(xiàn)象。國家安定，需要國民的辛勤勞作，國民的身體健康決定生產(chǎn)力。武術是人們身體鍛煉的形式，通過武術達到身體健康目的，提高工作效率。武術的健身性一直都是人們關注熱點，這是武術教育運用身體姿勢來達到身心健康目的。國家安定、生活安康、社會繁榮，統(tǒng)治者對于武術技擊性進行弱化，人們的生活方式呈現(xiàn)多元化趨勢發(fā)展。人們對于武術的追求逐于娛樂性，在生活之余練拳、賞拳、議拳。和諧社會背景下，軍荒馬亂時軍事武術，和平時代時健身武術和娛樂武術，都是以人為主體，通過學習武術技術動作，來表現(xiàn)武術外在形態(tài)，達到娛樂身心，賞心悅目的狀態(tài)。

1.2 武術道德教育

中國自古是禮儀之邦，社會秩序憑借道德不斷完善和統(tǒng)治。古代各種學術流派對道德都極其重視并提出修養(yǎng)方式?？鬃犹岢觥爸居诘?，據(jù)于德”，孟子又強調(diào)“尊德樂道”，荀子始將道德并稱：“道德純備，智惠甚明”。[1]老子的思想體系以“道法自然”為宗旨，以自然無為為綱紀，以依道修身為中介，以治國安民、實現(xiàn)社會和諧和人生理想為歸宿的理論大廈。[2]在武術傳承和發(fā)展中，武術道德教育一直貫穿于武術歷史長河中央。武術道德是武術者為人處世的指導思想，是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，對于新時代社會的建設有其重要的作用。武術技術可以修煉人的外部形態(tài)，武術道德可以熏陶人的內(nèi)部情感。武術道德教育和技術教育并肩而行，使武術千百年延續(xù)。武術道德教育從習武者接觸武術之前就已開始進行，人品的考察、意志的磨練等一系列收徒程序。再之，習武時抱拳禮，以德建武等一系列的習武準則。武術道德教育對于人的觀念意識和行為方式都起到不可磨滅的作用。

1.3 武術文化教育

武術是一系列的攻防動作為表現(xiàn)形式，以中國傳統(tǒng)文化理論為基礎形成系統(tǒng)的內(nèi)在形式。武術傳承著中國傳統(tǒng)文化的精髓，對于習武者的世界觀、價值觀、人生觀起到指導性功能，對新時代和諧社會發(fā)展起到促進作用。武術是在中國傳統(tǒng)文化的氛圍中，發(fā)展和傳承中不斷賦予新的生命力。古代哲學家把陰陽之氣看作是宇宙的本始物質(zhì)。[3]陰陽學說對中國的醫(yī)學、天文學等都有重要的影響，中國武術也是在陰陽學說基礎上發(fā)展起來。武術講究攻防，一攻一防，攻中有防，防中有攻。武術的拳種是在陰陽學說中發(fā)展和演變，尤其是太極拳最為明顯。太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。[4]五行學說是中國哲學的重要組成部分，形意拳中的五行拳就是以五行學說為理論依據(jù)創(chuàng)立和發(fā)展。八卦掌的掌法原理遵循《易經(jīng)》八卦哲學，通過八卦與丈的演化和八卦卦象來制定步法、掌法、身法等，以八卦圖作為技法理論，體現(xiàn)了陰陽相生、奇正相生、八卦相蕩的變化特點。[5]中國武術是中國傳統(tǒng)文化的理論基礎中，通過一系列系統(tǒng)的、風格獨特的流派和拳種為演練形式，使之達到高尚的道德準則，追尋和諧統(tǒng)一的境界。

2 大學武術教育“三層次”階梯型研究

在新時代社會進程中，人才和科技是社會競爭兩大主線。大學教育是培養(yǎng)人才的重要場所，對人才知識儲備、技能優(yōu)化、人格素養(yǎng)、道德情操等方面都起到關鍵性作用。武術是中華民族寶貴遺產(chǎn)，凝聚了中國人民智慧結晶。武術教育是學校教育的重要部分，是武術發(fā)展文化陣地。武術具有理論性、實踐性、綜合性特征，通過多種方式和渠道繁衍。學校武術教育經(jīng)歷幾經(jīng)波折后，逐步規(guī)范化、現(xiàn)代化，但仍存在問題阻礙現(xiàn)代武術教育化。本文結合新時代社會大背景，根據(jù)大學生的身體和心理的主要特征，對大學武術教育進行層次階梯型劃分，對學校武術教育全面、系統(tǒng)地剖析，促進大學武術教育可持續(xù)性發(fā)展，為社會培養(yǎng)出文武雙全、德藝兼?zhèn)涞纳鐣瞬拧?/p>

2.1 一層次：習武前提出未曾習武先習德

大學生經(jīng)歷緊張激烈的高中生涯和殘酷高考戰(zhàn)役，來到大學后進入新的校園環(huán)境，生活和學習有一個全新展貌。大學生活呈現(xiàn)豐富性、多樣性、獨立性等特點，武術在大學中不斷找尋生存土壤和環(huán)境，各大高校都成立武術協(xié)會和社團組織。大學生對于武術的認識，還遺留在影視作品中，影視作品促進了武術傳播，但運用一定程度虛擬和夸張的手法，使大學生對于武術產(chǎn)生了較大的誤解。

2001年12月教育部頒發(fā)《高等學校武術教學指導綱要》提出：將民族傳統(tǒng)體育改為武術，列為必修教學內(nèi)容，設有自編自選套路、短棍和其他器械套路。全國各大高等院校中，為了弘揚中國傳統(tǒng)體育項目，都開有武術選修課程。在體育課的大范圍中，武術只是體育選修課的一個項目，在教學中都遵循體育課的步驟和方法，失去了武術傳承的儀式性和程序性。目前大學武術課堂，是根據(jù)國家和學校指定的人才培養(yǎng)為導向，學生結合自己的興趣愛好進行選擇，教師無權對學生進行篩選。古代武術傳承主要以家庭式和師徒式方式，各個門派都有其門規(guī)，想要學習武技，必須經(jīng)過一系列的考察和磨練。武術傳承的第一關就是收徒，收徒并非只是挑選天賦好、悟性高的人，最重要的是注重品德修養(yǎng)。未曾學藝先識禮,未曾習武先明德。這句話就是對習武之前擇的描述。武術是一把雙刃劍，關鍵在于使用的主體，品德高尚之人是為國為民的大俠，品德敗壞的人禍殃蒼生的惡人。在儒家思想對中國武術文化產(chǎn)生極大的影響，在武術界中尤其注重師徒關系。經(jīng)過一系列的考察和推薦，師傅認可你的人品和道德時，會舉辦具有儀式感的拜師儀式。古人注重師徒關系，一日為師終身為父，尊師重道是習武者的美德。在武術門派中，對習武者的品德、品行都提出要求，對待父母、師傅、兄長等都有具體的規(guī)范，違反者將面臨著逐出師門的遭遇。

現(xiàn)代大學武術教育是體育課程的一方面，教師無權對學生的品德等方面進行長期的考察。大學武術教育重視技術層面，忽視理論層面。《大學》中的首句提出：大學之道，在明明德。大學的教育不能停留在某一技術的傳承，應當培養(yǎng)道德情操高尚、技術水平突出的綜合人才?！傲曃湎攘暤隆薄靶藜枷刃扌摹薄耙缘陆ㄎ洹倍紡娬{(diào)了武術道德的重要性和學習武術技能之前應當學習武術道德內(nèi)涵。大學武術教育應加強理論課程，以德建武，把理論課程放在技術課程前面，把中國傳統(tǒng)倫理道德和武德修養(yǎng)引入到武術課堂中。武術教師應當重新正視教師職業(yè)，而不能僅把教育當成謀取生活的一種方式。師生之間的活動僅停留在武術技術層面的傳授，淡化了師徒關系。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“我們強調(diào)學校教育、育人為本，德智體美、德育為先，就是說高校要成為鍛造優(yōu)秀青年的大熔爐。儒家強調(diào)教師的重要性，教師應是為人師表、言傳身教，德才兼?zhèn)?，以“仁愛”對待每一位學生。高校武術教師應繼承中國武者的風范，傳承和弘揚武術道德魅力。在武術課堂中，注重武術的禮儀學習，培養(yǎng)學生的基本素養(yǎng)，樹立正確的價值觀。

2.2 二層次：習武中的自強不息、尚武精神

習武是一個長期、艱難的過程，入門先站三年樁、太極十年不出門等流傳武術諺語，反映了習練武術過程長期性。中國武術門派眾多，技法眾多，內(nèi)容呈現(xiàn)個性化、多樣化，但都強調(diào)習練武術過程對于人的意志和性格磨練。目前大學武術教育中，主要以技術為主線，鍛煉身體、磨練意志力。大學校園文化豐富多彩，大學校園充滿著自由和個性，另一方面也彌漫著懶散和墮落。自1848年我國封建大門強迫打開后，西方列強在祖國大地橫行霸道。在面臨為難之際，提出“強國保種，國術救國”，國術就是中國武術，以武術來鍛煉國民素質(zhì)，提高國民武裝戰(zhàn)斗力。在新時代教育中，武術發(fā)揮著強健體魄、培養(yǎng)自強不息的民族精神。

在大學武術教育第二階梯就是以武術為內(nèi)容，鍛煉學生身體，磨練學生意志。武術門派眾多、博大精深，有文化底蘊豐厚的傳統(tǒng)武術，有炫目多彩的競技武術。在大學武術教育中，教學內(nèi)容主要以初級長拳、刀、劍，簡化太極拳等為主。大學武術教學內(nèi)容在傳統(tǒng)武術和競技武術，套路和實戰(zhàn)中如何取舍和滲透，本文暫時不進行討論。武術教育對促進大學生身體素質(zhì)和意志品質(zhì)起到積極作用。三路長拳有助于改善普通大學生身體形態(tài)，在一定程度上能起減脂作用。習練三路長拳對于提高普通高校大學生的心肺功能、柔韌性和下肢力量以及速度具有非常顯著的作用。[6]通過實驗研究，發(fā)現(xiàn)武術運動對大學生身體素質(zhì)的提升具有十分重要的作用。大學生的身體形態(tài)、單手握力、立定跳遠、身體的柔韌度、肺活量等。[7]

臺下十年功、臺上三分鐘。冰凍三尺非一日之寒，功夫習練對大學生身體和意志力都有所磨練。房子地基不穩(wěn)，就容易造成傾斜和倒塌。武術功夫象征著中國人自強不息的精神，象征著持之以恒的追求。凡能夠掌握這種功夫的人，一定是有毅力的成功者。[8]武術初期是考驗習武者的意志品質(zhì)，枯燥的基本功，每一個步型、手型日復一日、年復一年的錘煉，使習武者堅毅的意志力。習武過程講究冬練三九、夏練三伏，不怕苦、敢于吃苦的精神。中國國際經(jīng)濟交流中心副理事長韓永文提出：明年光大學畢業(yè)生就有870萬，還有這幾年沒有消化掉的大學畢業(yè)生，所以明年的就業(yè)壓力很大、非常大，而且這都是一些高質(zhì)量的勞動力得不到就業(yè)的壓力。大學生在學業(yè)和就業(yè)過程，會遇到諸多復雜的難題，面對現(xiàn)實問題，逃避不是解決問題的辦法，要敢于面對和挑戰(zhàn)。大學生習練武術更重要的是對意志的磨練，要敢于挑戰(zhàn)自己，戰(zhàn)勝困難。競爭激烈的社會，大學生在學習和就業(yè)過程中，肯定會遇到各種挫折。習練武術可以磨練大學生的意志品質(zhì)，在困難面前不畏懼、勇于挑戰(zhàn)的勇氣，以及跌倒后重新站起來的魄力。

2.3 習武后：為國為民敢于擔當

武術根植于中國，遍布于世界，是中國獨有的民族傳統(tǒng)體育。習武者往往與“大俠”“英雄”等聯(lián)系在一起。祖國的土地和主權是神圣、不可冒犯的。在歷朝歷代中，軍事是維護主權的拳頭，軍事與武術密切聯(lián)系。天下大勢，分久必合，合久必分。在合分之間，往往伴隨著戰(zhàn)爭。戰(zhàn)場上武藝高強、英勇殺敵，被人們稱之為“英雄”。在古代有抗倭名將“戚繼光”“常勝將軍”李廣、“武圣”關公等都是武藝高超、為國為民的英雄。在近代，西方列強用炮火撬開了中國緊閉大門，霍元甲、葉問、黃飛鴻等用武術捍衛(wèi)民族的尊嚴?！皷|亞病夫”這是恥辱的稱謂，為了擺脫這個不公平的待遇，中國提出“國術救國”，在《同胞們速練國術備赴國難》的文章中也說：“國難危急，興亡有責，凡我同胞，分當救國，任俠尚武，發(fā)揮國寶，拳勇技擊?！币晕湫g鍛煉國民體質(zhì)，發(fā)揮武術的作用，在全國掀起尚武風氣，磨練民族意志，凝聚民族綜合力。

國家是由成千上萬個“我”所構成和結合，但國在中央，有國才有我。在國家昌盛前提下，人民幸福才有意義。在武術教育中，通過自我的約束、技術動作的雕琢、意志的錘煉，磨練成德藝雙馨、文武雙全、敢于奮斗、勇于奉獻新時代的楷模。在武術走進教育大家庭中，賦予武術新時期的涵義。武術教育是連續(xù)、遞進、循序漸近的過程，不能急于求成，或跨層次進行。武術人的修煉過程先通過品德教育和熏陶、技術動作雕琢、意志的磨練，最后培養(yǎng)敢于奮斗、勇于奉獻的武者。大學教育應培養(yǎng)合格社會主義的接班人，而不是助長高層次人才的腐朽。大學武術教育的最高層次是培養(yǎng)大學生“英雄氣慨”，把國家利益和集體利益放在首位，相對于武術教育中的民族價值，注重“教化”是個體價值的體現(xiàn)。這兩種價值取向構成了武術的核心價值，也反映了中國傳統(tǒng)文化中“家國同構”的抱負，既有國家民族的大義，又有自我個人的小我。[9]

3 結論

新時代背景下，武術發(fā)展離不開學校教育。武術具有技術教育、道德教育、文化教育特性，是大學教育民族特色的體現(xiàn)，傳統(tǒng)精神的延續(xù)，有利于培養(yǎng)社會主義德藝雙馨、文武兼?zhèn)涞木C合性人才，推進新時代社會的建設。學校武術教育逐步規(guī)范化、現(xiàn)代化，但仍存在一些瑕疵。根據(jù)大學生的身體和心理主要特征，對大學武術教育進行層次階梯型劃分，將大學武術教育分為三層次，階梯型逐步上升，不可跳層。一層次：習武前，提出未曾習武先習德 ，二層次：習武中，自強不息、尚武精神，習武后，為國為民敢擔當。通過三層次階梯型教學，使學生全面認識武術，以德建武，養(yǎng)成良好的武術品德；培養(yǎng)尚武精神，增強體魄，敢于面對磨難；培養(yǎng)有理想信念，充分開發(fā)個人潛能，擁有家國情懷，成為有民族氣節(jié)的接班人。