淺析自媒體中武術文化的傳播

司曾文 陳學海

牡丹江師范學院體育與科學學院，黑龍江 牡丹江 157011

武術文化作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，蘊含了深厚的中國歷史文化底蘊與偉大的中華民族精神。當今全球化時代，由于自身發(fā)展與外來沖擊，很多傳統(tǒng)淡出人們視線，傳承民族文化備受重視。[1]中華民族向來開放、包容,中華文化從最早的“天人合一”發(fā)展為現(xiàn)在的“萬物合一”，如今傳統(tǒng)武術正面臨來自西方體育文化的侵襲，武術發(fā)展不如人意，更有甚者，在自媒體平臺上誤導大眾，導致武術文化的發(fā)展雪上加霜。武術作為中華民族特有的文化符號，近代時一度被作為救國的良方，如今大都側重于競技體育，對傳統(tǒng)武術領域的注重仍有待提高，直到近幾年文化樹立日益急迫，傳統(tǒng)武術才逐漸被重視起來。[2]

1 自媒體時代下的武術文化

1.1 自媒體時代下的武者

武術作為中華文化的瑰寶，融合了儒家、道家、墨家等中國古代哲學思想，擁有深厚的歷史底蘊，除此之外更是蘊含著愛國主義、自強不息等民族精神，深得國內外人民的喜愛。武術愛好者們通過網絡發(fā)布關于武術視頻與大家交流探討，自媒體平臺更是拉近了武術愛好者的距離。中國傳統(tǒng)武術有其獨特的生存空間，某些個人宣傳視頻所展示的武技大多屬于隨意性的動作表演，與體育并無關系，這樣只會誤導大眾。[3]傳遞虛假的武術文化是一種對傳統(tǒng)文化極其不尊重的行為，自媒體時代下的武者可以不是傳統(tǒng)的習武之人，而真正的武者卻講究真人不露相，背后的商機驅使非專業(yè)人士通過自媒體的平臺走上了“專業(yè)”的道路，發(fā)布的作品不能代表權威反而誤導大眾，阻礙武術文化的發(fā)展。廣大武術愛好者應科學引導大眾學習武術。

1.2 自媒體發(fā)展中存在的主要問題及時對傳統(tǒng)武術文化傳播的阻礙

任何事物的誕生，不可能一開始就擁有成熟的體制，新生事物發(fā)展過快自然會產生一些不良因素，自媒體也不例外，平臺上的觀點良莠不齊，一些內容可信度低，相關法律仍不完善。對自媒體的理解大家各執(zhí)己見，導致自媒體平臺上充斥著良莠不齊的觀點，正確的觀點可以引導大眾走向積極的道路，而錯誤的觀點會將觀眾引至誤區(qū)，所以明辨是非的能力在網絡世界中是非常重要的。每個人都擁有在自媒體平臺上發(fā)表觀點的權利，限制的門檻較低，網絡的隱蔽性又提供了一個相對自由的空間，導致對點擊率急于求成的人，發(fā)布信息的同時忽略了內容的真實性，這種降低自身道德底線的行為，降低了自媒體的可信度。雖說我國已出臺相關法律來確保信息的可靠性，但這些法律都只停留在針對網站的管理層面，而自媒體發(fā)展的態(tài)勢之快，平臺難以有效約束，網絡公民除了要自覺遵守網絡公約外，還需要更多人參與進來，對不實的信息進行監(jiān)督舉報。[4]同時，一些來自學校、社會還有武術自身的因素也無形中限制了武術的發(fā)展。從學校的角度看，學校是當今傳播文化重要的場所，對武術的投入相對較小、經費和條件不足、教師缺乏武術理論再加上體育課經常被主課占據(jù)，導致武術教育嚴重縮水。為方便教學和學習武術，越來越多的武術套路被拆解拆分，傳統(tǒng)武術便失去了原有的完整性。受師傅的傳授能力和學生的學習能力影響，武術的精髓不能達到百分百傳授，對武術的意識也越來越模糊。在初學者的武術學習中，往往只學習固定的套路，單純地認為練好一個套路就學會了武術，應當秉繼承和學習傳統(tǒng)文化的精神去學習武術。從社會的角度看，由于競技體育的影響，多數(shù)人都想獲取優(yōu)異的比賽成績，大眾視野偏向競技武術。隨著社會文明進步，類似籃球、健美等運動受到多數(shù)人的青睞，相對于武術，這些運動易上手，練習武術需要耗費相當一部分時間和經歷，無法適應快節(jié)奏的生活。人們的娛樂需求導致武術呈現(xiàn)商業(yè)化現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在影視娛樂業(yè)方面。為迎合觀眾，影視中不斷出現(xiàn)特異功能，導致觀眾對武術的認知出現(xiàn)偏差，片中常有暴力場面，違背了武術的教化功能，武術的功能被夸大扭曲，仿佛習武之人無所不能。結局是，武術文化的商業(yè)娛樂性掩蓋了傳統(tǒng)武術的本質，人們對武術的認識逐漸產生偏差，這對武術的發(fā)展有百害而無一利。[5]從武術自身的角度來看，武術經過悠久的歷史發(fā)展，擁有龐大的體系，門派繁雜，除拳術器械外，還擁有群體項目等眾多體系，難以統(tǒng)計且規(guī)則尚未完善，武術的術語難以理解等問題。社會大眾對武術仍抱有偏見，如習武者長不高、O型腿等錯誤的觀念蔓延在國人的腦海中。

1.3 自媒體時代下武術文化的自我發(fā)展

從國家的層面看，作為中華傳統(tǒng)文化之一，武術受到來自于儒家、道家、法家和佛家等中國古代哲學的影響，豐富了武術的內涵和理論基礎，但中華武術既有進步性，也有局限性，我國習武的個體和群體完全接受了儒家仁者安仁，求仁得仁又何怨的思想，“傳內不傳外”“傳男不傳女”的封建思想導致武術發(fā)展過程體現(xiàn)出，教條的，保守的成分占主導地位，從而制約武術文化的發(fā)展。政府有必要出臺保護傳統(tǒng)武術的政策，保護傳統(tǒng)文化免受危機。從學校的角度出發(fā)，落實增加武術教學的政策，增加相關的基礎設施，培養(yǎng)武術教學人才。從大眾傳媒的角度看，借助自媒體這一平臺可以突破傳統(tǒng)紙質的模式，應從科學角度詮釋武術文化，借助自媒體發(fā)布高質量的作品，以官方名義建立賬號，確保信息的權威性，同時加強對不實信息的監(jiān)管。傳統(tǒng)武術中，拜師是一件很隆重的事，如今快節(jié)奏的生活中沒有充足時間學習武術，要打破傳統(tǒng)封建思想的束縛，建立新型的“師徒”關系，讓優(yōu)質的作品成為老師，武術愛好者可根據(jù)網絡中的視頻，利用空閑時間自學。自媒體與傳統(tǒng)媒體不同的是，傳統(tǒng)媒體的可信度遠遠高于自媒體，所以要對自媒體平臺發(fā)布的信息做好把關，提高平臺可信度。從文化傳播的角度看，深刻了解傳統(tǒng)文化的基礎上，與學校的素質教育、愛國教育相結合，利用學習武術的手段來提升民族自信，弘揚傳統(tǒng)文化。通過表演性比賽推進傳統(tǒng)武術現(xiàn)代化的發(fā)展。除此之外要重視傳承人這一群體，關注他們在社會的發(fā)展。如今獲取信息的渠道五花八門，傳統(tǒng)武術的傳播者要牢牢守住信息關，保證發(fā)布內容的可靠性，其次是要明確傳播的內容，強調武術技術與理論并重，重視武術功能從而滿足民眾不同的需求，開展全民體育，如社區(qū)活動、學校比賽等活動增進對武術的了解。

2 武術中的精英文化與大眾文化

通常情況下，武術文化中精英代表權威。競技體育中的精英通常是具有一定實力且獲得過優(yōu)異成績的運動員，而武術的精英文化以家族傳承和師徒繼承模式為精英聚集的場所開展，武術文化中，精英的話語權占據(jù)重要地位，主要由對精英身份、角色的認同而形成，這并不是單純的語言，是武術群體話語的代表，一般情況下通過身份認同、權威地位的展示其權利。競技體育的精英人物通常對大眾體育文化起到表現(xiàn)作用，但是傳統(tǒng)武術的精英恰好相反，傳統(tǒng)武術的精英文化遵從內部循環(huán)機制，難以向大眾滲透。相比之下，大眾武術文化主要以強身健體、修身養(yǎng)性為主，缺乏專業(yè)精神。傳統(tǒng)武術文化目前仍以精英文化維持，就傳承而言，若將傳統(tǒng)武術大眾化可能不是有利的，但失去大眾化，傳統(tǒng)武術就會走向消亡的道路。精英文化常以網絡化教學、影視娛樂、旅游開發(fā)等手段向大眾文化滲透，二者得以互相融合，精英文化向大眾武術文化過度仍存在著一定困難。[6]武術民間組織的水平參差不齊，各門派的掌門武術造詣也各不相同。很多練武的師傅們，考慮到門派的名聲，同時為了保證徒弟的質量，收徒條件極其苛刻，現(xiàn)在仍有“五不傳，十不傳”等說法，而且每個門派都有屬于自己的絕技，不會輕易傳授給外人，加上多數(shù)人都傾向于穩(wěn)定收入的職業(yè)，能名正言順的成為繼承人難上加難。正因這幾點，傳統(tǒng)武術逐漸與信息發(fā)達的時代背道而行，造成了解武術的人越來越了解，不懂的人永遠無法接觸其精髓，最孤獨的永遠是這方面的精英。

3 結語

練武的初衷乃修身養(yǎng)性，強身健體，而非爭強好勝。習武之人應當對虛假的內容予以反擊，媒體人應嚴格把控發(fā)布的信息，并以此為戒，作為觀眾，切忌跟風附和。信息高度發(fā)達的今天，理性看待網絡熱點事件，秉承尊敬的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化,做到文化自信，用科學的眼光審視民族傳統(tǒng)文化。