村落民俗體育保護視閾下道州龍船賽活態(tài)傳承研究

王 蕓 經(jīng) 麗 李翼飛 郭振華

1.吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000；

2.深圳元平特殊教育學(xué)校，廣東 深圳 518116

1 道州龍船賽的歷史演變

道州龍船賽起源于宋代，流傳于明清，鼎盛于當(dāng)代，是一項集民俗、健身、娛樂和競技于一體的群眾體育活動。雖然歷經(jīng)滄桑，但是傳承的火種卻一直未必被熄滅，并早已融入了道州人的血脈之中。在道州出土的楚漢時期的銅鼓上就雕刻有龍舟的圖案，由此可見證道州賽龍舟歷史的久遠(yuǎn)。道州古屬楚地，最初的道州龍舟也是為了祭祀神靈，后來演變?yōu)榧漓肭?，再到后來是為了紀(jì)念宋理學(xué)的周敦頤?！独m(xù)資治通鑒長編》載，宋太祖時期曾經(jīng)三次下達(dá)旨意不允許湖南、四川一帶的人賽龍舟。再后來由于皇權(quán)的限制，禁止“龍”在民間使用，禁止道州人用龍頭。但這些都未能擋住道州人民對龍舟的喜愛。到了清朝時期，道州龍舟已經(jīng)蔚然大觀。有俗語道“五月五，龍舟下水打爛鼓”，說明比賽有多激烈和熱鬧。從《道州志》記載中也可管窺清朝時期劃龍船習(xí)俗的興盛。在封建時代龍舟的“龍”是“天子”的象征，于是道州人便把龍舟頭改成了“鳳頭、虎頭”等船頭以避天子的諱忌。傳承至今，道州端午節(jié)賽龍舟已經(jīng)成為了湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。自2006年以來，道州的賽龍舟規(guī)模也在隨著時間的推移不斷擴大。

2 道州龍舟賽的活態(tài)傳承調(diào)查與分析

2.1 道州龍舟賽的活態(tài)傳承取得的成果

近些年來，湖南省對非遺的傳承和搶救做了大量工作，并制定了一系列法制法規(guī)，如2005年和2009年分別制定了《湖南省政府辦公廳關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》和《湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》，為積極推進民間文化生態(tài)區(qū)、保護機構(gòu)和實施普查工作等建立了有效機制。道州縣政府也在省級法規(guī)建設(shè)基礎(chǔ)上進行完善適合本市的法規(guī)，設(shè)置保障機構(gòu)，增大財政補助，實施普查工作，使道州龍船賽能夠在大好的政策下順利開展和傳承：

（1）從民間自發(fā)組織到政府牽頭承辦：地方政府經(jīng)常組織舉辦道州龍船賽舟活動，以此來號召群眾加入到道州龍船賽的傳承活動中，道州龍船賽的積極舉辦推動了龍舟隊伍規(guī)模。就這樣道州龍舟一步步從民間組織轉(zhuǎn)化成了政府組織的節(jié)慶活動，取得了一定的成績。與此同時，政府加大宣傳力度及市場營銷，大力的對外宣傳拓建，利用各種渠道將道州龍船賽當(dāng)作旅游精品項目進行推廣，得到了省市部門的充分肯定和贊許。（2）推進道州龍舟文化園建設(shè)：道州龍舟是經(jīng)過長期的歷史沉淀下來的民間文化，具有厚重的文化底蘊，道州龍舟文化園就是道州龍舟文化的生態(tài)空間保護基地，其對道州龍舟文化的傳承、保護和搶救具有重要意義。最近幾年，道州縣還通過文化館、博物館、網(wǎng)絡(luò)等平臺對道州龍舟的傳承保護發(fā)展成果進行展示和宣傳，讓更多的民眾了解并參與到道州龍舟賽活動中。

2.2 道州龍船文化的活態(tài)傳承得到了法律與政策保障

為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好地傳承保護，2009年，湖南省文化廳印發(fā)了《湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》的通知，制定了政策，如“傳承人管理與認(rèn)定”“文化遺產(chǎn)日”“保護與標(biāo)識管理”等法律法規(guī)。道州文體新局也積極對“非遺”道州龍舟賽做了相關(guān)收錄，整理各地區(qū)有關(guān)道州龍舟的文化典籍名錄；道州龍船文化的活態(tài)傳承得到了更好的法律保障與政策保障。在政府法制法規(guī)保護的基礎(chǔ)上，道州龍船文化的保護與傳承得到了不斷發(fā)展，傳承工作得以日益完善。

2.3 道州龍船賽傳承環(huán)境喜憂參半

2.3.1 自然地理環(huán)境得天獨厚，文化風(fēng)格獨特

在道州，賽龍舟又被稱為“扒龍舟”，這主要與道州得天獨厚的地理環(huán)境和人文歷史有著密切的聯(lián)系。道州屬湘江水系，境內(nèi)淹水、泡水、冷水、瀟水、漱水、鐮溪河等六條河流均勻分布，其中瀟水將道州南北橫貫，這使得道州被大致均勻的分為兩部分。正是道州得天獨厚的發(fā)達(dá)水系造成就了道州的賽龍舟文化并能夠歷經(jīng)千年傳承而未消失。其次，道州龍船文化獨特，其頭分麒麟、龍、鳳、虎四大類，按油漆色彩分類，又分為十三種，即龍頭型分為麒麟型一種，金鳳型一種，以及青龍、紅龍、金龍、黃龍、白龍、烏龍六種；虎頭型分為黑虎、白虎、紅虎、黃虎、金虎五種。工藝造型上，根據(jù)各村族姓祭祀廟宇供奉的神龍（神靈），演變成各類龍、虎、鳳、麒麟等造型，代代傳襲。由于龍頭的造型及顏色都與當(dāng)?shù)氐撵籼?、廟宇以及門樓有著緊密或相關(guān)的聯(lián)系，因此，每一種龍頭，都是一個族群或者村落的文化標(biāo)識。此外，傳承龍舟活動可以增強人民體質(zhì)，激發(fā)當(dāng)?shù)孛癖娪赂翌B強的精神品質(zhì)，道州龍船賽已經(jīng)成為人們生活中重要的組成部分，并成為人們進行娛樂的主要方式，這種品質(zhì)形成了道州龍船賽特有的文化風(fēng)格。要使道州龍船賽在現(xiàn)代化進程中能夠很好地傳承下去，就需要把握好龍舟所處生態(tài)的關(guān)系，從而促進道州龍船賽的可持續(xù)發(fā)展。

2.3.2 精神文化與審美觀念發(fā)生改變

在當(dāng)今經(jīng)濟全球化的社會背景下，作為以民俗活動為載體的道州龍船賽的傳承和發(fā)展造成了巨大的影響；另外，隨著科技、媒體的創(chuàng)新發(fā)展，人們在精神文化審美觀念產(chǎn)生了巨大變化，道州民眾對傳統(tǒng)龍舟的興趣漸漸被精彩刺激的現(xiàn)代競技藝術(shù)所代替。

2.4 道州龍船賽傳承人情況

2.4.1 代表性傳承人傳承積極性高

道州龍船賽文化的傳承人是道州龍船賽項目活的靈魂與其文化的載體。在道縣,一家兩代父子劃一條船的很普遍，三代同劃一條船的很多，四代傳承下來劃船的也有，如陽樂田村TJX，劃龍船30余年，其父親TXK劃龍船40余年，祖父TFX劃龍船30余年?，F(xiàn)在TJX的三個兒子都是村里劃龍船的好手，孫子TYD參加了兩年的龍船賽。陽樂村單田姓就有龍船八條，還有一個龍船傳習(xí)示范場，供本村青少年練習(xí)和游客娛樂。道州龍船具有代表性傳承人ZXF表示在新時代弘揚傳統(tǒng)文化的大背景下，他們樂意為道縣龍舟賽的傳承與延續(xù)付出最大的努力。

2.4.2 道州龍船賽傳習(xí)人學(xué)習(xí)積極性高

傳習(xí)人是指跟隨傳承人方式傳承和傳授結(jié)合在一起的，眾多成員在集體中共同參與道州龍船賽的活態(tài)傳承。道州龍船賽傳習(xí)人數(shù)量多少在一定程度上反映傳承的情況。近年來，道州龍船處在一個“文化大發(fā)展、文化大繁榮”的新階段，它由過去的幾條龍船，發(fā)展到如今的一百八十余條龍船。它涉及參與活動的范圍，也由過去只有“一鎮(zhèn)五鄉(xiāng)”參與，發(fā)展到現(xiàn)在的三個辦事處5鎮(zhèn)4鄉(xiāng)全縣半數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的規(guī)模。每年政府和民間投入的活動經(jīng)費達(dá)120余萬元，每年觀光量達(dá)20萬人次，參與比賽的運動員人數(shù)多達(dá)5900余人次。上述情況特別利于道州龍舟競渡的傳承和發(fā)展。

2.5 道州龍船賽傳承方式

2.5.1 師徒傳承為主要方式

道州龍船賽時每條龍舟一般乘座踩頭、掌舵、鑼鼓手、劃手等24人左右。掌舵人站立舟尾控制舵把掌握前行的方向，劃手在“踩頭”的手勢指揮下控制發(fā)力與節(jié)奏。轉(zhuǎn)彎靠岸時，龍舟要在技術(shù)嫻熟的掌舵人的指揮下才能完成，否則會造成翻船。從實地考察和訪談中得知，傳習(xí)人習(xí)得道州龍船賽技藝主要來自于傳承人，這也符合與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口傳身教的要求相吻合。目前，家族傳承的方式和功能在削減，師徒傳承在道州龍船的延續(xù)中起到了決定性作用。

2.5.2 教育傳承為主要保護手段之一

利用學(xué)校教育等手段進行傳承，是道州龍船賽傳承中主要的保護手段之一。目前，道州龍船賽主要有兩種教育傳承方式：一種是政府部門組織的集體培訓(xùn)，另一種是在政府干預(yù)下聘請傳承人在學(xué)校教習(xí)傳習(xí)人進行龍舟訓(xùn)練。

2.5.3 在活態(tài)傳承和發(fā)展中也有著技術(shù)的創(chuàng)新

創(chuàng)新是民俗文化發(fā)展動力和靈魂，同樣，道州龍船賽在活態(tài)傳承和發(fā)展中也有著技術(shù)的創(chuàng)新。如過去的道州龍舟龍頭只有鳳、龍、虎，現(xiàn)在的龍頭有鳳、貓、龍、虎、鷹等各種不同造型都成了道州龍舟文化的社會元素。道州龍船賽競渡在形式上保留了地方文化的精髓，又在形式上增加了驚、新、奇等特色。

3 影響道州龍船賽競渡活態(tài)傳承的主要因素

3.1 道州龍船賽競渡的傳承優(yōu)勢

3.1.1 傳承環(huán)境優(yōu)越

道州人民受楚文化影響，形成了影響深遠(yuǎn)的道州龍船賽習(xí)俗活動，帶動了人們的文化生活；特殊的地理位置以及豐富的水域資源為道州龍船賽創(chuàng)造了有利條件，并推動了道州龍船賽的發(fā)展和創(chuàng)新。

3.1.2 道州龍船賽群眾基礎(chǔ)很好、政府重視

自 1979 年以來，道州龍船賽活動開展越發(fā)頻繁，具有了廣泛的群眾基礎(chǔ)。在道州龍船競渡開展的過程中，各級政府都投入了大量的物力、財力、人力并對傳承藝人進行了保護，為道州龍船賽的傳承給予了很大的肯定和支持。

3.2 道州龍船活態(tài)傳承的困境

3.2.1 道州龍船賽傳承人、傳習(xí)人年齡分布不均衡

調(diào)查顯示，參與道州龍船賽的青少年比例很小。培養(yǎng)年輕而專業(yè)的傳承人是目前最重要的問題之一。

3.2.2 道州龍船賽傳習(xí)人傳承意識缺乏

經(jīng)過實地調(diào)查了解掌握到，道州龍舟文化的傳習(xí)人對于道州龍船賽文化的了解和掌握度不夠，且缺少非遺文化保護意識。

3.2.3 道州龍舟賽傳承方式單一

新時代隨著科技的不斷創(chuàng)新，教學(xué)技術(shù)也呈現(xiàn)出多元化。調(diào)查顯示，目前，道州龍船賽傳承方式主要還是以師徒傳承以及政府干預(yù)下的教育傳承比較多見。

3.2.4 道州龍舟賽技術(shù)傳承還需創(chuàng)新

創(chuàng)新是民族進步的必要因素。通過調(diào)查得知，道州龍船還保留著地方龍舟的木質(zhì)結(jié)構(gòu)。而廣東、福建等地龍船基本上已經(jīng)采用輕便快捷的玻璃鋼結(jié)構(gòu)。因此，道州龍船賽還需要一定的技術(shù)創(chuàng)新。

4 道州龍船賽競渡的活態(tài)傳承措施與對策

4.1 鼓勵和培養(yǎng)更多的少年加入到道州龍舟賽傳承中來

如今道州龍船賽傳承人和傳習(xí)人年齡分布主要集中在青中老年，少年兒童參與度不高。因此，應(yīng)加強對少年傳承人的培養(yǎng)，讓更多的少年兒童參與進來，使傳承人的文化素質(zhì)和傳承意識從整體上得到提高，從而促進龍舟競渡的活態(tài)傳承。

4.2 轉(zhuǎn)換道州龍舟賽的傳承模式

從傳承方式、傳承內(nèi)容、傳承形式等方面進行轉(zhuǎn)換，讓有意愿學(xué)習(xí)道州龍舟賽的人不分男女老幼都可以參與進來；借助網(wǎng)絡(luò)、媒體等形式喚醒全民參與的保護意識和責(zé)任，使道州龍船賽傳承得以持續(xù)發(fā)展。

4.3 進行道州龍舟賽的技術(shù)革新

道州龍船賽可以保留了地方文化的精髓，在形式上進行創(chuàng)新，采用木質(zhì)和玻璃鋼結(jié)構(gòu)相結(jié)合的方法，加快道州龍舟競渡的技術(shù)革新；同時，道州龍船賽借助現(xiàn)代科技進行廣泛傳播，為道州龍船的活態(tài)傳承提供新的思路。

4.4 健全道州龍舟賽傳承人制度

政府通過建立認(rèn)定制度和津貼補助制度等來健全道州龍舟賽傳承人制度，通過不同渠道籌集道州龍船賽保護資金；根據(jù)道州龍舟賽傳承人的等級、人數(shù)多少等進行不同級別的資金補助，使龍船賽傳承人在生活上能有所依靠。

5 結(jié)語

道州龍船經(jīng)過不斷的傳承和發(fā)展，已經(jīng)具有它獨特的魅力。目前，道州龍船賽項目雖然已被作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀名錄加以保護，但對道州龍船賽這一“非遺”瑰寶，如何讓它更加光彩奪目，繼續(xù)傳承下去，是擺在我們面前的重要課題，而提倡活態(tài)傳承保護方法，讓龍船活動有一個寬松的活態(tài)傳統(tǒng)環(huán)境是新時代對我們提出的要求。