統(tǒng)編教材“材料的積累與運(yùn)用”寫作指導(dǎo)好料也要好瓶裝

巧婦難為無米之炊。寫文章時(shí)，缺乏材料，思維易凝滯，難以下筆。

千古文章意為高。光擁有豐富材料，運(yùn)用不當(dāng)，無法恰當(dāng)建立材料與主題的聯(lián)系，文章則會(huì)內(nèi)容雜亂，思想膚淺。

不積跬步，無以至千里。豐厚的材料積累是文章骨肉豐滿的基礎(chǔ)，恰如其分的材料運(yùn)用是文章條分縷析的前提。

本期，我們跟著岳陽縣第三中學(xué)的王德保老師厚積薄發(fā)，聚焦材料的積累與運(yùn)用。

一 積累材料，建立“三庫”

俄國著名作家果戈里有一個(gè)習(xí)慣：常備一個(gè)本子，隨時(shí)記下一切在社會(huì)上觀察、體驗(yàn)到的事情。這些記錄為他的寫作積累了大量有用的材料。他稱其為“手頭的百科辭典”。

這個(gè)故事告訴我們，要充分利用點(diǎn)滴時(shí)間進(jìn)行材料積累。

材料不僅指“一個(gè)人”，“一句話”“一件事”都屬于材料。材料積累要做好三個(gè)方面工作。首先，要建立“語匯庫”。其次，要建立“素材庫”。再次，要建立“思想庫”。觀點(diǎn)是文章的靈魂。文章中心不明確，或立意不深刻，往往說明作者思想膚淺。因此，有必要加強(qiáng)思想方面的積累。

具體來說，我們可以從教材、閱讀、生活中積累素材。

二 材料運(yùn)用的常見法寶

材料如人，多變可塑。一個(gè)材料往往會(huì)有多重內(nèi)涵，多個(gè)不同的材料也能指向同一個(gè)主旨。材料浩如煙海，運(yùn)用它們，我們需要層層擇選，細(xì)細(xì)分類，建立材料與所表達(dá)目標(biāo)的聯(lián)系，為文章的主旨服務(wù)。

在具體操作上，可有多種搭配形式。

1.一材多用：讓材料成為多面手

“愚公移山”的典故，可謂家喻戶曉。三歲小孩都能說出它的大致故事輪廓，將它作為材料放在文章中，似乎太普通了，不陌生化，也不高大上。

但是，毛澤東卻在多個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，對(duì)愚公移山精神進(jìn)行闡釋與升華——

不要因?yàn)槭У粑錆h、廣州這些城市而哭泣，我們是長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，總歸要打下去，一直到胡子白了，于是把槍交給兒子，兒子的胡子又白了，再把槍交給孫子，孫子再交給孫子的兒子，再交給孫子的孫子，日本帝國主義倒不倒？不倒也差不多了。

提示：武漢、廣州相繼失守，有人感覺抗戰(zhàn)前景渺茫。于是，1938年底、1939年初，毛澤東前后在抗大第四、五期畢業(yè)典禮大會(huì)上講起愚公的故事，指出只要具備艱苦奮斗、不怕困難的精神，必定能取得抗戰(zhàn)勝利。他將“愚公移山”的精神與改變中華民族命運(yùn)、打敗日本帝國主義的侵略聯(lián)系了起來，振奮人心。

現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？

提示：1945年，在中共七大閉幕會(huì)上，毛澤東把“愚公移山”精神與挖掉中國頭上的大山、奪取新民主主義革命勝利聯(lián)系了起來。這段講話，表達(dá)出了強(qiáng)烈的決心，在對(duì)勝利充滿信心的同時(shí)，也帶有誓師、明志的味道。

我歷來堅(jiān)信愚公移山，可以改造中國。

提示：1955年11月，面對(duì)一窮二白、百廢待興的中國，毛澤東在資本主義工商業(yè)改造會(huì)議上指出：要以愚公移山的精神努力大干幾十年，把我國建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)的社會(huì)主義國家。他將“愚公移山”精神與社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)緊緊聯(lián)系了起來。

人類今嫻上太空，但悲不見五洲同。愚公盡掃饕蚊日，公祭無忘告馬翁。

提示：1958年12月，毛澤東想到全世界還有許多地方?jīng)]有解放，長(zhǎng)期縈繞腦際的為世界謀大同的理想涌上了心頭。他仿陸游的《示兒》，作了這首以愚公之志求世界大同的絕句。

總析：從毛澤東對(duì)“愚公移山”的多次發(fā)揮，我們可以發(fā)現(xiàn)，“愚公移山”不再是簡(jiǎn)單的寓言故事，逐漸成為一種精神象征和符號(hào)，包含著堅(jiān)定信心、艱苦奮斗、鍥而不舍等基本內(nèi)涵。

這也說明，一個(gè)材料可以在不同的場(chǎng)合有多種精彩的運(yùn)用。其中最重要的是，要挖掘材料的內(nèi)涵，化為己用。

2.多材一用：為了同一個(gè)目標(biāo)聚攏

焦裕祿、谷文昌、楊善洲、毛相林是典型的人民公仆，他們的事跡各有特點(diǎn)，傳遍了大江南北。什么點(diǎn)可以將他們聯(lián)系起來？有人的思考如下：

一位基層干部感慨：“你干什么，老百姓都看在眼里?！备刹烤駹顟B(tài)如何，工作實(shí)績(jī)?cè)鯓樱欠袢娜鉃槊裰\福祉，群眾心里有本明白賬。“百姓誰不愛好官？”看到梧桐樹，就想起焦裕祿；看到木麻黃，就想起谷文昌；走進(jìn)云南施甸大亮山，楊善洲植下的樹木留下片片綠蔭；來到重慶巫山下莊村，毛相林帶領(lǐng)鄉(xiāng)親從絕壁“天路”走上致富路。以“百姓口碑”為標(biāo)尺，以“群眾滿意”為目標(biāo)，蓄積奮發(fā)有為、造福于民的熱勁兒，這是新時(shí)代黨員干部應(yīng)有的自覺。（肖潘潘《永遠(yuǎn)保持“一股子熱勁兒”》）

提示：“是否全心全意為民謀福祉，群眾心里有本明白賬”這個(gè)觀點(diǎn)，并不高深，但配以四位干部的事跡，顯得格外鮮活。

3.正反互用：顛覆常規(guī)，推陳出新

正反兩面往往是相對(duì)、相互映襯的。一個(gè)材料往往能正著說，給人鼓勵(lì)；也能反著說，給人警醒。

如：今天的社會(huì)是一個(gè)奔波忙碌的社會(huì)，我們既不能像陶淵明一樣隱居田園，也不能像李清照一樣對(duì)花哀嘆，更不能像李白一樣任性而為。

提示：作者把我們心目中關(guān)于陶淵明、李清照、李白等的正面形象進(jìn)行了顛覆。從中可以看到，反其道行之，將材料運(yùn)用得當(dāng)，也不失為一種思維創(chuàng)新。

又如：“一個(gè)農(nóng)夫在冬天看見一條蛇凍僵著。他很可憐它，便拿來放在自己的胸口上。那蛇受了暖氣就蘇醒了，等到回復(fù)了它的天性，便把它的恩人咬了一口，使他受了致命的傷。農(nóng)夫臨死的時(shí)候說：我憐惜惡人，應(yīng)該受這個(gè)惡報(bào)!”外國和中國的毒蛇們希望中國人民還像這個(gè)農(nóng)夫一樣地死去，希望中國共產(chǎn)黨，中國的一切革命民主派，都像這個(gè)農(nóng)夫一樣地懷有對(duì)于毒蛇的好心腸…… 中國人民決不憐惜蛇一樣的惡人……（毛澤東《將革命進(jìn)行到底》）

提示：司馬遷在《報(bào)任安書》中，將圣人的苦難當(dāng)作正面事例使用，自我勉勵(lì)。毛澤東用反面的故事教育國人，要將革命進(jìn)行到底。從中可知，只要運(yùn)用得當(dāng)，反材正用也可以達(dá)到目的。

4.舊材新用：舊瓶子也可以裝新酒

新舊事物交替、演變自有其規(guī)律，新鮮、有用的材料并不會(huì)扎堆出現(xiàn)。如果能對(duì)古代耳熟能詳?shù)呐f材另辟蹊徑，進(jìn)行新編、新用，往往能給人以新鮮之感，為作文增色。

如魯迅的《故事新編》中有八篇小說，涉及了神話、傳說、歷史等，全取材于古代。

其中，《補(bǔ)天》取材于女媧煉石補(bǔ)天，《奔月》寫后羿射日之后的英雄落寞，《理水》取材于大禹治水，《鑄劍》寫眉間尺復(fù)仇的故事，《起死》取材于莊子故事，《采薇》寫伯夷、叔齊的故事，《出關(guān)》取材于老子出函谷關(guān)的故事，《非攻》取材于墨子故事。

提示：魯迅的《故事新編》是典型的舊材新用，我們可以運(yùn)用這種方式，將古今聯(lián)系起來，做到古為今用。

三 勾連材料與主旨的意義

知理容易下筆難。許多人在運(yùn)用材料時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)材料堆砌、材料偏離的常見問題。這主要是沒有理清材料與寫作主體目標(biāo)的內(nèi)在聯(lián)系，或只陳述材料，卻不知評(píng)析材料、表達(dá)觀點(diǎn)。

我們可以借助以下方法，讓材料變得有意義。

1.意義分析法：將觀點(diǎn)擺上明面

擺出事實(shí)論據(jù)后，運(yùn)用精練的語言對(duì)事物的社會(huì)價(jià)值、社會(huì)影響等進(jìn)行評(píng)價(jià)，深入揭示事物的本質(zhì)。

它常常能由小見大，通過對(duì)事物進(jìn)行高度評(píng)價(jià)，深入揭示事物的本質(zhì)及社會(huì)價(jià)值。常用詞有：“我相信……”“誰……”“因而……”“只要……就……”“只有……才……”“當(dāng)……” 等。

如：楊絳先生是一名大家閨秀，但她一生都因悲憫之心而與平凡的勞苦大眾建立友誼。她寫《老王》，寫一名車夫的不幸；寫《林奶奶》，寫一名幫傭的堅(jiān)忍?！叭酥酰员旧啤?，我相信，每個(gè)人都擁有與楊絳先生一樣的善良。

2.因果分析法：用規(guī)律證明觀點(diǎn)

抓住陳述的事實(shí)，并據(jù)此推出形成結(jié)果的原因。

由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。

如：為什么孟母居于墓旁，孟子每天只會(huì)學(xué)哭喪？這是因?yàn)槿擞猩鐣?huì)屬性，一個(gè)人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個(gè)人的性格行為不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。所以說，近墨者黑是很自然的現(xiàn)象。

3.假設(shè)分析法：在對(duì)比中論證形成條件

運(yùn)用假設(shè)推理，對(duì)列舉的材料進(jìn)行分析。

一是要完整地引述論據(jù)，二是提出形成條件并不存在的假設(shè)，三是推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果。在比較中，形成條件的必然性就得到了有力的論證。

如：學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。燕國壽陵的少年覺得趙國人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，最后忘記了自己的步伐，落得爬回燕國的下場(chǎng)。倘使燕國壽陵的少年在學(xué)步之時(shí)，能融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長(zhǎng)補(bǔ)短地走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不會(huì)爬回燕國了。

4.正反對(duì)比法：正反交替，立場(chǎng)自明

把兩種對(duì)立的事物或同一事物互相矛盾的兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)照、比較，肯定什么，否定什么，提倡什么，反對(duì)什么，就顯得格外分明。

如：商紂王自高自大，一意孤行，最終葬身火海；唐太宗虛心納諫，開創(chuàng)“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉(xiāng)；齊成王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉?！皬闹G如流”勢(shì)在必行。

5.辯證分析法：多個(gè)角度看問題

對(duì)事物進(jìn)行一分為二的分析，如：優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，現(xiàn)象與本質(zhì)，普遍性與特殊性，事物發(fā)展的必然趨勢(shì)與偶然性(機(jī)遇)，看到發(fā)展又要預(yù)測(cè)發(fā)展中的問題……

能從以上方面選取一個(gè)或兩個(gè)角度來分析事物，就會(huì)讓文章有深度、有內(nèi)涵。

如面對(duì)改革開放中出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象，一些人好發(fā)牢騷。他們說這是嫉惡如仇，看不慣不良現(xiàn)象，是與不正之風(fēng)作斗爭(zhēng)。還有一些人勸這些同志別發(fā)牢騷，他們說這無濟(jì)于事，只會(huì)增長(zhǎng)驕傲自滿的情緒。

提示：對(duì)這則材料就要一分為二，周密地作出分析：一些同志發(fā)牢騷的方式不對(duì)，但主觀愿望還是好的；另一些同志態(tài)度消極，是不可取的。

四 材料運(yùn)用小貼士

除了上述材料運(yùn)用的形式與方法外，運(yùn)用材料時(shí)還要注意以下兩個(gè)事項(xiàng)：

1.簡(jiǎn)約

材料的任務(wù)是證明論點(diǎn)，讓讀者接受文章表達(dá)的觀點(diǎn)，因此，運(yùn)用材料時(shí)要做到敘事簡(jiǎn)明扼要，概括精練，“唯陳言贅語之務(wù)去”。

2.典型

材料一要真實(shí)，貼近生活；二要恰當(dāng)，力求選取最能表現(xiàn)中心思想的事例，果斷舍棄與中心思想無關(guān)的事例；三要新穎，事例要富有個(gè)性和新鮮感，使文章充滿活力。

如：吳晗在《談骨氣》一文中，列舉的不食嗟來之食的窮人、文天祥、民主戰(zhàn)士聞一多三個(gè)事實(shí)論據(jù)，都具有很強(qiáng)的典型性。

從歷史的角度看，三個(gè)人物分別代表了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和新民主主義社會(huì)中“有骨氣”的中國人；從三個(gè)人的地位看，有平民，有高官，也有民主戰(zhàn)士；從三個(gè)人所處的環(huán)境看，有在“貧窮”面前的骨氣，有在“富貴”面前的骨氣，有在“惡勢(shì)力”面前的骨氣。

總之，素材是寫作的“源頭活水”，只有大量地?fù)碛胁⒄加盟夭模拍苋跁?huì)貫通，并遷移創(chuàng)新，從而站在前人的肩膀上，沖破“小我”的圍城，開眼看世界。

但素材豐富，不一定就是成功之作，在寫作中把素材運(yùn)用得準(zhǔn)確恰當(dāng)、得心應(yīng)手，才能為議論文寫作提供強(qiáng)有力的抓手。

因此，我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在進(jìn)行素材儲(chǔ)備的同時(shí)，合理、恰當(dāng)運(yùn)用材料，我們?cè)趯懽鲿r(shí)就會(huì)游刃有余，發(fā)揮出色。