基于“微旅游”的齊魯傳統(tǒng)村落文化傳承路徑分析

趙紅芳 孔夢茹

1.臨沂大學傳媒學院，山東臨沂 276005；2.淄博電子工程學校經濟貿易教學部，山東沂源 256100

引言

“微旅游”是隨著微時代的來臨、體驗經濟的發(fā)展以及國民休閑意識的提高迅速發(fā)展起來的一種新興的旅游形式，于2011年被提上議事日程。微旅游形式上的“短小”，精神內涵上的“生活態(tài)度”“公益屬性”“個人屬性”等特性，與“傳統(tǒng)村落”的地理特點、文化特色、受眾需求等都有很強的契合點。近些年微旅游快速發(fā)展，相關研究也發(fā)展起來，作者把“微旅游”作為檢索內容，用篇名作為路徑，于2019 年2 月18 日進行檢索，在中國知網相關文獻數(shù)據(jù)庫中共計檢索到相關文獻61 篇。其中多數(shù)篇目是對現(xiàn)象的描述及對興起原因、概念界定等的探討，少數(shù)篇目涉及區(qū)域“微旅游”發(fā)展研究。其中研究“傳統(tǒng)村落微旅游”的文章有兩篇：盧俊陽2017年12月6日發(fā)表在信陽師范學院學報（哲學社會科學版）的《信陽市傳統(tǒng)村落發(fā)展微旅游的問題與對策》；王乃舉2019年1月6日發(fā)表在廣西師范學院學報（自然科學版）的《文化振興背景下安徽傳統(tǒng)村落微旅游發(fā)展路徑》。而以“微旅游、齊魯傳統(tǒng)村落”或“微旅游、山東傳統(tǒng)村落”為檢索詞進行檢索，沒有檢索到相關文獻資料。

齊魯傳統(tǒng)村落，雖然相對來說數(shù)量不多，但其承載的齊魯文化綿延久遠，價值高，與“微旅游”開發(fā)相結合，是有效高速的保護開發(fā)方式，更是對齊魯傳統(tǒng)村落文化活態(tài)傳承的良好途徑。所以，探討基于“微旅游”的齊魯傳統(tǒng)村落文化傳承路徑研究，在中國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施以及山東省新舊動能轉換的時代背景下，具有積極現(xiàn)實的意義。

一 齊魯傳統(tǒng)村落文化價值分析

齊魯傳統(tǒng)村落深受齊魯文化浸潤，不管是古代建筑、風土人情，還是民間工藝等，都具有鮮明的地域特色，都彰顯出齊魯文化的綿延和久遠。各個地區(qū)的傳統(tǒng)村落在齊魯文化的滲透下，產生了很多既有當?shù)靥厣钟絮r明齊魯文化特點的多元文化符號。生活在傳統(tǒng)村落的人們，在不同的思想、審美、風格、信仰等方面，表現(xiàn)出獨特的文化風格。

（一）兼具儒道，靈活自由的建筑風格

齊魯大地幅員遼闊，各個地方的地域文化種類豐富，不同的區(qū)域都具有特色鮮明的建筑風格。

魯中南地區(qū)，跨越古代的齊、魯兩國,該地區(qū)受多元文化的影響顯著,建筑既呈現(xiàn)出因地制宜、開放兼容的變通性,又具尊重傳統(tǒng)、因循守舊的保守性。平原地帶傳統(tǒng)村落房屋格局及建筑，呈現(xiàn)出嚴謹理性的審美特征，具有強烈的秩序感，表現(xiàn)出規(guī)整、均衡、方正的形態(tài)；山區(qū)則多分布于山地、坡陡地,順勢而為,自由布局,多由石材堆砌而成,有著粗獷質樸的特性；膠東地區(qū)，受齊文化、海洋文化、外來文化的共同影響，建筑文化則體現(xiàn)出一種務實、開放的特征；魯西南西北地區(qū)，兼有儒家文化、運河文化、黃河文化等影響，體現(xiàn)出不拘一格的文化特色。

齊魯傳統(tǒng)村落建筑體現(xiàn)出因地制宜、負陰抱陽、天人合一的儒家理念。

（二）久遠的歷史文化傳承

傳統(tǒng)村落作為歷史文化的承載，是形象的生動的歷史記憶。她傳承著著商業(yè)文化、建筑文化、紅色文化、產業(yè)文化、歷史傳說等，具有寶貴的歷史文化價值。

齊魯大地是中華文明的發(fā)祥地之一，歷史文化豐富。在山東境內，有著考古發(fā)現(xiàn)的龍山文化、北辛文化、大汶口文化等；山東戲劇藝術歷史悠久、劇種繁多，是中國較早有戲劇文化的地方，有柳琴戲、五音戲、漁鼓戲、茂腔、柳腔、燈腔、東路肘鼓、呂劇、墜劇、八仙戲、東路大鼓、藍關戲等。山東素來也以“孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之邦”為名，在傳統(tǒng)文化的歷史上，還曾出現(xiàn)很多歷史名人，他們至今仍然對中華文化產生著重要影響。這些，在相關的傳統(tǒng)村落中都有鮮活的體現(xiàn)和傳承。除此之外，傳統(tǒng)村落中還承載著大量獨特的歷史記憶，等待挖掘。

（三）詩書濟世的家族風尚

作為傳統(tǒng)文化大省的山東，歷史上不乏名門望族，受儒家文化影響，家風傳承也獨具特色。孫金榮同志曾在《山東省傳統(tǒng)村落的文化意蘊與價值》中指出“學而優(yōu)則仕，讀書、做官、治國、平天下的觀念有著歷史慣性。 尊師重道、兄友弟恭、傳家耕讀、行善積德、清廉仁愛，體現(xiàn)了齊魯眾多傳統(tǒng)村落的家風。除了這些名門望族，實際上傳統(tǒng)村落中的每個家庭，也都有自己各具特色的家風，對這些資料進行挖掘，可以成為“微旅游”開發(fā)中的生動資料。

（四）豐富多彩的民俗文化

山東是齊魯故地，也是禮儀之邦，蘊藏著豐富的民俗文化資源，剪紙、琴書、快書、面塑、年畫、秧歌、蹴鞠、雜技、漁號等等，數(shù)不勝數(shù)。而傳統(tǒng)村落更是這些民俗文化的鮮活載體，不同傳統(tǒng)村落有著相似卻極具自身特色的民俗文化，挖掘、整理、傳播這些，都可以通過“微旅游”的開發(fā)得以實現(xiàn)。

所有這些，如一顆顆明珠，散落于齊魯大地，急需一種科學便捷的方式進行撿拾、梳理、傳播。正如孫金榮指出的：“山東省傳統(tǒng)村落，在建筑布局、哲學思想、歷史文化、教育觀念、風俗習慣等方面，蘊含的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和思想， 是極其寶貴的文化資源。其深厚的文化意蘊，深邃的歷史文化價值，需要得到進一步發(fā)掘與尊重， 需要有效地保護與傳承，需要科學、合理地開發(fā)利用。”[1]傳統(tǒng)村落文化傳承，與“微旅游”開發(fā)相結合，在微時代背景下，在中國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施和山東省新舊動能轉化的契機下，無疑是上佳途徑。

二 “微旅游”在齊魯傳統(tǒng)村落文化傳承中的適用性分析

微旅游在2011年被正式提出，關于微旅游的定義，同年新民晚報曾做過這樣的描述：“微旅游是指短小的旅行，隨時可以出發(fā)，不需要太多的行裝，不需要長時間精心計劃和刻意安排；可能到一個陌生的城市，走一條陌生的小路，看陌生的一切；也可能逗留在生活的城市，逃離電子產品，只是讀讀書，曬曬太陽，發(fā)發(fā)呆，甚至只是慢慢享用一頓可口的大餐或在絲瓜棚下嘗嘗農家土菜。”由此可見，微旅游不僅表現(xiàn)為形式上的“微”，更表現(xiàn)為精神內涵上的“生活追求”“公益屬性”“個人屬性”[2]。

微旅游的特性表現(xiàn)為：①“微”形式。表現(xiàn)為時間短，距離近，費用低，人數(shù)少。②“無”景點。目的地躲避開傳統(tǒng)的熱門景區(qū)景點，偏向無景點式選擇。③“小”主體。旅游主體以都市白領和高校學生這一小眾市場為主。④“新”內容。不拘泥于傳統(tǒng)的自然和人文景觀。⑤“深”體驗。注重旅途中的收獲和個性化的體驗。⑥“輕”公益。主張對環(huán)境、文化和社會都負責任的旅游方式。⑦“大”智慧。主要依靠互聯(lián)網渠道進行營銷，以線上交易為主。

而齊魯傳統(tǒng)村落及其文化的活態(tài)傳承，從各個方面來說都與“微旅游”特性具有契合點。首先，傳統(tǒng)村落，一般分布在某一中心城市周邊，距離不會太遠；中心城市中年輕的白領及高校學生，對“微旅游”的需求旺盛，即使農村年輕人，對旅游的追求也越來越迫切；齊魯傳統(tǒng)村落，各種特色文化資源豐富，可打造的深體驗項目、個性化體驗項目眾多；村落游、鄉(xiāng)村游，保護環(huán)境，符合公益追求；年輕人熟悉網絡環(huán)境，可以更好地進行線上溝通，獲得更深層互動體驗。

從近些年來的傳統(tǒng)村落發(fā)展保護來看，因受鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、旅游開發(fā)以及農村人口遷移等影響，一些傳統(tǒng)村落也面臨著消亡和被過度開發(fā)的嚴峻形勢[3]，存在著重外在輕內涵、重經濟輕文化等現(xiàn)象，造成村落空心化、同質化現(xiàn)象嚴重，使傳統(tǒng)村落失去了靈魂，所以作為傳統(tǒng)村落來說，文化的傳承與經濟的發(fā)展，急需一種恰當?shù)姆绞酵瓿捎行Ч催B。由于“微旅游”的休閑化、體驗化、多元化特點[4]，由于傳統(tǒng)村落文化表現(xiàn)出文化的活態(tài)性[5]，在傳統(tǒng)村落文化傳承中，微旅游具有很強的適用性，無疑是一種更快捷、更高效，更符合社會發(fā)展趨勢和傳統(tǒng)村落保護傳承的方式。

三 基于“微旅游”的齊魯村落文化傳承的五大原則

短：主要指時間短。首先旅游時間短，微旅游的時間一般在一至兩天；其次也要注意表現(xiàn)在游客的注意力停留上，時間要短。項目的開發(fā)、環(huán)節(jié)的設置、景觀的設計、互動的節(jié)奏等，都要體現(xiàn)一個短的特點。這需要各傳統(tǒng)村落全面挖掘梳理旅游要素，精心篩選具有獨特的文化特色且能夠支撐短期游的精品要素，合理串聯(lián)，形成旅游路線。

平：主要指方式平。用最直接的形式進行表達，比如說最符合現(xiàn)代語境的話語，最符合青年人習慣的語言，最直觀的建筑形式，最接地氣的互動交流方式等。甚至可以考慮結合當?shù)胤窖?，進行傳播。這需要傳統(tǒng)村落對自己的方言要素進行整理，將最具特色且承載深厚文化底蘊的方言要素進行挖掘，結合現(xiàn)代的表達方式進行呈現(xiàn)。

快：主要指速度快。比如交通方式的快捷，不管是公共交通，還是自主方式，都能從設施上給予保證，比如傳播速度要快，可以多多借鑒微視頻平臺，抓住傳統(tǒng)村落中的抓人眼球的閃光點，進行最快速的傳播。這需要各傳統(tǒng)村落結合自身區(qū)域特點，條件允許，就可以從道路交通上提供便利；條件暫時達不到現(xiàn)代交通方式的，可以挖掘村落中傳統(tǒng)的交通方式，提供服務。

廣：主要指范圍廣。主體方面，在抓住都市白領、高校學生等這一群體基礎上，努力培育新興主體，比如新型農民、離退休人員、對文化有特殊愛好的中年人等；影響方面，呈現(xiàn)同心圓狀態(tài)，先小范圍進行培育，繼而不斷擴大影響，不管從空間上，還是從參與主體上，逐漸擴大范圍。

新：主要指方式新。用最新的交流平臺（各種APP，小視頻）、用最新的表達方式（新人類的思維、新人類的語言）、用最新的科學技術（電腦、手機），來進行最新式的表達，例如可以運用線上線下以及現(xiàn)代化科技等方式,通過AR技術、VR技術進行虛擬現(xiàn)實的村落旅游環(huán)境模擬等方式進行傳播[6]。這需要村落要培育自己的新生代宣傳力量，借助年輕人熟悉網絡、熟悉現(xiàn)代交流方式的優(yōu)勢，用短視頻等方式挖掘文化特色。

四 基于“微旅游”的齊魯村落文化傳承的四條路徑

一是政策路徑，要體現(xiàn)一個“活”字。由于“微旅游”帶有“輕公益”性質，而傳統(tǒng)村落又是急需政府保護的對象，所以，基于“微旅游”的齊魯傳統(tǒng)村落文化活態(tài)傳承需要優(yōu)惠的政策支持，尤其是地方政府要建立完善的開發(fā)挖掘機制，制定有針對性的規(guī)章；另外，也要處理好地方政府政府、相關企業(yè)、村民三者之間的地位關系，調動各方面參與積極性；同時也要有一定的資金支持和投入。

二是產品路徑，要體現(xiàn)一個“特”字。要在齊魯文化的特色上下功夫，更要在具體傳統(tǒng)村落的特色文化上下功夫，將最具特色的文化價值加以挖掘利用。針對產品沒能形成品牌的現(xiàn)狀，可以根據(jù)不同村落特色優(yōu)勢，建立諸如“主題農莊”“民俗體驗”“村落俱樂部”“商務度假村”“參與式村落游”“鄉(xiāng)村教育游”等“微旅游”主題，用特色文化支撐產品開發(fā)[7]。

三是傳播路徑，要體現(xiàn)一個“快”字。本身“微旅游”就是適應現(xiàn)代化、快節(jié)奏、微時代、碎片化、特色化等社會發(fā)展新變化而產生的一種新興旅游形式，所以要求傳播一定要快。要利用一切可以利用的現(xiàn)代傳播手段和平臺，做到快捷即時的傳播，產生全息交流互動效果，最大限度吸引各方面注意。

四是人才路徑，要體現(xiàn)一個“新”字。要盡最大努力吸引“新”人加入到設計、實施等環(huán)節(jié)，新不僅是指年齡上，要盡可能的年輕化，最主要的是指理念要新，要有與“微時代”相適應的思維模式，能用新人類的方式進行表達。可以通過與當?shù)馗咝Ｏ嚓P專業(yè)的深度合作融合達到目標。通過合作，吸引高校專家、學生加入到開發(fā)過程中，起到雙贏效果。同時針對傳統(tǒng)村落保護開發(fā)過程中存在保護經費不足、村民缺乏重視等問題，也要通過加大人才引進力度，發(fā)展鄉(xiāng)村教育培養(yǎng)后備人才等措施，完善人才庫建設[8]。

五 結語

傳統(tǒng)村落保護方法逐步從關注村落保護轉向注重村落發(fā)展、從靜態(tài)固化保護轉向動態(tài)活化利用[9]，傳統(tǒng)村落文化傳播方興未艾，文化的傳承方式很多，旅游發(fā)展一定是傳統(tǒng)村落發(fā)展的必要途徑，也是文化傳播的有效途徑。但傳統(tǒng)村落開發(fā)中存在“同質化”“空心化”等現(xiàn)象，文化傳播也正面臨如何創(chuàng)新傳播方式、拓展傳播途徑、提高傳播效果的問題?！拔⒙糜巍眰鞑o疑是一種快速高效的傳播方式。研究傳統(tǒng)村落文化“微旅游”傳播規(guī)律，為“記住鄉(xiāng)愁”尋找可行路徑，為實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供理論支撐，意義正在于此。