美麗鄉(xiāng)村建設與民俗體育融合共生的路徑探賾

王曉琴

汕尾職業(yè)技術學院公共課教學部，廣東 汕尾 516600

美麗鄉(xiāng)村是中國共產(chǎn)黨第十六屆五中全會提出的建設社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務時提出的，美麗鄉(xiāng)村建設的戰(zhàn)略定位關乎著社會主義建設成果能否為廣大的農(nóng)民群體所共享，檢驗著“美麗中國”制度布局的一體性。對于美麗鄉(xiāng)村的建設而言，不能簡單的理解成“涂脂抹粉”式的形象變裝，或是景觀上的添置，只是注重于“面子”上的建設，忽略鄉(xiāng)村內(nèi)生性的文化修復。2015年5月習近平在考察美麗浙江建設新成果時，指出：美麗中國要靠美麗鄉(xiāng)村打基礎。實際上，中國要美，鄉(xiāng)村必須美。建設各具特色的新農(nóng)村，才會有千姿百態(tài)的美麗中國，美麗中國需要這種人人向往的鄉(xiāng)愁圣地、風情家園。民俗體育相對于鄉(xiāng)村文化具有不可或缺的情節(jié)依戀，它是由一定民眾所創(chuàng)造，為一定民眾所傳承和享用，并融入和依附與民眾生活的風俗習慣（如節(jié)日、禮儀等等）之中的一種集體性、模式化、傳統(tǒng)性、生活化的體育活動，它既是一種體育文化，也是一種生活文化，[1]可以說，民俗體育在某種程度上規(guī)約著人們的秩序生活，一方面，以其規(guī)則上的移植對鄉(xiāng)民進行道德上的考量和行為規(guī)范上的約束，另一方面，民俗體育預設鄉(xiāng)村文化的意義存在，強化鄉(xiāng)民的鄉(xiāng)愁情節(jié)與價值旨歸。事實上，民俗體育提供了一種形式獨特的教育場合，在民俗體育的參與過程中以其公開性的手段在鄉(xiāng)民中被感染、被教化并在鄉(xiāng)村生活秩序中得以適用，從而促使美麗鄉(xiāng)村建設的內(nèi)涵延伸。更為重要的是，民俗體育在與鄉(xiāng)村旅游互動發(fā)展過程中在實現(xiàn)經(jīng)濟增收、公共基礎施設建設等方面具有推動作用?；诖?，在對美麗鄉(xiāng)村建設與民俗體育融合的現(xiàn)實考量下，分析其存在的主要問題，并通過“共生理論”對兩者之間的融合路徑進行深度拓展，以期促進美麗鄉(xiāng)村建設與民俗體育的深度銜接。

1 美麗鄉(xiāng)村建設與民俗體育融合的現(xiàn)實審思

鄉(xiāng)村建設與民俗體育的融合發(fā)展是構建鄉(xiāng)土文化不可或缺的部分，兩者的深度融合能夠彰顯鄉(xiāng)村文化的豐盈特質(zhì)，通過民俗體育的涉入提升鄉(xiāng)村建設的文化品性，兩者之間存在著相互依存、互惠共進的關系理路。然而，在鄉(xiāng)村建設過程中，由于觀念上的誤區(qū)，民俗體育的功能意義并未得到有效凸顯，甚至被現(xiàn)代強勢文化所裹挾，民俗體育的現(xiàn)實境遇堪憂。

1.1 民俗體育游離于鄉(xiāng)村建設

長期以來，政界和學界對現(xiàn)代化的認識都存在一種誤區(qū)，中國的現(xiàn)代化運動必然是城市化發(fā)展的過程，是城市化的標準化覆蓋農(nóng)村，城鄉(xiāng)差別逐步消滅的過程。觀念上的誤區(qū)致使美麗鄉(xiāng)村建設在簡單的復制城市樣本，對于鄉(xiāng)村中存在的一些民俗體育文化并沒有過多的關注。在鄉(xiāng)村建設的規(guī)劃過程中，民俗體育沒有納入其建設體系中，政府行為力度不足，在法律法規(guī)的制定、經(jīng)費的投入、保護與發(fā)展的整體規(guī)劃與設計、政策的宣傳等都處以一種封閉的認知狀態(tài)?；蛘哒f，民俗體育的納入只是一種裝飾性的意象，在實際的執(zhí)行過程中，對民俗體育的地方性、封閉性有目的的臆想，甚至被視為糟粕文化而被取締，對民俗體育開展所需的器物載體替之于標準化的農(nóng)民健身工程建設。從目前農(nóng)村體育的現(xiàn)狀來看，傳統(tǒng)的西方體育項目也已成為日常鄉(xiāng)村體育文化的支撐體系，民俗體育的存在空間被西方體育文化碾壓。在很大程度上，現(xiàn)狀的發(fā)生和相關部門對兩者之間關系的錯位評估有關，對于民俗體育的認識僅停留于一般性的體育活動，鄉(xiāng)民在體育活動的參與度上同樣受制于不同的年齡歸類，在鄉(xiāng)村參與體育活動的人群大多數(shù)處以低年齡群體，中年與老年群體的休閑生活則充斥著低俗性與膚淺性的休閑活動(賭博）。民俗體育更多的是一種鄉(xiāng)土文化的皈依，聯(lián)結著鄉(xiāng)民的鄉(xiāng)愁依戀，民俗體育游離于鄉(xiāng)村建設中難續(xù)鄉(xiāng)村文化之本源。

1.2 民俗體育肢解于鄉(xiāng)村建設

另一方面，美麗鄉(xiāng)村建設在盤活民俗體育資源帶動鄉(xiāng)村旅游潛力巨大，但目前兩者之間的互動發(fā)展仍處以粗放型的發(fā)展階段，尤其是在利益驅(qū)動下，民俗體育被工具性販賣，甚至因利益的競爭給鄉(xiāng)村建設帶來一層爾虞我詐的色彩，并無情地咬噬著傳統(tǒng)的價值觀和倫理道德，農(nóng)民陷入了城市道德觀念和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德觀念相沖突的尷尬、無序狀態(tài)[2]。當民俗體育被利益所牽制，自然難以擺脫世俗主義的禁錮。聯(lián)系到目前國內(nèi)民俗體育的旅游現(xiàn)狀，利益的牽動已經(jīng)促使民俗體育文化表現(xiàn)出三種趨勢，一是功能性轉(zhuǎn)變，民俗體育從節(jié)日慶典中脫離出來，不受時間地點的約制進行公開化的表演，為趨合游客的獵奇心理，隨意更改民俗體育的規(guī)訓文化，民俗體育原有的敬畏價值被置空，文化的體驗性習得被包裝成快餐式文化模式出售。二是形式性僵化，民俗體育在鄉(xiāng)村旅游中從形式到內(nèi)容沒有注入于創(chuàng)新成分，諸多民俗體育活動以單一觀賞性為主，參與性、體驗性較差，和鄉(xiāng)村的生活體驗不具備不可約化的關聯(lián)，只注重于程序的簡單重復操練，多數(shù)的旅客只是簡單的情景吸引，缺乏鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在體驗，容易產(chǎn)生審美疲勞。三是主體性的缺場，鄉(xiāng)民是民俗體育文化的延續(xù)主體，在民俗體育文化的實踐中扮演著不可或缺的角色，但事實上，鄉(xiāng)民是離場的，開發(fā)商為了吸睛效應，突顯戲劇成分，雇傭?qū)I(yè)表演者替代角色，民俗體育的操練與本源性特性相背離。

2 共生理論對民俗體育與鄉(xiāng)村建設的啟示

2.1 共生理論

共生理論的核心觀點是：不同種屬按照某種物質(zhì)聯(lián)系，存在于一定的生態(tài)環(huán)境，形成相互協(xié)調(diào)，相互依存或者相互抑制的發(fā)展關系，共同生存在一起。共生理論在形式上借用了生物共生論的某些概念，與社會存在的各種關聯(lián)在借用、聯(lián)想的機制效應同樣可適用。按照社會學對其共生方式的提煉，可分為單方依存、偏利依存與互惠依存三種模式，三者之間是一個動態(tài)的演繹程序，外部條件的刺激與內(nèi)部關系的調(diào)適促使共生模式的良性轉(zhuǎn)換。

2.2 共生理論的啟示

2.2.1 要素關聯(lián)、條件優(yōu)化

民俗體育與鄉(xiāng)村建設構成了共生系統(tǒng)的共生單元，兩者之間的共生關系取決于它們之間內(nèi)部要素的關聯(lián)度及外部條件的優(yōu)化性。從要素的關聯(lián)度來看，民俗體育蘊含的情感依附性、民間規(guī)約性、文化團塊性、體力強化性及表演致趣性與鄉(xiāng)村建設目標導向下的品質(zhì)生活提升、鄉(xiāng)村文化自覺、社會交往樸素性具有天然的契合基礎，因此，要轉(zhuǎn)變以往對民俗體育的錯誤評估，將民俗體育嵌入到美麗鄉(xiāng)村建設的關鍵環(huán)節(jié)中。從條件的優(yōu)化性來看，社會政策、法規(guī)、文化、組織等外在的條件刺激著兩者共生關系的深度與廣度，單依賴于內(nèi)部要素的關聯(lián)忽視外部條件的支持民俗體育很可能會不自覺的被現(xiàn)代性文化強勢肢解，因此，需進一步優(yōu)化民俗體育與鄉(xiāng)村建設的政策融合體系，強化政策導向功能，扭轉(zhuǎn)民俗體育在鄉(xiāng)村從孤立生存到共生共贏。

2.2.2 結構轉(zhuǎn)換、形式創(chuàng)新

民俗體育在鄉(xiāng)村建設中具有價值產(chǎn)業(yè)鏈延伸值，粗放型的旅游供給按照單一模式在結構上束縛產(chǎn)業(yè)鏈的性能優(yōu)化，目前鄉(xiāng)村體育旅游的發(fā)展處以一種初級階段，產(chǎn)業(yè)結構的合理化和高度化缺乏協(xié)調(diào)效應。因此，在結構上要協(xié)調(diào)民俗體育發(fā)展中出現(xiàn)的活動項目形式單一、組織形式散、項目低水平重復以及功利主義主導的局面，民俗體育與鄉(xiāng)村旅游耦合的結構轉(zhuǎn)換要義在于平衡文化延續(xù)與經(jīng)濟需求之間矛盾，一方面依賴于民俗體育文化在保持核心內(nèi)容的基礎上實現(xiàn)自我的再生產(chǎn)，可依據(jù)文化需求性質(zhì)區(qū)分前后臺場域，在前臺場域與鄉(xiāng)村旅游相關聯(lián),對民俗體育文化的內(nèi)核保持真實性的情感體驗并且與現(xiàn)代性的文化要素有選擇性的融合,在后臺場域，民俗體育文化更多的與鄉(xiāng)村內(nèi)在性的生活秩序相關聯(lián)，對民俗體育原初的文化蘊含活態(tài)救贖，抑制現(xiàn)代強勢文化對其產(chǎn)生流變影響[3]，另一方面，要以民俗體育為龍頭，疊加旅、農(nóng)、工、貿(mào)等產(chǎn)業(yè)，尤其注重民俗體育在產(chǎn)業(yè)升級上的拉動效應，圍繞民俗體育旅游開發(fā)相關產(chǎn)業(yè)的附屬價值。

3 民俗體育與美麗鄉(xiāng)村建設的融合共生的路徑

3.1 政策融合共生

美麗鄉(xiāng)村建設與民俗體育的融合發(fā)展涉及的參與部門機構復雜（民委、體育、旅游、地方政府等機構），利益多元化，在制定相關的政策過程中往往各自為政，互不融通，致使美麗鄉(xiāng)村建設的整體規(guī)劃缺乏聯(lián)動機制，因此，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村建設成果的目標達成，打破地方部門的孤立狀態(tài)勢在必行。首先，成為跨部門的合作組織統(tǒng)領機構，協(xié)調(diào)各方資源、信息等要素，實現(xiàn)有效銜接，著重解決瓶頸制約。在制度設計上，對民俗體育在鄉(xiāng)村建設過程中的現(xiàn)狀進行全方位的普查形成調(diào)研報告，摸清根基，統(tǒng)一規(guī)劃、協(xié)調(diào)開發(fā)，出臺具有針對性的政策導向，例如跨部門的政策合力在民俗體育的挖掘整理、財力支持，保存機制、宣傳引導、傳承人制度等方面優(yōu)先考慮。制定相關的鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興政策，對民俗體育的開發(fā)價值進行合理的評估和定位，突出民俗體育旅游特色，結合鄉(xiāng)村地理景觀，打造運動休閑區(qū)域塊，推動民俗體育與現(xiàn)代體育產(chǎn)業(yè)鏈的完善。

3.2 人才融合共生

民俗體育在鄉(xiāng)村建設中出現(xiàn)的資源開發(fā)不充分、產(chǎn)品運營質(zhì)量低、市場運作缺乏和鄉(xiāng)村人才的缺乏關聯(lián)密切，鄉(xiāng)村建設規(guī)劃與城市規(guī)劃在知識體系、組織方式、工作方法、實施過程都不盡相同。針對鄉(xiāng)村旅游建設中人才缺乏的問題和現(xiàn)實條件，必須轉(zhuǎn)換觀念，就地取才，提出多元性人才協(xié)調(diào)融合的觀點，具體包含三方面，一是以鄉(xiāng)民為基礎建立一批體育人才培養(yǎng)與教育示范基地，根據(jù)當?shù)孛袼左w育的經(jīng)營與就業(yè)的需要，組織相關的培訓方向，在體育表演、體育賽事組織等方面重點關注。二是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)商要注重創(chuàng)新性經(jīng)營人才的培育， 在經(jīng)營理念上創(chuàng)意提升，可通過經(jīng)驗汲取，人才引進、資源共享等方面實現(xiàn)合作共贏。三是院校參與，政府積極引入高校專家團隊，強強聯(lián)袂，建立村—校扶持模式，對民俗體育與鄉(xiāng)村建設的整體規(guī)劃與具體運作把脈開方。

3.3 品牌融合共生

品牌建設涉及到地域差異、文化氣質(zhì)差異和服務個性差異三個方面，三者的契合能形成品牌的最大效應，但在品牌診斷、品牌定位、品牌擴散的策略選擇上目前沒有一個全局性的策劃和營運策略能夠?qū)⒚袼左w育與鄉(xiāng)村旅游的品牌特質(zhì)進行有效整合和延伸。因此，在品牌開發(fā)過程中，首先強化民俗體育的文化內(nèi)核建設，以民俗體育文化品牌為特色，擴充民俗體育內(nèi)容，選擇具有地方特色的休閑活動融合其中，在點—線—面上進行資源整合。第二，鄉(xiāng)村旅游并非是單一的模式，民俗體育旅游與鄉(xiāng)村綠色景觀、休閑農(nóng)莊，觀光果園，茶園、花園，休閑漁場，農(nóng)業(yè)教育園，農(nóng)業(yè)科普示范園等都可以相應的融合發(fā)展。第三，借助互聯(lián)網(wǎng)+的優(yōu)勢，通過網(wǎng)站平臺進行信息分享、資源互動，在活動發(fā)布、圖片分享、信息交流等方面提升個性化服務意識。

4 結語

民俗體育在美麗鄉(xiāng)村建設有待于進一步的共生發(fā)展，目前兩者游離甚至肢解的存在現(xiàn)實，限制了民俗體育在鄉(xiāng)村建設中的功能意義的延伸，也制約了美麗鄉(xiāng)村建設關于“五位一體”的戰(zhàn)略布局，尤其是在《健康中國2030》政策的頒布下，民俗體育所具有的價值提升到一個新的高度，通過民俗體育與鄉(xiāng)村旅游的互動發(fā)生促使鄉(xiāng)民養(yǎng)成科學、健康、文明、合理的生活方式也就具有現(xiàn)實上的可能?？傮w而言，民俗體育與鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展是基于共生基礎之上的，在考量兩者之間的要素結構上，詮釋了共生的推進路徑，為民俗體育與鄉(xiāng)村建設的共同發(fā)展提供了方法支撐。