藝術(shù)化視閾下當(dāng)代中國(guó)武術(shù)表演發(fā)展研究

何 笑

揚(yáng)州大學(xué)體育學(xué)院 ，江蘇 揚(yáng)州 225127

1 前言

武術(shù)表演“作為一種藝術(shù)化的表現(xiàn)形式之所以會(huì)受到大眾的喜愛和熱衷，是因?yàn)檫@種全新的武術(shù)展示形式本身具有鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)力和巨大的藝術(shù)感染力，它能夠從身體、影像、場(chǎng)景、音效等方面給予觀眾視覺、聽覺的沖擊和震撼。然而，從當(dāng)代中國(guó)武術(shù)發(fā)展的角度而言，有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)武術(shù)的本質(zhì)特征是技擊，應(yīng)該把武術(shù)的技擊技術(shù)作為發(fā)展的重點(diǎn)，過度的“藝術(shù)化”或“表演化”已經(jīng)背離了武術(shù)“技擊”的本質(zhì)，已經(jīng)將中國(guó)武術(shù)推向“無(wú)根”和“虛無(wú)”的邊緣。因此，在中國(guó)武術(shù)當(dāng)代發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)當(dāng)代武術(shù)表演發(fā)展的諸多困境和質(zhì)疑，認(rèn)真思考中國(guó)武術(shù)表演的當(dāng)代價(jià)值，重新歸屬武術(shù)表演的發(fā)展方向便成為必須首要關(guān)注和解決的問題。

2 中國(guó)武術(shù)與藝術(shù)表演融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

2.1 中國(guó)武術(shù)表演的藝術(shù)化程度相對(duì)偏低

從近年來的武術(shù)表演，包括文藝類武術(shù)表演、劇目類武術(shù)表演、大型活動(dòng)類武術(shù)表演、旅游景點(diǎn)類武術(shù)表演、其他形式類武術(shù)表演的藝術(shù)化程度來看，都不難發(fā)現(xiàn)各類武術(shù)表演除了在外在的舞臺(tái)效果以及燈光、音樂效果上在藝術(shù)化層面有了很大的提升以外，在自身的整體編排、武術(shù)動(dòng)作的技擊意境、武術(shù)演員的情感表現(xiàn)、武術(shù)文化的外在傳達(dá)上都與之前的武術(shù)表演之間沒有太大的差別。如果將各種外在的舞臺(tái)、音樂和燈光藝術(shù)效果都去掉，我們看到的武術(shù)表演與競(jìng)賽場(chǎng)地上的武術(shù)套路比賽相差無(wú)幾，這在其他表演藝術(shù)形式上并不常見。以舞蹈表演為例，舞蹈表演是以演員舞蹈掌握的舞蹈動(dòng)作、造型和技巧能力，結(jié)合音樂和美術(shù)等藝術(shù)手段，將舞蹈作品的思想內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可視可感的舞蹈形象的藝術(shù)表演形式。所以，在舞蹈表演過程中，除了對(duì)外在藝術(shù)手段的依賴以外，對(duì)舞蹈作品的編排藝術(shù)化、舞蹈演員的形體和技藝、舞蹈作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面都有著嚴(yán)格的要求。因此，每一部?jī)?yōu)秀的舞蹈作品都可以稱之為舞蹈的藝術(shù)。這一點(diǎn)，在武術(shù)表演的發(fā)展中值得借鑒。

2.2 中國(guó)武術(shù)在表演的內(nèi)容和形式上創(chuàng)新不足

當(dāng)今武術(shù)表演在藝術(shù)表演舞臺(tái)上的地位越來越重要，武術(shù)事業(yè)的發(fā)展為藝術(shù)行業(yè)提供了新的血液和動(dòng)力，不僅完善和充實(shí)了藝術(shù)內(nèi)容的多樣化和多元化發(fā)展，還進(jìn)一步把藝術(shù)的發(fā)展推向更高層次。但是從現(xiàn)階段武術(shù)表演的發(fā)展來看，武術(shù)雖然已經(jīng)從最初的單一化的武術(shù)技藝表演發(fā)展到今天與舞蹈、雜技、舞臺(tái)舞美、多媒體技術(shù)等多種藝術(shù)形式相融合的綜合性藝術(shù)表演形式。但是，在各類武術(shù)表演的內(nèi)容和形式上卻沒有朝著多元的藝術(shù)化方向前行。有專家認(rèn)為，“現(xiàn)階段武術(shù)表演大部分還是沿用了以往的內(nèi)容和形式，十分缺乏創(chuàng)新意識(shí)”“武術(shù)表演內(nèi)容和形式的固化和守舊是武術(shù)表演在藝術(shù)層次上難以突破的關(guān)鍵”“現(xiàn)階段雖然有的個(gè)別的武術(shù)表演作品（如武術(shù)舞臺(tái)劇《太極秀》《尋·賦·承》）在表演過程中加上了一定的劇情和語(yǔ)言表達(dá)，運(yùn)用了更為高級(jí)、合理、絢麗的舞美設(shè)計(jì)和音樂、燈光手段，但是在表演的內(nèi)容和形式上還是沿用了以往的武術(shù)表演的老套路。于此同時(shí)，在一些高校武術(shù)專業(yè)、表演專業(yè)的一線教師的訪談的過程中還發(fā)現(xiàn)，“在進(jìn)行中小型的武術(shù)表演節(jié)目創(chuàng)編時(shí)，常用的表演內(nèi)容和形式主要就是拳術(shù)、器械以及對(duì)練，內(nèi)容和形式的改變也就是出場(chǎng)順序的改變或根據(jù)音樂選擇不同的項(xiàng)目進(jìn)行搭配，由于沒有太高的藝術(shù)要求，我們只要能襯托出熱鬧的表演氣氛就可以了，一般不會(huì)對(duì)表演內(nèi)容和形式進(jìn)行太多的雕琢。”等，都反映出了武術(shù)表演的內(nèi)容和形式在近年來的發(fā)展過程中并沒有得到進(jìn)一步的改變?，F(xiàn)階段，“武術(shù)舞臺(tái)劇的演出劇目比較單一，故事情節(jié)比較老套……少林功夫題材的武術(shù)舞臺(tái)劇占據(jù)演出市場(chǎng)將近7成”[2]“不管是競(jìng)技比賽、開幕式表演亦或者是春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，表演的內(nèi)容大多是少林功夫和太極，只是形式上加入了現(xiàn)代化元素，整體沒有什么實(shí)質(zhì)性的變化”[3]等，這些學(xué)者的觀點(diǎn)以及諸多研究都一再說明武術(shù)表演在現(xiàn)代化的發(fā)展階段中，“內(nèi)容守舊”“形式單一”“創(chuàng)新不足”已經(jīng)成為影響其當(dāng)代發(fā)展最重要的問題。

2.3 中國(guó)武術(shù)表演的專業(yè)型和綜合型人才相對(duì)匱乏

在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，具有一定的專門知識(shí)、較高的技術(shù)和能力，能夠以自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)，對(duì)認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)，做出了某種較大貢獻(xiàn)的人才是各個(gè)行業(yè)、領(lǐng)域發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。[4]我們知道，武術(shù)表演是一個(gè)復(fù)雜的“藝術(shù)工程”，一個(gè)優(yōu)秀的武術(shù)表演藝術(shù)作品除了需要優(yōu)秀的劇本外，還需要專業(yè)的編導(dǎo)、編劇、動(dòng)作指導(dǎo)以及精通武術(shù)表演和藝術(shù)表演的優(yōu)秀演員等。但是，從目前武術(shù)表演的發(fā)展現(xiàn)狀來看，現(xiàn)階段的武術(shù)表演在專業(yè)型，如武術(shù)編導(dǎo)、編劇、動(dòng)作指導(dǎo)等人才和綜合型人才會(huì)編排懂技術(shù)、會(huì)武戲懂文戲等都顯得尤為匱乏。從演出人才的層面來看，各類武術(shù)表演的演員大部分都是武術(shù)館校學(xué)生、高校武術(shù)或民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學(xué)生或少林寺的學(xué)生和弟子，如春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的武術(shù)表演節(jié)目中的演員多以宋江武校、塔溝武校以及武術(shù)專業(yè)的運(yùn)動(dòng)員為主，武術(shù)舞臺(tái)劇中的武術(shù)演員多以各地方武術(shù)專業(yè)學(xué)生、少林寺弟子等為主，這些演員在一般的武術(shù)競(jìng)賽和表演上都有著很好的動(dòng)作基礎(chǔ)和高超技術(shù)，但是藝術(shù)化層面的武術(shù)表演或舞臺(tái)表演與一般的武術(shù)競(jìng)賽表演并不相同，它需要具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力或夸張的表現(xiàn)技巧，這一點(diǎn)是沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)生或運(yùn)動(dòng)員難以達(dá)到的。

從綜合型人才層面來看，現(xiàn)階段由于武術(shù)表演事業(yè)的發(fā)展正處于剛剛起步的階段，專業(yè)的綜合型人才上還是極為稀缺。以至于諸多的武術(shù)表演作品大多是以武術(shù)領(lǐng)域與藝術(shù)領(lǐng)域的合作創(chuàng)編的形式產(chǎn)生，如劇目類武術(shù)表演《沙彌走進(jìn)少林》《生命之輪》《風(fēng)中少林》等，大型活動(dòng)類武術(shù)表演2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式《自然》，文藝類武術(shù)表演《江山如畫》、《天地人和》《中國(guó)驕傲》等都是有專門的藝術(shù)領(lǐng)域的知名編導(dǎo)與武術(shù)領(lǐng)域的知名單位各種創(chuàng)編的。武術(shù)表演的發(fā)展之所以?shī)A在武術(shù)與藝術(shù)表演領(lǐng)域的邊緣，藝術(shù)化程度之所以偏低、藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和形式之所以缺乏創(chuàng)新，其最大的原因就是由于專業(yè)型和綜合性人才的相對(duì)匱乏造成的，這不僅成為制約武術(shù)表演發(fā)展的一個(gè)重要因素，還成為阻礙武術(shù)表演藝術(shù)化發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。[5]

3 藝術(shù)化視閾下中國(guó)武術(shù)表演發(fā)展的對(duì)策

3.1 “精工細(xì)琢，打造精品”提高藝術(shù)價(jià)值

武術(shù)表演是指武術(shù)演員在燈光、音樂、服裝、煙火等舞臺(tái)效果的襯托下將武術(shù)的技藝和文化內(nèi)涵或情節(jié)和人物細(xì)節(jié)運(yùn)用藝術(shù)化的手法和方式表現(xiàn)出來的一種表演形式。因此，想要更好地提升武術(shù)表演的藝術(shù)價(jià)值就要抓住武術(shù)表演的核心環(huán)節(jié)，進(jìn)一步加強(qiáng)武術(shù)演員的專業(yè)素養(yǎng)和綜合表演能力，除了在基本技術(shù)上的強(qiáng)加練習(xí)外，還要進(jìn)一步提高其對(duì)武術(shù)、武術(shù)文化、武術(shù)精神以及藝術(shù)、藝術(shù)表演表演技巧等方面的學(xué)習(xí)；其次，在選定和確立武術(shù)表演的主題路線時(shí)一定要深思熟慮，針對(duì)不同的觀眾和群體制定不同的武術(shù)表演主題和路線；第三，在武術(shù)表演作品的編排上，我們一定要秉承一種“工匠精神”，要對(duì)武術(shù)表演作品的每一個(gè)細(xì)節(jié)都把握到位，既要注重武術(shù)技術(shù)的展示，又要注重舞臺(tái)效果；既要注重將武術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值表現(xiàn)出來又要防止過渡的藝術(shù)化；最后，在武術(shù)表演的藝術(shù)化表現(xiàn)手法或方式上要進(jìn)一步結(jié)合舞臺(tái)、舞美、燈光和音樂的配合，在有效把握武術(shù)表演“主次”關(guān)系的基礎(chǔ)上充分利用外在的藝術(shù)方法和手段，將武術(shù)表演作品中的“情”與“景”，“技”與“藝”全面的展示給觀賞者，只有如此，武術(shù)表演作品的藝術(shù)價(jià)值和屬性才能在“精工細(xì)琢，打造精品”中得以提升。

3.2 “吸收借鑒，自我革新”突破固有模式

從武術(shù)表演的內(nèi)容、形式的發(fā)展來看，近年來，武術(shù)表演在表演內(nèi)容、主題以及呈現(xiàn)方式上有了創(chuàng)新和轉(zhuǎn)變，面對(duì)武術(shù)表演發(fā)展過程中所出現(xiàn)的“創(chuàng)新不足”等問題，我們應(yīng)該在“吸收借鑒，自我革新”的基礎(chǔ)上突破武術(shù)表演的固有模式，將武術(shù)表演的內(nèi)容和形式在借鑒、融合與創(chuàng)新中進(jìn)一步走向藝術(shù)的舞臺(tái)。從吸收借鑒的層面來看，應(yīng)該嘗試與各種藝術(shù)形式之間進(jìn)行融合，吸收其他成功的表演藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)和模式，以此改善和突破武術(shù)表演在內(nèi)容和形式上的局限性。如，中國(guó)經(jīng)典交響芭蕾舞舞劇《梁山伯與祝英臺(tái)》，就是“以芭蕾的形式將‘中國(guó)的羅密歐與朱麗葉’的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為舞蹈藝術(shù)形象，用芭蕾語(yǔ)淋漓盡致地表現(xiàn)了‘生為同室親，死為同穴塵’的愛情主題”，[6]從自我革新的層面而言，武術(shù)表演的發(fā)展還要具有“創(chuàng)新精神”，要有“茍日新、日日新，又日新”的意識(shí)，堅(jiān)決杜絕以往的“炒冷飯”的發(fā)展態(tài)度和理念，在必要時(shí)可以適度轉(zhuǎn)換創(chuàng)作思路，進(jìn)一步拓寬武術(shù)表演的藝術(shù)視角，只有如此，才能為武術(shù)表演的內(nèi)容與形式提供全新的素材和視角也只有如此，武術(shù)表演才能在自我革新中突破其固有的模式。

3.3 “夯實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)人才”填補(bǔ)人才空缺

人才培養(yǎng)上存在著缺乏“專業(yè)型人才”以及缺乏“綜合型人才”等問題。因?yàn)槲湫g(shù)表演作為一個(gè)全新的藝術(shù)表演形式，不可能在較短時(shí)間內(nèi)招納和吸收那些具有成功經(jīng)驗(yàn)的武術(shù)編導(dǎo)、編劇、動(dòng)作指導(dǎo)以及那些既會(huì)武術(shù)又懂表演，既會(huì)編排又懂技術(shù)、既會(huì)武戲又懂文戲的人才是十分困難的。因此，面對(duì)武術(shù)表演人才的匱乏，我們只有在“夯實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)人才”的基礎(chǔ)上，充分利用多方面、多層次的資源來培養(yǎng)屬于武術(shù)表演自己的人才空缺。首先，從對(duì)現(xiàn)有武術(shù)表演人才進(jìn)行再培訓(xùn)的層面來看，通過對(duì)現(xiàn)有的武術(shù)表演人才進(jìn)行再學(xué)習(xí)、再培訓(xùn)，通過對(duì)武術(shù)文化、武術(shù)基本知識(shí)、武術(shù)思想精深以及對(duì)藝術(shù)、表演、藝術(shù)表演技巧、藝術(shù)表現(xiàn)能力等方面的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)進(jìn)一步提高武術(shù)表演現(xiàn)役人員的專業(yè)能力和綜合能力；其次，從針對(duì)武術(shù)表演未來人才的專業(yè)性培養(yǎng)層面來看，通過全國(guó)高校、體育院校對(duì)武術(shù)、民族傳統(tǒng)體育或武術(shù)表演或藝術(shù)表演專業(yè)方面的人才進(jìn)行培養(yǎng)，為武術(shù)表演提供多元的人才保障。如2012 年開始，上海體育學(xué)院就面向全國(guó)招收武術(shù)表演方面的專業(yè)人才，隨后沈陽(yáng)體育學(xué)院、武漢體育學(xué)院以及南京體育學(xué)院也相繼開設(shè)此專業(yè)。這對(duì)武術(shù)表演人才的培養(yǎng)有著重要的推進(jìn)作用。第三，從擴(kuò)大武術(shù)表演的人才引進(jìn)力度的層面來看，各地方、單位或組織還要通過人才引進(jìn)的方式，積極引進(jìn)國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀的綜合型專業(yè)人才加入到武術(shù)表演的事業(yè)中來，吸收或與其他藝術(shù)表演、影視基地等合作，將藝術(shù)編導(dǎo)、動(dòng)作指導(dǎo)、編排等人才進(jìn)行共享共贏，為武術(shù)表演的人才梯隊(duì)添磚加瓦。最后，我們要積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)各地區(qū)、學(xué)校和武術(shù)館校中的運(yùn)動(dòng)員在退役或轉(zhuǎn)行的過程中參加武術(shù)表演及其相關(guān)工作，以便更好地促使和保障武術(shù)表演事業(yè)的正常運(yùn)行和快速發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，對(duì)于武術(shù)文化表演來說，迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨新的挑戰(zhàn)，只有抓住機(jī)遇，克服困難，才能使武術(shù)表演文化產(chǎn)業(yè)走向更高的臺(tái)階，為武術(shù)表演朝著多元化的方向發(fā)展作出貢獻(xiàn)，要切實(shí)把握發(fā)展中出現(xiàn)的問題，更要具體問題具體分析，切實(shí)把問題解決好，才能為武術(shù)發(fā)展提供科學(xué)的理論依據(jù)和支撐，更好地展現(xiàn)中國(guó)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值。