中國古代書畫元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的運用

胡淑梅　袁方

【摘要】本文總結(jié)了運用中國古代書畫元素進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計的幾種方式：截圖式、意境詮釋式、內(nèi)容演繹式、數(shù)字文創(chuàng)式，同時提出在開發(fā)中國古代書畫文創(chuàng)產(chǎn)品設計需注意的問題：系列化開發(fā)創(chuàng)意為先、跨界合作注重人才培養(yǎng)、共享資源走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。

【關鍵詞】中國古代書畫元素、文創(chuàng)產(chǎn)品、設計方式

【中圖分類號】TB472? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）42-0081-02

基金項目：江西省社會科學研究規(guī)劃項目《新時代江西省內(nèi)博物館館藏資源“活化”利用的對策研究——以八大山人紀念館為例》研究成果（項目編號：19YS35）。

隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展，人們對商品的要求不再僅僅滿足于商品的使用功能，而要求產(chǎn)品具有文化性、娛樂性和精神性。市場的需求使文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有廣闊的發(fā)展前景，中國傳統(tǒng)文化與藝術設計相結(jié)合成為時下熱點。文化創(chuàng)意產(chǎn)品由于中國傳統(tǒng)文化的融入提升了藝術設計的“含金量”，是樹立文化自信，提升產(chǎn)業(yè)活力，由“中國制造”變?yōu)椤爸袊窃臁钡囊淮慰缭?文化創(chuàng)意產(chǎn)品使中國傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力，促進了文化的傳承和發(fā)展。中國古代書畫是中國傳統(tǒng)文化一顆璀璨的明珠，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學、審美、生活、文化等，在形式上，它包括詩、書、畫、印，中國傳統(tǒng)書畫是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計取之不盡的創(chuàng)意源泉。近年來在我國文創(chuàng)產(chǎn)品設計中產(chǎn)生了不少以中國傳統(tǒng)書畫為素材設計的優(yōu)秀文化創(chuàng)意產(chǎn)品，本文對其設計方式進行如下歸納。

一、中國傳統(tǒng)書畫文創(chuàng)產(chǎn)品的設計方式

（一）截圖式設計

截圖式設計適用于畫史上的中國古代經(jīng)典作品。這些作品知名度高、藝術欣賞價值高，經(jīng)歷了歲月的洗禮，仍散發(fā)出強大的藝術魅力。作品的經(jīng)典使截圖式設計適于進行系列化開發(fā)。臺北故宮博物院藏《自敘帖》，被稱為天下第一草書。長卷用細筆勁毫寫大字，筆畫圓轉(zhuǎn)遒逸，全卷強調(diào)連綿草勢，有疾有緩，有輕有重，極富動感。通篇于規(guī)矩法度中，奇蹤變化，神采飛揚，是草書藝術的極致表現(xiàn)。臺北故宮博物院推出系列衍生產(chǎn)品就有 51款，有臥室的床上用品、橫屏、手絹、絲巾、文件夾、領帶、開瓶器、磁鐵、名片座等[1]，產(chǎn)品種類更多。臺北的設計師在截取運用素材時使之與產(chǎn)品類型相適合、符合現(xiàn)代人的審美和生活需求。不論價格高低，如“自敘帖”床上用品擷取精彩段落，共64行字進行創(chuàng)新排版，采用真絲面料，在整體中展現(xiàn)草書的動感筆觸和流動節(jié)奏;產(chǎn)品系列中的一個書簽，截取了自敘帖一個字的部分，布局富有現(xiàn)代感，通過一個字展現(xiàn)書法的線條和動感，雖然兩款產(chǎn)品價格相差很大，但都是非常具有創(chuàng)意的產(chǎn)品。

（二）意境詮釋設計

這種是從文化內(nèi)涵中提取符號元素，如色彩、線條、材質(zhì)、造型、意境等，結(jié)合現(xiàn)代設計理念以展現(xiàn)中國古代書畫特色的設計方式。上海博物館董其昌特展之際推出的畫禪文房隨行包構(gòu)思取于董其昌繪畫理論著作《畫禪室隨筆》，隨行包內(nèi)含一支小楷毛筆，一份小楷字帖，一只竹墨池、一瓶隨身墨液，一塊毛氈，以及小楷描紅紙一份，試寫宣紙一套，融合董其昌五經(jīng)一論字帖、小楷描紅等諸多董氏書法元素，攜帶便利，也是很適合初學者的學習工具。使用者書寫的過程是也是對作品意境的體驗過程，對古人藝術、生活和思想的感受過程。古代書畫有其產(chǎn)生的土壤，因此設計師在設計文創(chuàng)時也會融入當?shù)氐牡赜蛭幕?，展現(xiàn)地域特色。如此款隨行包以松江傳統(tǒng)藍印花土布包裹，自古松江地區(qū)棉布大量生產(chǎn)，有“衣被天下松江布”之論，設計者采用手工松江土布，圖案采用同期出土文物里面類似的花型稍做改動，以更加體現(xiàn)現(xiàn)代審美觀點和時尚感[2]。董其昌是上海松江人，上海博物館除了畫禪文房隨行包，還推出上海米糕和山水綠豆糕食品類文創(chuàng)，山水綠豆糕，顧名思義以山及其水中倒影為形，另從董其昌印章中選擇“玄賞”鐫鈐在糕點上，以味覺體驗書畫藝術。

（三）內(nèi)容演繹設計

中國古代書畫題材，不同的題材蘊含約定俗成的寓意。如梅蘭竹菊是文人畫中最常見的題材，代表著堅韌、高潔、謙遜等高尚的思想品質(zhì)，正是根源于文人對這種審美人格境界的追求和向往。松樹代表傲凌風雪、不畏霜寒之性，鹿取長壽多祿之意。吉祥寓意如同過年“恭喜發(fā)財”一樣，代表人們對美好生活的向往，在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中有不少采用吉祥寓意題材設計的文創(chuàng)產(chǎn)品，符合人們的心理需求。鶴代表長壽、吉祥和高雅，如趙佶《瑞鶴圖》畫彩云繚繞之汴梁宣德門，上空十八飛鶴翱翔盤旋，邸尾之上，有兩鶴駐立，氣氛祥和吉慶，境界舒朗廣闊。北京故宮博物院推出仙鶴系列的睡衣，其設計者將具有美好寓意的仙鶴圖設計并應用到人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫乃律?，使日常的日用品增添了精神?nèi)涵和文化氣息。

（四）數(shù)字文創(chuàng)設計

除了實物文創(chuàng)，與現(xiàn)代科技相結(jié)合的數(shù)字文創(chuàng)吸引了觀眾的目光，數(shù)字文創(chuàng)突破情境、場地的限制，更有利于文化的傳播。如臺北故宮博物館院除了實物文創(chuàng)，設計出《古畫動漫系列》《數(shù)位百駿圖》《毛公鼎漢字互動桌》《唐宮狂想曲》《3D 虛擬文物系統(tǒng)》等眾多饒富趣味，具有深刻教育意義的互動裝置。這類互動裝置結(jié)合運用多媒體影片及互動展示設計等手段，能夠讓觀眾動手實地體驗，使參觀感受更加深刻[3]。北京故宮的《我在故宮修文物》引發(fā)了全民對于傳統(tǒng)文化的關注。文創(chuàng)產(chǎn)品的跨界融合，如動漫、電影、音樂等，使文創(chuàng)產(chǎn)品不局限于實物，轉(zhuǎn)變成為多元、多樣的產(chǎn)品。

二、中國古代書畫文創(chuàng)產(chǎn)品設計需注意的問題

（一）系列化開發(fā)創(chuàng)意為先

在利用經(jīng)典典藏開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品時，設計師已經(jīng)注意到系列化開發(fā)所產(chǎn)生的效應，但是在產(chǎn)品類型上，國內(nèi)一些傳統(tǒng)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品只是滿足于“貼圖”式設計，很難激發(fā)消費者的購買欲望。文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)意是關鍵。在這一點上，有時哪怕是一件最小的文創(chuàng)產(chǎn)品，都能因為設計師的創(chuàng)意大放異彩，如“朕知道了”紙膠帶，短短8個月，就賺進新臺幣2660萬元（約合人民幣618萬）。又如“鵲華秋色圖”冰箱貼，《鵲華秋色圖》是元代趙孟頫送給元代文學家周密的一幅畫，畫的是周密的老家濟南鵲山和華不住山秋天的景色。圖上的印章記錄了這幅畫被很多收藏大家和書畫家收藏過。冰箱貼本是一款常見的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，但這款冰箱貼以微縮卷軸畫的形式，使人們在廚房炒菜時也可以細細欣賞這幅小小的“名畫”，體現(xiàn)了臺北故宮博物院的設計理念：“藝術與生活結(jié)合，在傳統(tǒng)中創(chuàng)新”。

（二）跨界合作加強人才培養(yǎng)

我國博物館從事文創(chuàng)開發(fā)的很多不是從事設計和營銷的專業(yè)人員，合作的廠家和設計師不一定懂文物。博物館人懂文物，設計師懂設計，打破壁壘，加強雙方的合作才能產(chǎn)生更好的創(chuàng)意。值得一提的是是臺北故宮博物院，自2009年9月開始推動了“故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研習營”，由故宮在職或退休的專業(yè)教師進行為期半年，一周一天的學習課程，連續(xù)舉辦五年。參與培訓學習的都是博物館衍生商品制造商和相關文創(chuàng)設計人才，研習營共培訓了七十二家文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)團隊，三百多名學員。學習過程通過藝文體驗、文物傳習與創(chuàng)作設計三階段，將故宮文物所蘊含數(shù)千年的藝術文化融入各個創(chuàng)作領域，化作一件件新感性、新品味的作品[4]。這樣的培訓雙方共贏，企業(yè)為自己的品牌注入了文化含量，博物館為文創(chuàng)產(chǎn)品設計培養(yǎng)了人才。

（三）共享資源走產(chǎn)業(yè)化道路

除少數(shù)大型博物館，中小型博物館受開發(fā)周期長、資金少、人力不足等條件限制，很難憑一己之力形成規(guī)?；邪l(fā)、營銷和推廣。在共享經(jīng)濟時代下，“抱團取暖”能集合博物館館藏資源，打破各自為政、單打獨斗的狀態(tài)形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模。美國早在1955年便成立了博物館商店協(xié)會，博物館會員在2010年底己突破2500個。該協(xié)會通過交流合作促進博物館之間資源共享，協(xié)助產(chǎn)品研發(fā)人員、銷售人員充分利用館藏文物資源開發(fā)特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，拓展銷售市場，整合與博物館商店商品相關的上下游產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)聯(lián)動效應[5]。在國內(nèi)江蘇省2012年7月首先成立了“江蘇省博物館商店聯(lián)盟”，聯(lián)盟以南京博物院、全省博物館以及江蘇省博物館學會為以依托，由江蘇省各有關博物館商店自愿加盟組成。聯(lián)盟提供統(tǒng)一的商店形象，統(tǒng)籌博物館文化衍生產(chǎn)品精品系列的研發(fā)、營銷及市場推廣，各地博物館商店除了銷售自己的“主打產(chǎn)品”外，也會推出省內(nèi)其他城市的文物衍生品。其優(yōu)點是在統(tǒng)一的運營管理體系下，充分利用各館的藏品及展覽資源，最大程度的降低設計、開發(fā)成本，讓利于公眾;不足之處在于聯(lián)盟覆蓋博物館不夠廣，目前的30 余家加盟店產(chǎn)業(yè)發(fā)展不均衡，創(chuàng)意研發(fā)能力不足，難以充分滿足參觀者的“文化消費”需求。

三、結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品設計與中國傳統(tǒng)書畫元素相結(jié)合，具有設計的民族性、獨創(chuàng)性，是未來必然的文創(chuàng)設計取向。博物館需秉持更高的標準，以創(chuàng)意引領文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)代化、時尚化;持更加開放的態(tài)度，吸引更多的設計人才和制造商加入文創(chuàng);持合作共贏的態(tài)度，互通有無，促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場化。當觀眾最后推著購物車逛完博物館，文創(chuàng)成為去博物館不可缺少的伴手禮，才能形成良性循環(huán)，發(fā)揮中國古代書畫育人化人的教育功用。

參考文獻：

[1][3][4]徐亞慧，楊修紅.兩岸博物館藏書畫藝術類文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)比較研究[J].藝術百家，2018，（06）.

[2]繆慧玲.銷售“董其昌”——以“丹青寶筏：董其昌書畫藝術大展”為例談博物館文創(chuàng)[J].文物天地，2019，（08）.

[5]楊寧.江蘇省博物館商店聯(lián)盟發(fā)展模式研究[J].藝術百家，2017，S1.

作者簡介：

胡淑梅，女，八大山人紀念館館員，碩士，研究方向：藝術設計。

袁方，女，八大山人紀念館館員，本科，研究方向：博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。