非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村振興的路徑探索

趙大泰　李元輝

【摘要】甘肅省武威市涼州區(qū)非遺資源豐富，在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮了重要作用，取得了有益經(jīng)驗(yàn)。以此為樣本，可以探索非遺在鄉(xiāng)村振興中的更大作為，可以實(shí)施“一村一非遺”“一村一美食”“一村一文藝”“一村一民俗”“一村一工坊”“一村一鄉(xiāng)賢”等戰(zhàn)略，全方位地推動(dòng)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);鄉(xiāng)村振興;武威市;涼州區(qū)

【中圖分類號(hào)】J314? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）43-0084-02

基金項(xiàng)目：本文系甘肅省社會(huì)科學(xué)院2021年院級(jí)課題《利用歷史文化資源推動(dòng)鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展——以涼州區(qū)永昌鎮(zhèn)為例》的成果。

一、涼州非遺導(dǎo)論

甘肅省武威市，漢代時(shí)是漢武帝擊敗匈奴后所設(shè)立的河西四郡之一（四郡為武威郡、張掖郡、酒泉郡、敦煌郡）。武威古亦稱涼州，歷史悠久，文化燦爛，地處河西走廊的東端，扼守進(jìn)入西域的東部門戶，是古代絲綢之路的重鎮(zhèn)。

武威市下轄涼州區(qū)、天祝縣、古浪縣、民勤縣等“三縣一區(qū)”。涼州區(qū)是古代姑臧城的所在地，是著名的河西都會(huì)、秦隴襟要。北魏文學(xué)家溫子升在《涼州樂(lè)歌》一詩(shī)中寫道：“遠(yuǎn)游武威郡， 遙望姑臧城。車馬相交錯(cuò)， 歌吹日縱橫?！边@首詩(shī)反映出了古代涼州的繁榮昌盛。

在2000多年的歷史長(zhǎng)河中，涼州人民創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)首推“一馬一寺一碑一廟一窟”等，即中國(guó)旅游標(biāo)志——銅奔馬，西域高僧舌舍利安放地——鳩摩羅什寺，西夏文漢文對(duì)照的國(guó)寶——西夏碑，隴右學(xué)宮之冠——武威文廟，中國(guó)石窟鼻祖——天梯山石窟。涼州區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前已經(jīng)認(rèn)定的有44項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)3項(xiàng)：涼州攻鼓子、涼州賢孝、涼州寶卷;省級(jí)9項(xiàng)：涼州半臺(tái)戲、涼州皮影戲、涼州木偶戲、涼州水陸畫、西夏泥活字印刷術(shù)、西夏陶瓷燒造技藝、武威重刻剪紙、涼州黃河燈會(huì)、祖師麻膏藥;另有市級(jí)項(xiàng)目19項(xiàng)，區(qū)級(jí)項(xiàng)目13項(xiàng)。

目前，涼州非遺項(xiàng)目呈現(xiàn)出不同的傳承業(yè)態(tài)。涼州攻鼓子發(fā)展較好，建立了傳習(xí)基地及傳習(xí)所，成立了攻鼓子藝術(shù)團(tuán)及藝術(shù)協(xié)會(huì)，國(guó)家級(jí)傳承人楊門元成立了攻鼓子文化藝術(shù)傳媒公司，經(jīng)常性地開展商業(yè)演出。涼州寶卷建立了園林山莊式的傳習(xí)所，依托天梯山石窟大景區(qū)偶爾開展商業(yè)演出。涼州賢孝個(gè)別藝人通過(guò)接受學(xué)者和媒體采訪，應(yīng)邀參加各種演出，可以獲得報(bào)酬，還有許多盲藝人，在“快手”等平臺(tái)開展網(wǎng)絡(luò)直播，獲取觀眾打賞，代替了傳統(tǒng)的游走賣唱模式。涼州皮影戲、木偶戲、半臺(tái)戲等戲曲則很少有商業(yè)演出，靠保護(hù)單位建立傳習(xí)所，基本屬于農(nóng)民群體的自?shī)首詷?lè)，偶爾參加政府層面扶持保護(hù)性質(zhì)的演出。祖師麻膏藥、涼州熏醋、老窖白酒、葡萄酒等則以企業(yè)形態(tài)傳承，但都面臨著企業(yè)規(guī)模小，難以做大做強(qiáng)的困境。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村振興的六種路徑

中國(guó)文化本質(zhì)上是鄉(xiāng)土文化，中華文化的根脈在鄉(xiāng)村，人們常說(shuō)鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)景、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)鄰、鄉(xiāng)德等等，構(gòu)成中國(guó)鄉(xiāng)土文化，也使其成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，也就是重構(gòu)中國(guó)鄉(xiāng)土文化的重大舉措，也就是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)疑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)鄉(xiāng)土文化中的核心組成部分，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中正在發(fā)揮著巨大的作用，也會(huì)在未來(lái)發(fā)揮更大的作用。

（一）以“一村一非遺”戰(zhàn)略推動(dòng)村落保護(hù)和品牌建設(shè)。中國(guó)是一個(gè)鄉(xiāng)土性的農(nóng)業(yè)國(guó)，農(nóng)業(yè)國(guó)其文化的根基就在于鄉(xiāng)土，而村落則是鄉(xiāng)土文化的重要載體。振興鄉(xiāng)村的本質(zhì)，便是回歸鄉(xiāng)土中國(guó)，同時(shí)在現(xiàn)代化和全球化背景下超越鄉(xiāng)土中國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)?！胺沁z”是先輩通過(guò)日常生活的運(yùn)用而留存到現(xiàn)代的文化財(cái)富。在歷史的長(zhǎng)河中自然生成又不斷發(fā)展流變，雖然隨著族群所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，但對(duì)遺產(chǎn)的文化認(rèn)同感和歷史感是始終不變的。在強(qiáng)調(diào)保護(hù)非遺的同時(shí)，也就是對(duì)非遺賴以生存的場(chǎng)所——村落進(jìn)行保護(hù)，正所謂“皮之不存，毛將焉附”。結(jié)合實(shí)際，用非遺項(xiàng)目可以讓一個(gè)個(gè)的村子自帶光芒，自帶品牌，自帶個(gè)性化的標(biāo)簽，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村的振興。目前，涼州區(qū)的一些村莊已經(jīng)具有了這樣的基礎(chǔ)，如四壩鎮(zhèn)寨子村的“涼州攻鼓子”，張義鎮(zhèn)燈山村的“涼州寶卷”，高壩鎮(zhèn)樓莊村的“涼州賢孝”，永昌鎮(zhèn)石碑村的“涼州滾燈舞”，清源鎮(zhèn)中沙村的“涼州皮影戲、木偶戲”等。

（二）以“一村一美食”戰(zhàn)略推動(dòng)鄉(xiāng)村糧食生產(chǎn)。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中的有力抓手。中國(guó)是個(gè)人口大國(guó)，民以食為天，糧食安全歷來(lái)是國(guó)家安全的根本。習(xí)近平總書記說(shuō)把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中，就是要讓糧食生產(chǎn)這一農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的核心成為重中之重，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就是要使農(nóng)業(yè)大發(fā)展、糧食大豐收。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是保障糧食安全的根本所在，但農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈擴(kuò)展也是必然之選，擴(kuò)展到第二產(chǎn)業(yè)自然是食品的精深加工，擴(kuò)展到第三產(chǎn)業(yè)則是服務(wù)業(yè)中的餐飲業(yè)。涼州是個(gè)“美食家的樂(lè)園”，許多傳統(tǒng)美食小吃，都被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如涼州熏醋、武威傳統(tǒng)老窖白酒、涼州涼面、涼州葡萄酒、涼州米湯油馓子、涼州大月餅、涼州三套車等?？梢砸劳修r(nóng)村豐富的原材料、勞動(dòng)力，廉價(jià)的土地、能源、水源等大力發(fā)展綠色農(nóng)產(chǎn)品精深加工產(chǎn)業(yè)，形成“一村一家食品工廠”的態(tài)勢(shì)。要把“涼州小吃”集合起來(lái)，形成品牌效應(yīng)，像“沙縣小吃”那樣推動(dòng)涼州美食的發(fā)展，通過(guò)鼓勵(lì)“大眾創(chuàng)業(yè)”“大眾創(chuàng)新”，讓涼州小吃的飯館開遍長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北，帶動(dòng)農(nóng)民增收。通過(guò)餐飲業(yè)的發(fā)展，也可帶動(dòng)原材料的生產(chǎn)，帶動(dòng)特色農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和加工。

（三）以“一村一文藝”活躍農(nóng)村精神文化生活。每一個(gè)非遺項(xiàng)目，都有著濃厚的“文以化人”的禮樂(lè)作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂(lè)、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化。其實(shí)用性，是在以人為本的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。在非遺保護(hù)實(shí)踐中，通過(guò)對(duì)非遺的文化品質(zhì)的深入挖掘，可以有效地保護(hù)和傳承農(nóng)村的文化根脈。非遺當(dāng)中的傳統(tǒng)藝術(shù)類的，如曲藝、舞蹈、音樂(lè)等都可以登上舞臺(tái)表演，可以歸入表演藝術(shù)一類。在涼州區(qū)的44項(xiàng)非遺中，11項(xiàng)可以歸入表演藝術(shù)，包括涼州賢孝、涼州寶卷、涼州攻鼓子、涼州皮影戲、涼州木偶戲、涼州半臺(tái)戲、西涼樂(lè)舞、涼州滾燈舞、涼州獅子舞、涼州竹馬子、涼州民歌。結(jié)合村莊的實(shí)際，推動(dòng)“一村一文藝”，發(fā)展農(nóng)村演藝事業(yè)，可以活躍農(nóng)村精神文化生活。在鄉(xiāng)村振興工作中，還要重視武術(shù)類的非遺項(xiàng)目。以涼州區(qū)為例，武術(shù)類的非遺項(xiàng)目有涼州條子（棍術(shù)），涼州羅漢拳等。在農(nóng)村中，重視傳統(tǒng)“關(guān)公”“馬王爺”崇拜，可以弘揚(yáng)“崇文尚武”的精神，倡導(dǎo)“忠孝仁義”的傳統(tǒng)價(jià)值觀。

（四）以“一村一民俗”重構(gòu)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的場(chǎng)域。鄉(xiāng)村民俗活動(dòng)，如傳統(tǒng)的“廟會(huì)”等，為農(nóng)民的公共經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)提供了不可替代的“場(chǎng)域”。在鄉(xiāng)村振興中要注意重構(gòu)這種場(chǎng)域，為農(nóng)民創(chuàng)建良好的集體活動(dòng)場(chǎng)所和氛圍。涼州民俗活動(dòng)，包括省級(jí)項(xiàng)目涼州黃河燈會(huì)，市區(qū)級(jí)項(xiàng)目涼州社火（包括王城堡社火），涼州廟會(huì)包括海藏寺、觀音山、蓮花山、下雙大廟四地的廟會(huì)，涼州馬王崇拜習(xí)俗，涼州詞創(chuàng)作誦讀習(xí)俗。另外，還有未納入名錄的武威文廟祭孔慶典，涼州元宵燈會(huì)等。依靠豐富的民俗節(jié)慶活動(dòng)，也可以帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，如2019年的“涼州萬(wàn)人鬧社火”活動(dòng)就取得了顯著成效。

（五）以“一村一工坊”復(fù)興鄉(xiāng)村手工業(yè)的發(fā)展。在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的背景下，傳統(tǒng)手工業(yè)日漸衰微，但也并非毫無(wú)活路。在鄉(xiāng)村振興中，傳統(tǒng)手工業(yè)也可煥發(fā)新生。利用“非遺+扶貧”，“非遺扶貧就業(yè)工坊”等政策支持，探索新的模式，振興傳統(tǒng)手工業(yè)，也是一條不容忽視的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑。涼州區(qū)的傳統(tǒng)手工業(yè)非遺項(xiàng)目有涼州剪紙（含武威重刻剪紙）、涼州水陸畫繪制技藝、涼州三弦制作技藝、涼州宮燈制作技藝、涼州漢代玉石鏤空?qǐng)A雕技藝，涼州糧食字畫制作技藝等，以及未納入名錄的涼州皮影制作技藝、涼州木偶制作技藝、涼州竹馬子制作技藝、涼州堆繡等。通過(guò)“一村一工坊”的戰(zhàn)略可以吸納農(nóng)村老弱病殘等非優(yōu)質(zhì)勞動(dòng)力，解決農(nóng)民就業(yè)、農(nóng)民增收的問(wèn)題，也可以讓不同村落有不同的特色產(chǎn)業(yè)，避免同質(zhì)化的惡性競(jìng)爭(zhēng)。

（六）以“一村一鄉(xiāng)賢”推動(dòng)鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)是典型的熟人社會(huì)，在治理結(jié)構(gòu)中宗族、鄉(xiāng)賢等都發(fā)揮著重要作用，成為化解矛盾、融洽鄰里關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧的重要力量，成為政府治理的有益補(bǔ)充。各級(jí)非遺傳承人往往是當(dāng)?shù)氐赂咄氐拈L(zhǎng)者，身懷絕技的手藝人，經(jīng)營(yíng)有道的致富能人，在農(nóng)村往往具有較強(qiáng)的號(hào)召力，充當(dāng)著“鄉(xiāng)賢”的角色。在鄉(xiāng)村振興工作中，要重視非遺傳承人“鄉(xiāng)賢”的作用，充分發(fā)揮他們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)治理、文化傳承方面的先鋒模范作用，推動(dòng)鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)的完善。

三、結(jié)語(yǔ)

中央制定實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是要從根本上解決目前我國(guó)農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)、農(nóng)村不興旺、農(nóng)民不富裕的“三農(nóng)”問(wèn)題。通過(guò)牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享“五大”發(fā)展理念，達(dá)到生產(chǎn)、生活、生態(tài)的“三生”協(xié)調(diào)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)、加工業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的“三業(yè)”融合發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村變樣、農(nóng)民受惠，最終建成“看得見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁”、留得住人的美麗鄉(xiāng)村、美麗中國(guó)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于其獨(dú)特的屬性，天然與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民緊密相連，所以在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中正在發(fā)揮著重要作用，也會(huì)在將來(lái)大有作為。結(jié)合非遺的保護(hù)和開發(fā)，在農(nóng)村實(shí)施“一村一非遺”“一村一美食”“一村一文藝”“一村一民俗”“一村一工坊”“一村一鄉(xiāng)賢”等戰(zhàn)略，無(wú)疑為我們的鄉(xiāng)村振興提供了一種獨(dú)特的思路和途徑。

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作者簡(jiǎn)介：

趙大泰，教育碩士，武威市涼州文化研究院助理研究員。

李元輝，武威市涼州文化研究院助理研究員。