新時代農(nóng)業(yè)民俗音樂藝術(shù)特色與再創(chuàng)作探索——評《博物館與非物質(zhì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護研究》

新時代農(nóng)業(yè)民俗音樂藝術(shù)特色與再創(chuàng)作探索——評《博物館與非物質(zhì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護研究》

《農(nóng)業(yè)民俗研究》

作者：季中揚、楊旺生

出版社：社會科學文獻出版社

ISBN：9787520135771

隨著我國社會經(jīng)濟與文化水平不斷提升，大眾藝術(shù)感知能力與審美素養(yǎng)也因此得以大幅加強，傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式已滿足不了當代群眾藝術(shù)審美需求，這要求社會藝術(shù)文化管理部門須重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新，從現(xiàn)代社會發(fā)展視角出發(fā)，大力促進國家傳統(tǒng)藝術(shù)文化的現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展，從而在滿足當代民眾藝術(shù)審美要求基礎(chǔ)上，保證傳統(tǒng)藝術(shù)文化得以繼續(xù)延伸。國家民俗音樂作為我國社會藝術(shù)文化體系基礎(chǔ)組建要素之一，其在新時代中的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展不僅能進一步提高社會藝術(shù)文化體系完整性，更能通過良好藝術(shù)表達形式引領(lǐng)人們培育并強化自身藝術(shù)素養(yǎng)。農(nóng)業(yè)民俗音樂是我國民俗音樂系統(tǒng)其中一個分支，在新時代來臨之際，自然也面臨全新發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)。對此，本文將結(jié)合季中揚、楊旺生主編的《農(nóng)業(yè)民俗研究》，分析我國農(nóng)業(yè)民俗音樂藝術(shù)特色，并基于新時代背景深究農(nóng)業(yè)民俗音樂的再創(chuàng)作，助力增強農(nóng)業(yè)民俗音樂發(fā)展的可持續(xù)性。

《農(nóng)業(yè)民俗研究》由社會科學文獻出版社于2018年12月出版，書中認為，農(nóng)業(yè)仍對促進社會整體經(jīng)濟水平發(fā)展起重要支撐作用，十多億人口中，不僅有將近百分之四十三的人生活于農(nóng)村，還有部分人群直接或間接從事有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工作，所以對農(nóng)業(yè)民俗進行深入研究，既是全方位解析我國農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，也是引導人們深入認識并了解現(xiàn)代中國農(nóng)村發(fā)展的正確方向。對此，本書基于民俗學科發(fā)展與學術(shù)研究現(xiàn)實關(guān)懷視角，分別從節(jié)氣、農(nóng)具及鄉(xiāng)土景觀三方面，深究農(nóng)村民俗文化，旨在通過細節(jié)說明加深人們對農(nóng)業(yè)民俗文化的了解，繼而為人們能全方位、多層次地探析農(nóng)業(yè)民俗音樂文化發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。從專業(yè)研究理論書籍數(shù)量來看，以農(nóng)業(yè)民俗發(fā)展為研究主題的專著并不多，為此，本書編者為增強農(nóng)業(yè)民俗社會關(guān)注度，促使農(nóng)業(yè)民俗學術(shù)界對農(nóng)業(yè)民俗研究投入更多時間與精力，在編選論文過程中，根據(jù)時勢不斷研討整體理論框架與內(nèi)容結(jié)構(gòu)的建設(shè)，適時調(diào)整編創(chuàng)方向與方案，力求向讀者展示更全面更符合實際的研究、學習現(xiàn)狀與理念。由此可見，該書對研究農(nóng)業(yè)民俗音樂有珍貴理論參考意義。

中國農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程十分悠久、文化博大精深，所以，我國農(nóng)業(yè)民俗音樂藝術(shù)也在社會不同發(fā)展時期中發(fā)生了相應(yīng)變化。根據(jù)各時期社會大眾需求與農(nóng)業(yè)發(fā)展趨勢，形成了各種風格鮮明、人們喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。我國農(nóng)業(yè)民俗音樂主要是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)村民俗文化為主題，由廣大勞動人民群眾共同編創(chuàng)而成，不但能充分體現(xiàn)當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特征、農(nóng)村民俗發(fā)展風向，也可全面反映勞動人民日常生活情境，并輔助從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人民將自身思想情感生動地表現(xiàn)出來。由此不難看出，農(nóng)業(yè)民俗音樂既是豐富我國藝術(shù)文化內(nèi)容和形式的重要基礎(chǔ)元素，也是展現(xiàn)勞動群眾熱愛生活、追求藝術(shù)文化的主要方式。因此，深究農(nóng)業(yè)民俗音樂藝術(shù)特色、探索其再創(chuàng)作技巧，是促進農(nóng)業(yè)民俗音樂在新時代得到更好發(fā)展的必然趨勢。對此，本文將從藝術(shù)特色與再創(chuàng)作兩方面探析我國農(nóng)業(yè)民俗音樂的發(fā)展。

一、農(nóng)業(yè)民俗音樂的藝術(shù)特色

從古至今，伴隨階級社會的持續(xù)發(fā)展，我國廣大勞動人民所創(chuàng)造農(nóng)業(yè)民俗音樂，作為促進國家傳統(tǒng)藝術(shù)文化得以延續(xù)與發(fā)展的本源藝術(shù)，始終貫穿于勞動群體或從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)人員日常生活之中，使人們勞動生活與精神世界變得更加豐富多彩，這有利于舒緩從事農(nóng)業(yè)勞作所產(chǎn)生疲憊，讓勞動群眾獲得力量、充滿干勁，從而為提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提供充足動力。而農(nóng)業(yè)民俗音樂之所以在社會中得到廣泛流傳，并寄托著人們向往與追求美好生活之意的原因在于，擁有眾多藝術(shù)特色，為該藝術(shù)形式增添諸多魅力，使更多人被其深深吸引，鞏固了農(nóng)業(yè)民俗音樂社會基礎(chǔ)，保證農(nóng)業(yè)民俗音樂在不斷發(fā)展社會環(huán)境中得以延續(xù)。具體來講，我國農(nóng)業(yè)民俗音樂具有以下藝術(shù)特色：

第一，作品創(chuàng)作的群眾性。因農(nóng)業(yè)民俗音樂多是根據(jù)大眾實際勞動生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況編創(chuàng)而成，所以大部分民俗音樂作品均能使人們產(chǎn)生較深共鳴情感，為其在社會中的傳承與發(fā)展營造良好社會基礎(chǔ)條件。此條件加持下，農(nóng)業(yè)民俗音樂因此形成群眾性的藝術(shù)特色。農(nóng)業(yè)民俗音樂創(chuàng)作過程中所使用旋律和表述作品思想情感的歌詞，均與當時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民眾民俗生活情況相對應(yīng)，群眾很容易從相關(guān)音樂作品中體會到親切感與生動性，為農(nóng)業(yè)民俗音樂藝術(shù)不會隨著社會的進步與發(fā)展而逐漸消失提供堅實保障。

第二，藝術(shù)傳播的口頭性。農(nóng)業(yè)民俗音樂作為勞動人民在勞動或農(nóng)閑時集體創(chuàng)作出來的藝術(shù)形式，不但匯集了人們的智慧結(jié)晶，彰顯大眾對美好生活的向往，充分展現(xiàn)農(nóng)業(yè)地區(qū)精神信仰，還能直接體現(xiàn)當時農(nóng)業(yè)環(huán)境中的藝術(shù)傳播方式。歷史悠久的農(nóng)業(yè)民俗音樂自發(fā)展以來，均主要是以面對面進行口頭式傳播的方式將音樂作品繼續(xù)流傳下去，這極大地降低了農(nóng)業(yè)民俗音樂傳播門檻，讓普通民眾也能全面接觸到該類型音樂藝術(shù)，并且通過口口相傳的形式將農(nóng)業(yè)民俗音樂繼續(xù)傳承下去，這可為保護農(nóng)業(yè)民俗音樂藝術(shù)提供可行性極佳的傳播途徑。

第三，音樂風格地域性強。正所謂一方水土養(yǎng)一方人，根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地區(qū)地理環(huán)境與生態(tài)自然環(huán)境的不同，當?shù)厝罕娚罘绞脚c個人體質(zhì)都存在明顯差異，該地區(qū)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動及其他活動，自然也與其他地區(qū)有顯著區(qū)別。由此可推出，農(nóng)業(yè)民俗音樂藝術(shù)風格的形成，與當?shù)刈匀弧⑷宋沫h(huán)境的構(gòu)建、發(fā)展形式有密切聯(lián)系。因農(nóng)業(yè)民俗音樂創(chuàng)作靈感來源于生活，而各地具體與細微的生活中又充滿多元性情感悟和生活趣味，所以，農(nóng)業(yè)民俗音樂在這種生活環(huán)境中，形成了強烈地域性的藝術(shù)特征，為高效宣傳當?shù)靥厣袼孜幕於藞詫嵒A(chǔ)。

第四，創(chuàng)作質(zhì)樸，多即興成分。農(nóng)業(yè)民俗音樂除部分是以農(nóng)業(yè)地區(qū)宗教信仰、禮儀體制及社會斗爭文化為主題的作品外，更多的是從群眾實際生活狀態(tài)與精神需求出發(fā)，以反映民眾對美好生活的向往、心聲與藝術(shù)審美追求為目標所編創(chuàng)作品；再加上從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工作隊伍，多是由單純樸素、誠實敦厚、熱愛生活的農(nóng)村人員組成，這些人員沒有過多的華麗、繁雜思想，所以，從事農(nóng)業(yè)勞動的人員在辛苦勞作之余，運用音樂藝術(shù)形式表達自身思想意識與心理情緒時，均采用最簡單、質(zhì)樸的創(chuàng)作方法與表現(xiàn)形式，將其瞬間所獲創(chuàng)作靈感即興展現(xiàn)出來。

二、農(nóng)業(yè)民俗音樂的再創(chuàng)作

農(nóng)業(yè)民俗音樂作為一種適時反映社會發(fā)展時勢與大眾實際生活狀況的藝術(shù)文化，一旦發(fā)生僵化現(xiàn)象，其身影就會在時代不斷發(fā)展中淡化，直至消亡不見，所以，為保證農(nóng)業(yè)民俗音樂在新時代中得到可持續(xù)發(fā)展，人們應(yīng)在全面繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)民俗音樂基礎(chǔ)上，嚴格遵循農(nóng)業(yè)民俗音樂藝術(shù)特色，從現(xiàn)代化音樂創(chuàng)作理念出發(fā)，大力促進農(nóng)業(yè)民俗音樂的再創(chuàng)作發(fā)展。具體來看，可參考下述路徑推動農(nóng)業(yè)民俗音樂在新時代中的創(chuàng)新發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)民俗音樂能在社會中得以繼承、發(fā)展：

第一，正視農(nóng)業(yè)民俗音樂群眾性的藝術(shù)特色，從現(xiàn)代農(nóng)業(yè)實際生產(chǎn)活動中擇取更多創(chuàng)作元素。農(nóng)業(yè)民俗音樂的群眾性是其能在新時代得到持續(xù)延伸與發(fā)展的重要基礎(chǔ)條件，是保證農(nóng)業(yè)民俗音樂在社會藝術(shù)文化體系的地位得到穩(wěn)定發(fā)展的必然需求，所以，人們對農(nóng)業(yè)民俗音樂實施再創(chuàng)作行為時，應(yīng)對農(nóng)業(yè)民俗音樂群眾性的藝術(shù)特征有正確且全面的認知，并以此為音樂創(chuàng)作基本要求，始終秉持“從群眾來，到群眾去”的原則。具體而言，相關(guān)音樂編創(chuàng)人員促進農(nóng)業(yè)民俗音樂優(yōu)化、創(chuàng)新發(fā)展時，可提前對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動和農(nóng)業(yè)地區(qū)社會發(fā)展特征進行全方位解析，以推動民俗音樂藝術(shù)改革為目標，從所獲解析結(jié)果中提煉出益于深化農(nóng)業(yè)民俗音樂改革發(fā)展的全新創(chuàng)作元素，為豐富農(nóng)業(yè)民俗音樂內(nèi)容與形式提供助力。

第二，充分利用農(nóng)業(yè)民俗音樂口頭式傳播優(yōu)勢，結(jié)合全新創(chuàng)作理念推出更多膾炙人口的作品。因面對面的口頭式傳播形式，一直是人們將農(nóng)業(yè)民俗音樂藝術(shù)推廣至更寬泛地域的基本途徑，在擴大農(nóng)業(yè)民俗音樂傳播范圍、提升傳播效率方面有重要現(xiàn)實意義，所以，對農(nóng)業(yè)民俗音樂實施再創(chuàng)作之前，必須要考慮所編創(chuàng)作品是否具備口口相傳的特質(zhì)，同時，也要注重所創(chuàng)作歌詞的通俗易懂性，讓普通大眾能快速理解對應(yīng)作品的內(nèi)涵，進而為農(nóng)業(yè)民俗音樂的廣泛傳播提供人力保障。對此，人們推動農(nóng)業(yè)民俗音樂再創(chuàng)作發(fā)展時，可從現(xiàn)代創(chuàng)作理念出發(fā)，針對不同階層民眾的音樂藝術(shù)審美水平創(chuàng)作多元音樂作品，讓各階層群眾，尤其是普通大眾能深入接觸農(nóng)業(yè)民俗音樂藝術(shù)，進而為農(nóng)業(yè)民俗音樂的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

第三，深入了解農(nóng)業(yè)地區(qū)各種民俗文化的發(fā)展，順應(yīng)新時代潮流創(chuàng)造出更多風格的民俗音樂。農(nóng)業(yè)民俗音樂藝術(shù)風格的形成，絕大部分與農(nóng)業(yè)地區(qū)社會整體發(fā)展水平有密切聯(lián)系；換言之，農(nóng)業(yè)地區(qū)各種民風民俗、社會文明及藝術(shù)文化，對農(nóng)業(yè)民俗音樂風格的塑造有深遠影響。因此，進行農(nóng)業(yè)民俗音樂創(chuàng)作，應(yīng)先對農(nóng)業(yè)地區(qū)當?shù)孛耧L民俗、藝術(shù)文化與社會文明發(fā)展有深入了解，之后再根據(jù)所掌握信息順應(yīng)時代發(fā)展潮流創(chuàng)作出充滿現(xiàn)代氣息的多元農(nóng)業(yè)民俗音樂作品，并保證所創(chuàng)作農(nóng)業(yè)民俗音樂作品的真實、準確性。這既能有效促進農(nóng)業(yè)民俗音樂風格的多變性發(fā)展，也可讓聆聽者能通過富有濃烈地方特色的作品深入了解當?shù)孛耧L民俗，以此引發(fā)人們對當?shù)厣鐣l(fā)展的好奇心，進而一定程度上帶動當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。

第四，延續(xù)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)民俗音樂質(zhì)樸性與即興性，將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)與發(fā)展環(huán)境視作靈感來源。農(nóng)業(yè)民俗音樂質(zhì)樸性與即興性的藝術(shù)特色，是農(nóng)業(yè)民俗音樂在新時代中保持穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的強力支撐，所以，農(nóng)業(yè)民俗音樂的再創(chuàng)作必須強調(diào)其質(zhì)樸性與即興性的傳承。由此，編創(chuàng)農(nóng)業(yè)民俗音樂作品過程中，應(yīng)繼續(xù)以傳達農(nóng)業(yè)地區(qū)群眾精神信仰、生產(chǎn)活動與實際生活狀態(tài)為主題，拒絕使用高難度的音樂編創(chuàng)手法與技術(shù)，并最大限度地將日常所獲即興成分融入音樂作品之中，從而通過接受度較高的農(nóng)業(yè)民俗音樂將勞動人民與農(nóng)業(yè)地區(qū)社會發(fā)展狀況充分展現(xiàn)出來，讓更多人能因此深切了解到農(nóng)業(yè)地區(qū)民風民俗與社會文明發(fā)展趨勢，以此增加當?shù)厣鐣龋瑸樵摰匚磥淼拈_放建設(shè)與發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

綜上所述，農(nóng)業(yè)民俗音樂在新時代發(fā)展背景下，迎來全新發(fā)展機遇的同時，也面臨著諸多挑戰(zhàn)，推動農(nóng)業(yè)民俗音樂創(chuàng)新發(fā)展時，必須重視農(nóng)業(yè)民俗音樂的自身藝術(shù)特色，并以此為標準對農(nóng)業(yè)民俗音樂實施進一步優(yōu)化、創(chuàng)作，以促使農(nóng)業(yè)民俗音樂能更加快速地融入新時代發(fā)展潮流中，進而實現(xiàn)傳承與發(fā)揚農(nóng)業(yè)民俗音樂目標同時，讓更多人感受到農(nóng)業(yè)民俗音樂藝術(shù)之美。

（李黎霞，四川文理學院音樂與演藝學院）