張榮娟
(甘肅省農(nóng)墾中等專業(yè)學(xué)校 甘肅 蘭州 730046)
隨著市場經(jīng)濟的逐漸發(fā)展,社會形勢日漸復(fù)雜,人們的思想觀念受到不良的影響,對社會和諧安定帶來了一定的消極作用。中職教育是為社會經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)重要的應(yīng)用型技術(shù)人才,中職學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng),對于他們職業(yè)發(fā)展規(guī)劃具有關(guān)鍵性的影響意義。實現(xiàn)中職語文教學(xué)與國學(xué)經(jīng)典的全面融合,能夠全面挖掘國學(xué)經(jīng)典內(nèi)在的文化價值,吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高語文教學(xué)質(zhì)量,實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承,培養(yǎng)中職學(xué)生高尚的道德情操,幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀,推動中職學(xué)生核心素養(yǎng)的高效提升。
1.1 豐富教學(xué)內(nèi)容,拓展知識范圍。國學(xué)經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華,內(nèi)容種類豐富多彩,形式多樣,數(shù)量較多,能夠?qū)χ新毥虒W(xué)課堂進行補充,豐富教學(xué)內(nèi)容,尤其是對古詩詞、文言文、明清小說的融合教學(xué),能夠讓中職學(xué)生更加直觀化的感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在,領(lǐng)悟其深刻內(nèi)涵,體會其內(nèi)在美感,國學(xué)經(jīng)典中滲透出來的思想內(nèi)涵、文化底蘊等也能夠?qū)χ新殞W(xué)生的價值觀產(chǎn)生潛移默化的引導(dǎo),強化學(xué)生的自我認知,擴展自身知識面。國學(xué)經(jīng)典與中職語文教學(xué)的融合,可以提升學(xué)生個人文化修養(yǎng),掌握更多的人際交往技能,促進其職業(yè)素養(yǎng)的全面提升。[1]
1.2 培養(yǎng)中職學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣。興趣,能夠?qū)χ新殞W(xué)生的語文學(xué)習(xí)進行良好的引導(dǎo),促進學(xué)生素質(zhì)的全面提升與發(fā)展。但是很多中職學(xué)生缺乏文學(xué)修養(yǎng),語文知識基礎(chǔ)較差,對語文學(xué)習(xí)難以提起興趣,往往在課堂教學(xué)中發(fā)生開小差等現(xiàn)象,嚴重影響整體語文教學(xué)質(zhì)量。而文學(xué)修養(yǎng)需要在語文知識積累過程中,逐步形成,如果學(xué)生在日常語文學(xué)習(xí)中不認真,不投入,難以達到理想的教學(xué)效果。[2]基于此,要結(jié)合實際實際的教學(xué)需求,融入國學(xué)經(jīng)典,拓展語文課堂教學(xué)的多樣化和趣味性,吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時國學(xué)經(jīng)典中有很多勵志勸學(xué)的文章、詩詞語句等,可以對學(xué)生進行警醒,強化其自我反省,引導(dǎo)學(xué)生主動投入到語文學(xué)習(xí)中來。
1.3 培養(yǎng)正確的價值觀念。中職學(xué)生正處于青少年的叛逆時期,再加上社會上各種不良思想的侵擾,很容易把中職學(xué)生引入歧途,影響其健康發(fā)展。通過國學(xué)經(jīng)典在中職語文教學(xué)中的融合應(yīng)用,可以通過國學(xué)經(jīng)典培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,讓他們在學(xué)習(xí)文化知識的同時,掌握人際交往的技巧,領(lǐng)悟其內(nèi)在的文化底蘊,讓學(xué)生精神面貌得到轉(zhuǎn)變,樹立堅韌的性格,從而能夠?qū)ι鐣系母≡戡F(xiàn)象進行抵御。[3]此外,國學(xué)經(jīng)典教育的有效開展,還可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀,明辨是非,學(xué)習(xí)古代君子的節(jié)操觀,強化其道德思想覺悟,并對其日常生活、學(xué)習(xí)中的言行舉止進行正確的引導(dǎo),構(gòu)建和諧的人際關(guān)系,為其未來職業(yè)發(fā)展規(guī)劃奠定基礎(chǔ)。
2.1 缺乏學(xué)習(xí)意識。由于部分中職學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)較差,語文基礎(chǔ)不好,再加上國學(xué)經(jīng)典概念抽象,內(nèi)容含義較深,部分內(nèi)容與中職學(xué)生的實際生活相差甚遠,導(dǎo)致學(xué)生難以接受和理解。但是如果將國學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化語言形式,部分學(xué)生卻覺得過于簡單,缺乏學(xué)習(xí)興趣。[4]引起這種想象的原因是學(xué)校對國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的教學(xué)宣傳不到位,學(xué)生對其重要性以及必要性認知不足,難以吸引學(xué)生興趣,更加不能引起心靈共鳴。
2.2 教學(xué)形式缺乏多樣性。雖然很多中職教師在語文教學(xué)中引入了國學(xué)經(jīng)典,但是教學(xué)方式較為傳統(tǒng)單一,往往對國學(xué)文本內(nèi)容進行逐字解釋,教學(xué)形式留于表面,不能對對國學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵的思想進行深度挖掘,教學(xué)過程過于流水化和機械化,教學(xué)方式枯燥乏味,難以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,不能對國學(xué)經(jīng)典的優(yōu)勢進行全面發(fā)揮,降低整體語文學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量。[5]
2.3 教師專業(yè)素養(yǎng)不足。一般情況下,中職學(xué)校的語文教師的入職門檻不高,其專業(yè)技能、文學(xué)修養(yǎng)等存在嚴重的不足,語文教師對國學(xué)經(jīng)典的文化底蘊不能完全領(lǐng)悟,對國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)形式不能熟練掌握,往往為了完成教學(xué)任務(wù),盲目開展教學(xué),只能對國學(xué)經(jīng)典的表面知識進行講解,教學(xué)效果不理想,影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。[6]
3.1 提高語文教師的國學(xué)修養(yǎng)。語文教師是直接的教學(xué)者,他們的文化修養(yǎng)和國學(xué)素養(yǎng)直接關(guān)系到中職語文學(xué)科與國學(xué)經(jīng)典的融合效果。因此,為了進一步強化國學(xué)經(jīng)典的有效融合,需要提升語文教師的國學(xué)經(jīng)典修養(yǎng),掌握基礎(chǔ)知識,深刻領(lǐng)悟思想內(nèi)涵,在傳授基本知識的同時,能夠?qū)W(xué)生的思想、觀念進行啟發(fā)和引導(dǎo),真正達到國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的目的。一方面教師要樹立國學(xué)經(jīng)典教學(xué)意識,主動學(xué)習(xí),提高自身素養(yǎng),觀看相關(guān)的教學(xué)視頻,閱讀多種類型的國學(xué)書籍,并對自身的教學(xué)模式進行反思,促進教學(xué)技能水平的有效提升。[7]此外,中職學(xué)校要為語文教師提供更多的培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機會和平臺,如組織相關(guān)講座,開展多樣化的教學(xué)教學(xué)活動等,拓展教師的知識研究,豐富知識面,強化教師對國學(xué)經(jīng)典的深刻認知和理解,以便在語文教學(xué)中進行全面滲透與融合,對國學(xué)內(nèi)在的含義進行全面解讀,實現(xiàn)教學(xué)形式的創(chuàng)新與優(yōu)化,推動教學(xué)效果的全面提升。
3.2 設(shè)置經(jīng)典誦讀模塊。在現(xiàn)代化教學(xué)理念下,實現(xiàn)模塊化教學(xué)逐漸成為未來教學(xué)發(fā)展的重要趨勢。在中職語文教學(xué)中可以結(jié)合實際的教學(xué)情況,設(shè)置國學(xué)經(jīng)典誦讀模塊,讓學(xué)生選擇優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典進行針對性誦讀,增加對其的初步認知,在誦讀過程中能夠?qū)鴮W(xué)經(jīng)典字里行間的內(nèi)在美進行深刻認知,在此基礎(chǔ)上教師對國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容含義進行講解,引導(dǎo)學(xué)生對其所表達的深刻思想進行領(lǐng)悟,提升國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的質(zhì)量效果。[8]此外,教師還可以利用晨讀時間引導(dǎo)學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典作品,不僅可以為學(xué)生的作文寫作積累素材,還可以熏陶學(xué)生的思想品格,培養(yǎng)堅韌的意志力,提升其審美能力。
3.3 營造良好的教育環(huán)境。濃厚的國學(xué)經(jīng)典教學(xué)氛圍,可以吸引學(xué)生主動參與到國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)活動中,并對其思想、價值觀念產(chǎn)生潛移默化的影響,促進中職語文教學(xué)質(zhì)量的有效提升。因此,中職教學(xué)中,要結(jié)合實際情況,創(chuàng)建合適的國學(xué)經(jīng)典教學(xué)環(huán)境,引導(dǎo)學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典進行主動研究,汲取營養(yǎng),促進身心健康發(fā)展。教學(xué)中,教師可以引入現(xiàn)代化教學(xué)手段和設(shè)備,促進教學(xué)形式的多樣化和靈活性,讓學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生更加直觀化的認知和領(lǐng)悟。教師可以結(jié)合實際的教學(xué)要求,鼓勵學(xué)生組織開展多樣化的實踐性教學(xué)活動,在實踐過程中對學(xué)生的思想觀念進行熏陶,如開展國學(xué)經(jīng)典分享交流會,營造輕松的氛圍,充分發(fā)散學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維,對國學(xué)經(jīng)典的深刻底蘊進行感悟?;蛘吖膭顚W(xué)生針對國學(xué)經(jīng)典的相關(guān)主題展開辯論比賽,在辯論過程中引導(dǎo)學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典進行更加深刻的認知。[9]
3.4 促進國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的延伸。國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容是豐富的,其思想內(nèi)涵也是深刻的,如果僅僅在課堂上進行教學(xué),很難對其精髓進行全面?zhèn)魇冢踩菀讓W(xué)生的思維和認知造成限制困擾。因此,在中職語文教學(xué)中,教師要結(jié)合具體情況,開辟國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的第二課堂,引導(dǎo)學(xué)生,開展多樣化的實踐活動,實現(xiàn)課內(nèi)外教學(xué)的有效融合,不僅可以增加學(xué)生的知識眼界,還可以推動學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的知識進行全面汲取和吸收,并能夠?qū)ζ鋵嶋H的生活、學(xué)習(xí)行為提供正確的引導(dǎo)。通過課外實踐活動的開展,能夠?qū)崿F(xiàn)理論教學(xué)與實踐教學(xué)的有效融合,增加教學(xué)趣味性,引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。[10]例如,教師可以組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐墓袍E名勝,讓學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典中描寫自然景物的古詩詞等進行深刻認知與理解,也可以鼓勵學(xué)生課外閱讀時積累經(jīng)典語句文章,舉辦書畫比賽等活動,促進國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的有效延伸和拓展。
3.5 體現(xiàn)中職專業(yè)特色。中職教育是培養(yǎng)應(yīng)用型技能人才的重要途徑,教學(xué)重點就是要提高學(xué)生的專業(yè)技能。所以在中職語文教學(xué)中融合國學(xué)經(jīng)典元素時,需要結(jié)合學(xué)生具體的專業(yè)趨向,對教學(xué)內(nèi)容進行針對性選擇和設(shè)置,以便強化中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng),強化對社會職場的適應(yīng)性。此外,國學(xué)經(jīng)典中含有大量的經(jīng)典作品對職場話題進行陳述,如孟母三遷,闡述環(huán)境對人們身心健康成長的重要性。朱熹“小學(xué)之事知之淺而行小者也”,闡述了行為道德教育對幼兒教育的重要性。[11]通過國學(xué)經(jīng)典的教學(xué),能夠?qū)χ新殞W(xué)生未來的職場選擇提供依據(jù)和參考,使其能夠明辨是非,分清對錯,強化職業(yè)修養(yǎng)的全面提升。
綜上所述,國學(xué)經(jīng)典是我國幾千年文化發(fā)展歷程的文化結(jié)晶,對于后世發(fā)展具有重要的警示作用,并且其內(nèi)涵豐富的思想和文化底蘊,可以對人們的價值觀念、道德修養(yǎng)進行良好的引導(dǎo),實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承。中職教育是培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)人才的重要途徑,促進國學(xué)經(jīng)典教學(xué)與中職語文教學(xué)的全面融合,促進學(xué)生知識技能水平的提升,還能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立現(xiàn)代化職業(yè)道德修養(yǎng),培養(yǎng)正確的職業(yè)精神,并立志成為敬業(yè)高效的現(xiàn)代化勞動者。由此可見,國學(xué)經(jīng)典在中職語文教學(xué)中的融合應(yīng)用,對于提高整體中職教學(xué)教學(xué)水平大有助益,能夠為社會經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)更多優(yōu)秀的職業(yè)技術(shù)人員,推動社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。