安全社會學(xué)視域下體育類真人秀節(jié)目的安全理性研究——以《追我吧》為例

金 強 鄧 鍇

安全社會學(xué)視域下體育類真人秀節(jié)目的安全理性研究——以《追我吧》為例

金 強 鄧 鍇

（南寧師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，廣西 南寧 530000）

文章從安全社會學(xué)角度，分析近年體育類真人秀節(jié)目發(fā)展中的不足，在案例的選擇上，主要以《追我吧》為典型代表，研究認(rèn)為：體育類真人秀節(jié)目在錄制過程中，忽視了體育運動中存在的一些危險性動作，造成現(xiàn)場發(fā)生意外事故；同時，由于一味追求制作進度，存在忽略了以人為本的理念，不能做到具體問題具體分析等問題。從安全功能角度提出建議：重視在體育真人秀節(jié)目中安全的人本性；加強在體育真人秀節(jié)目中安全保障的投入；強化體育真人秀節(jié)目中安全的文化性的影響。

安全社會學(xué)；體育類真人秀節(jié)目；安全理性

隨著改革開放的不斷深化，以及《體育強國綱要》的頒布，我國體育產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，帶動體育媒介新形式的出現(xiàn)。其中體育類真人秀節(jié)目在北京奧運會以后異軍突起，如《這就是灌籃》《來吧！冠軍》《奔跑吧，兄弟》等的出現(xiàn)，這些節(jié)目一方面有對體育項目的科普和推動全民健身普及的作用，另一方面也極大了豐富了人民精神文化需要，推動了體育經(jīng)濟市場的發(fā)展。但隨著體育類真人秀節(jié)目的增多，其中的各種問題也逐漸暴露出來，如體育真人秀節(jié)目的創(chuàng)新性缺乏，雷同節(jié)目眾多；體育類真人秀節(jié)目錄制過程中，節(jié)目組輕視危險動作帶來的后果：現(xiàn)場安全保障措施不到位等等。本文以《追我吧》為例，對其中的安全問題進行分析，并對體育類真人秀節(jié)目面臨的新挑戰(zhàn)尋找合理的解決途徑。探索體育類真人秀節(jié)目應(yīng)該以何種方式進行下去，這尤為必要和迫切。

1 安全的社會功能

人對安全的需要已不是動物式的本能或單純的求生欲望，而是社會性的人在社會實踐活動中有目的、有意思的行為和傾向，體現(xiàn)一定的社會地位、經(jīng)濟利益、思想觀念和政治關(guān)系等[1]。而隨著人類社會不斷發(fā)展，人類文明不斷進步，安全作為一個必需品開始出現(xiàn)。對于人類而言，安全不僅僅是體現(xiàn)在社會現(xiàn)象中，更體現(xiàn)在社會發(fā)展過程中。如果安全出現(xiàn)問題，那么人類社會一定出現(xiàn)了危機事件或事故。安全對社會來說，其實就是人類對社會平穩(wěn)發(fā)展和人類自身安全幸福的不斷追求。自我國古代先秦時代諸子百家都曾提出關(guān)于安全的思想，如儒家的思想就是：“仁、義、禮、智、信”，其中的“仁”體現(xiàn)了儒家的對社會穩(wěn)定安全的追求。道家的“為之于未有，治之于未亂”，也是在表明治理事物從源頭開始，維護社會穩(wěn)定安全。至此近代的安全社會學(xué)的出現(xiàn)，從人的內(nèi)在三維和外在三維，來研究人類社會中的安全現(xiàn)象[2]。與其他動物相比，人不僅僅是各種利益關(guān)系和社會關(guān)系的集合者，更是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)。從安全社會學(xué)來看，安全的屬性分為自然屬性和社會屬性，而社會屬性又和社會功能緊密相關(guān)。一般來說，安全的社會功能從本質(zhì)上來說就是其安全的存在和發(fā)展對人類社會的作用及影響[3]。安全的社會功能通常指個人和社會對發(fā)生安全事故提前做出防范措施，對安全事故發(fā)生后的不良影響的感知。

安全的社會功能對個人、組織和社會等都有重要的啟示作用。一是根據(jù)安全的人本性功能，在人類社會中無論發(fā)生什么樣的事故，都要以人為本，將人放在首位，尊重人的生命[4]。二是根據(jù)安全的經(jīng)濟性功能，無論在國家層面，還是個人層面，都要加強對安全的經(jīng)濟投入，安全的經(jīng)濟投入和安全收入成正比，當(dāng)安全經(jīng)濟投入越多，安全收益就越高。三是根據(jù)安全的文化性，安全本身就是一種文化，能夠讓人或社會主體避免一些不必要的悲劇發(fā)生，不斷促進人類文明社會向前發(fā)展。

2 我國體育類真人秀節(jié)目出現(xiàn)的新問題

就近年出現(xiàn)的體育類真人秀節(jié)目，與之前的體育真人秀相比，在節(jié)目形式上有一些進步，但也出現(xiàn)了許多新問題。這一方面表明體育類真人秀節(jié)目發(fā)展有很多進步，如體育內(nèi)容表達(dá)的多樣化，體育形式的創(chuàng)新，大眾觀賞體育類真人秀節(jié)目有更新奇的視覺體驗，體育類真人秀節(jié)目為體育產(chǎn)業(yè)灌輸了新的動力。但另一方面，體育類真人秀節(jié)目也存在著新的問題和挑戰(zhàn)。以《追我吧》為案例，我國體育真人秀節(jié)目出現(xiàn)了以下三個方面的問題。

2.1 節(jié)目中安全保障成本投入過少

體育類真人秀節(jié)目不同于其他真人秀節(jié)目，節(jié)目中的體育項目本身具有一定危險性、刺激性等特點。在《追我吧》節(jié)目中，將大型游戲裝置安裝在城市里，例如攀爬幾十米大樓、高空速降等項目，刺激感和挑戰(zhàn)性無處不在。隨之而來的安全隱患也十分嚴(yán)重，不僅在于器材的安全指數(shù)是否達(dá)標(biāo)，也在于高難度體育動作存在的危險性。在節(jié)目錄制過程中，演員高XX突然暈厥，經(jīng)過急救后因心源性猝死離世，造成了體育類真人秀節(jié)目首次發(fā)生人身意外事故身亡。首先是現(xiàn)場救援不及時，這是節(jié)目組不可推卸的責(zé)任。從高XX暈倒至急救人員到來，其中時間間隔有近8分鐘之久，這段時間對心源性猝死的搶救是特別寶貴的。心源性猝死救援時間只有短短的幾分鐘，如果錯過這幾分鐘救援時間，有可能輕則損傷人體器官，重則身亡。《追我吧》節(jié)目是利用整個城市進行競技比賽節(jié)目錄制的，節(jié)目中關(guān)卡難度之大，場景之大，其中風(fēng)險性巨大，卻沒有做到在任何可能發(fā)生事故的地方準(zhǔn)備安全應(yīng)急措施。就我國體育類真人秀節(jié)目來言，這不是第一次發(fā)生意外事故，如在《真正的男子漢》節(jié)目中,王X強在錄制過程中右腿骨折；在《奔跑吧兄弟》節(jié)目中李X眼角受傷,《急速前進》節(jié)目中有選手差點毀容?？梢钥闯鑫覈w育類真人秀節(jié)目對于體育的風(fēng)險防范意識和現(xiàn)場急救措施亟待加強。

2.2 節(jié)目中的安全文化缺失

《追我吧》節(jié)目為了追求播出效果，將錄制時間安排在后半夜。輕視了熬夜對人身體器官會造成極大傷害，深夜錄制節(jié)目對人體生理狀態(tài)是一種極大挑戰(zhàn)。節(jié)目組為了追求錄制進度，忽略了人體生理與心理的周期和特征，持續(xù)幾個晚上進行錄制。節(jié)目組沒有客觀地看待中國和外國體育類真人秀節(jié)目特點，外國體育類真人秀節(jié)目大多是素人參與錄制，在拍攝真人秀節(jié)目之前提前有專業(yè)的教練進行訓(xùn)練，為拍攝節(jié)目做好各方面的體能準(zhǔn)備。然而中國體育類真人秀節(jié)目中則是以明星為主，這些明星大多數(shù)時間都在工作，在參加體育類真人秀節(jié)目錄制時沒有經(jīng)過專業(yè)教練的系統(tǒng)培訓(xùn)，所以在參加體育類真人秀節(jié)目時容易發(fā)生意外。作為節(jié)目組沒有具體地考慮這些潛在風(fēng)險因素，沒有重視安全防范的措施，普遍欠缺安全意識，缺乏對包括明星和節(jié)目組工作人員的安全知識及應(yīng)急措施的培訓(xùn)，沒有在節(jié)目組營造重視安全的文化氛圍，只是一味追求錄制進度和播出效果，造成意外發(fā)生。節(jié)目制作方和有關(guān)部門應(yīng)引以為戒。

2.3 體育類真人秀節(jié)目應(yīng)堅持以人為本的理念

以人為本,是新世紀(jì)體育要弘揚的一個重要的價值觀念[5]。而體育真人秀節(jié)目作為體育與真人秀節(jié)目的結(jié)合，不僅僅體現(xiàn)出真人秀節(jié)目的娛樂功能，也應(yīng)該體現(xiàn)出體育的以人為本的價值取向。

從《追我吧》體育類真人秀節(jié)目的現(xiàn)場保護措施和錄制劇本我們可以看出沒有將“以人為本”放在第一位，一味追求收視率和商業(yè)價值，忽略了追求人的全面發(fā)展，讓小問題變成大事故?！蹲肺野伞敷w育類真人秀節(jié)目缺乏“敬畏生命”的理念。在這個高難度，突破人類體能極限的體育類真人秀節(jié)目中，一旦出錯，面臨的后果十分嚴(yán)重，可能是身體受到重傷，甚至發(fā)生意外身亡，也可能是一個家庭的永生之痛，更可能對社會產(chǎn)生極大不利的影響。與體育的以人為本相背離，導(dǎo)致體育真人秀節(jié)目出現(xiàn)“重娛樂”而“輕體育”的悖論。敬畏生命不是一句空談，而是需要將每一個安全細(xì)節(jié)做好，將敬畏生命理念貫徹到每一個節(jié)目負(fù)責(zé)人身上。沒有這種理念和責(zé)任，就沒有辦法做到萬無一失，談何敬畏生命？《追我吧》只是我國體育類真人秀節(jié)目的一個縮影，其他類似的體育類真人秀節(jié)目更是不勝枚舉，可見我國體育節(jié)目中“以人為本”和“敬畏生命”的人本主義理念是長期缺失的。

3 我國體育類真人秀節(jié)目安全改進對策分析

依據(jù)《追我吧》節(jié)目的現(xiàn)況，可見我國體育真人秀節(jié)目在安全防范方面亟待完善。我國體育真人秀節(jié)目需加強在安全防范上的宣傳力度和物質(zhì)投入，在節(jié)目中營造安全氛圍，建立健全安全的防范和現(xiàn)場急救制度。只有將安全防范問題解決好，才有向前邁一步繼續(xù)發(fā)展的可能。根據(jù)安全的社會功能理論，體育真人秀節(jié)目在解決安全防范問題要從以下三個方面完善。

3.1 成立專門負(fù)責(zé)安全的小組，加強對安全的物質(zhì)投入。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)指出，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。在《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》中，馬克思作了精辟的論述和明確的斷定，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程[6]?！抖鞲袼怪路げ柤獮跛埂芬晃闹?，他說，“我們認(rèn)為，經(jīng)濟條件歸根到底制約著歷史的發(fā)展”[7]。通過馬克思和恩格斯的著作中，可以看出他們始終認(rèn)為經(jīng)濟在社會發(fā)揮著重要作用，對于政治、文化的地位超越是不可比擬的。

安全總是一定的經(jīng)濟關(guān)系的體現(xiàn)，滲透在生產(chǎn)、消費、交換、流通各個環(huán)節(jié)，體現(xiàn)安全成本——安全收益之間的經(jīng)濟理性關(guān)系[8]。在人類社會，無論從事任何活動或生產(chǎn)，都要投入一定的安全成本，用來保障安全的投入。具備了安全的條件，這時產(chǎn)生的經(jīng)濟效益，可以理解為安全效益。一旦不具備安全的條件，出現(xiàn)了安全事故，可能造成安全效益的損失，甚至損失更大，安全經(jīng)濟學(xué)界一致認(rèn)為，少量的安全投入，可以最大限度的獲得安全受益，即最大安全效益。

因此，通過《追我吧》案例，結(jié)合經(jīng)濟的功能，提出以下幾點：節(jié)目組成立專門的負(fù)責(zé)安全小組，加強對安全的資金投入，保障拍攝前、拍攝中、拍攝后的成本投入充足、保障齊全，提高事故的應(yīng)變能力，最大限度的減輕嚴(yán)重后果，如為錄制嘉賓明星和節(jié)目組工作人員購買意外保險；政府有關(guān)部門應(yīng)加強對拍攝場地的監(jiān)督，及時督促節(jié)目組加強對安全成本的投入。

3.2 運用安全文化的作用，發(fā)揮文化的教育功能

文化是指人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和[9]。文化不僅僅包含社會制度和意識形態(tài)，還包含人類創(chuàng)造的一些文化成果。而安全本身也是人類創(chuàng)造出來的一種社會文化。從古至今，有多少諺語和成語都表達(dá)了人們對發(fā)生意外事故的深刻思考，如“智者，教訓(xùn)面前察己之短。愚者，面對血訓(xùn)不以為然”“船到江心補漏遲，事到臨頭后悔晚”，這些都是人們長期用血和淚總結(jié)出來的。

通過總結(jié)《追我吧》這次發(fā)生的災(zāi)難性的事故，發(fā)揮安全文化的教育功能，運用恰當(dāng)?shù)姆绞?，將安全的文化更加具體得轉(zhuǎn)化為社會主體的自覺模式，營造安全文化氛圍和環(huán)境，最大限度的獲取安全收益。具體變現(xiàn)為：在節(jié)目組內(nèi)樹立安全理念，讓節(jié)目組每個人樹立安全第一的理念，潛移默化地轉(zhuǎn)化為每個人的自覺行為，從被動的安全到主動的安全；宣傳安全文化，培訓(xùn)安全技能，讓節(jié)目組主要參與人員學(xué)會安全知識，提高節(jié)目組主要參加人員的安全素養(yǎng)，成為一個有安全意識的人；在節(jié)目組中營造安全的氛圍，形成節(jié)目組的“安全文明”，即在節(jié)目組中加強安全文化建設(shè)，形成人人重視安全，保障人人安全，安全問題人人有責(zé)，最終在節(jié)目組形成“安全文明”。

3.3 重視安全的人本性，滿足人的基本需求

人是社會的基本主體，也包括安全，對于和人密切相關(guān)的一起事物和環(huán)境所形成的體系的安全，都是針對人本身而言的安全。在人類還未誕生時，發(fā)生的地震、臺風(fēng)等都不算自然災(zāi)害，只是地球上的自然現(xiàn)象，有了人存在后，對人的生命、財產(chǎn)等造成損害，這便有了安全。安全始終以人為本，以人的生存發(fā)展為依歸，具有人文的社會特性，保障人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)這兩大基本人權(quán)[10]。與安全的人本性密切相關(guān)的是，安全是每個人最基本的需要，是發(fā)自原始內(nèi)心的需要。美國著名心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年提出了“馬斯洛需求層次理論”，其主要內(nèi)容是將人的需要劃為5個層次，即生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。通過馬斯洛需求理論，可以得知，當(dāng)一個層次得到滿足后，另一個層次才會出現(xiàn)：一般情況下按照這個規(guī)律出現(xiàn)，但順序不完全固定。安全需求主要包括：個人安全、經(jīng)濟（來源）安全、健康和幸福，以及應(yīng)對事故、疾患和不利后果的安全網(wǎng)[11]?？梢姡踩枨笫侨嗽谏鐣邪l(fā)展最基礎(chǔ)的需求，它高于生理需求，卻又是其他需求的開始和前提。只有在諸多安全條件保障前提下，人的生存和尊嚴(yán)才能得到實現(xiàn)。

在滿足人的需求方面，節(jié)目組應(yīng)從以下幾方面來：保障人的生命健康，保護人的生命權(quán)，使人不遭受內(nèi)部拍攝節(jié)目的壓力，不遭受外部危險動作的威脅；不違背人的生理需求，不擾亂人的正常作息時間，保障錄制時明星和工作人員精力充沛?？傊?，要保障人的客觀和主觀的本體安全，使人達(dá)到生活和工作的幸福和平穩(wěn)。

4 結(jié)語

從體育真人秀節(jié)目的出現(xiàn)到目前的發(fā)展，多數(shù)學(xué)者主要是以節(jié)目內(nèi)容和形式為研究對象，而體育真人秀節(jié)目安全問題的相關(guān)研究較少。這次《追我吧》節(jié)目中的事故發(fā)生后，社會反響強烈，引起了各方的深思，也對體育真人秀節(jié)目帶來了不小的沖擊。本文正是從安全的角度來探析我國體育真人秀節(jié)目出現(xiàn)的安全問題。如安全成本投入過少、安全文化缺失、忽略以人為本等。依據(jù)安全的經(jīng)濟功能、文化功能和人本功能為我國體育真人秀節(jié)目中出現(xiàn)的問題提出對策。在安全的社會功能指導(dǎo)下，我國體育真人秀節(jié)目制作方應(yīng)認(rèn)識到目前階段發(fā)生的安全問題，在掌握解決方法、樹立安全的基礎(chǔ)上，能夠提高節(jié)目中的安全保障，制定合理的安全計劃，避免安全事故的悲劇發(fā)生。另外還未拍攝的節(jié)目組應(yīng)引以為戒，促進和完善體育真人秀節(jié)目中的安全防范，從而為大眾帶來更多具有人文關(guān)懷和體育精神的視聽盛宴，使得體育類真人秀回歸體育的母題。

[1]朱世偉.論安全的社會屬性[J].中國安全科學(xué)學(xué)報,2003(9):17-22.

[2]顏燁.安全社會學(xué)的內(nèi)涵及其體系深化研究[J].中國安全科學(xué)學(xué)報,2013,23(4):3-8.

[3]顏燁.安全社會學(xué).

[4]王秉,吳超,楊冕,等.安全文化學(xué)的基礎(chǔ)性問題研究[J].中國安全科學(xué)學(xué)報,2016,26(8):7-12.

[5]尹博.重塑人文體育理念促進人的全面發(fā)展[J].體育文化導(dǎo)刊,2005(6):22-24.

[6]馬克思恩格斯全集:第13卷[M].北京:人民出版社,1962.

[7]馬克思恩格斯全集:第39卷[M].北京:人民出版社,1974:199.

[8]中國大百科全書·社會學(xué)卷.中國大百科全書出版社，2000.

[9]A.H.Maslow,“A Theory of Human Motivation”, Psychological Review,1943（50）：370-396.

Research on Safety Rationality of Sports Reality TV Programs from the Perspective of Security Sociology--Take "Chase me" as an Example

JIN Qiang, etal.

(Nanning Normal University, Nanning 530000, Guangxi, China)

金強（1997—），碩士生，研究方向：體育社會學(xué)。