黔南州高職院校民族文化教育的實(shí)踐探索*

吳 瑤

(黔南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院 貴州 黔南州 558000)

在我國，作為學(xué)術(shù)性的專用名詞，民俗有著廣義和狹義之分。廣義的民俗是指城鄉(xiāng)民間生活，從民族而言則是文明民族的民間生活，也包括后進(jìn)民族乃至原始民族的民間生活。狹義的民俗則包括四個(gè)方面：一是文化遺留物，二是民間文學(xué)，三是精神文化，四是傳統(tǒng)文化。民俗上升到文化的層面就是民俗文化，它包括物質(zhì)層面和精神層面。

在黔南州，高職院校共三所，它們分別是黔南職院、黔南醫(yī)專、黔南幼專。在近年的教學(xué)改革推動(dòng)下，這幾所學(xué)校都在進(jìn)行民族傳統(tǒng)教育，但也都存在一些問題。最典型的問題如在貴州這個(gè)的民族文化大省，學(xué)校在其民族文化教育當(dāng)中對于當(dāng)?shù)孛褡逦幕睦寐什粔?；其次，在某些民族文化教育課程的教學(xué)當(dāng)中，該課程的老師可能對于民族文化的認(rèn)識不夠深入，導(dǎo)致學(xué)生對于民族文化的學(xué)習(xí)也不夠深入，僅僅簡單涉獵；還有就是一些民族文化教育的課程緊緊依靠簡單講解，缺少信息化的資源投入和搜集，讓學(xué)生在沒有實(shí)踐感的前提下又沒有得到足夠的視覺體驗(yàn)感；最后，民族文化教育不僅僅是一門單一的課程，他的內(nèi)容完全可以被滲透到其他的日常課程當(dāng)中，但這樣的滲透卻又被其他課程的老師所忽略掉了。種種典型問題都是或多或少導(dǎo)致黔南州高職院校民族文化教育實(shí)踐效果不理想的原因；因此，只有通過在專有課程和各種其他課程中的不斷滲透，才能步步改善這樣的情況。

1.民族文化教學(xué)是提升高職生中華民族文化認(rèn)同的有效手段

1.1 積極培育：提升高職生中華民族文化認(rèn)同的必然選擇。文化認(rèn)同是指“個(gè)體對所屬文化以及文化群體內(nèi)化并產(chǎn)生歸屬感，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化的社會心理過程?！敝腥A民族文化認(rèn)同指對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同等方面的普遍認(rèn)同和廣泛接受?！凹訌?qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，認(rèn)清中國特色社會主義的歷史必然性，堅(jiān)定走中國特色社會主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義?！睘榇耍殬I(yè)學(xué)校一線教師應(yīng)積極探索、實(shí)踐，將培育高職生中華民族文化認(rèn)同融入到學(xué)科教學(xué)中，培養(yǎng)熱愛祖國、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膭趧?dòng)者和接班人。

1.2 民族文化：培育高職生中華民族文化認(rèn)同的源頭活水。五千年的中華文明孕育了豐富多彩的民俗文化。民族文化是傳統(tǒng)文化形成、發(fā)展的土壤，是傳統(tǒng)文化中最基礎(chǔ)、最根本的部分。民族文化的“具象”“直觀”將博大精深的中華民族文化拉近到高職生身邊，讓同學(xué)們“可觸”“可感”，通過民俗文化窺探中華民族社會發(fā)展的源流，探索中華民族文化根基不失為提升高職生中華民族文化認(rèn)同的有效手段。因此，探討如何系統(tǒng)、有效地學(xué)習(xí)民族文化并以此培育中華民族文化認(rèn)同，同時(shí)激發(fā)語文教學(xué)的活力成為職校語文教師急待解決的問題。

2.民族文化在高職語文教材中的教育體現(xiàn)

語文教材中民俗文化的內(nèi)容都是零零散散地、非系統(tǒng)地出現(xiàn)在課文的角角落落，它們自然地融入在文章里，存在于各種體裁、題材，不同風(fēng)格的文章中，涉及的內(nèi)容也特別廣，包括民間神話、傳說、禮儀、建筑、服飾、祭祀、方言俚語等等內(nèi)容。最后，民俗文化在文章中所起的作用有大有小、不盡相同。如經(jīng)典篇目《林黛玉進(jìn)賈府》《祝福》中民俗文化貫穿始終，可以以此揭示文章主旨，解索人物形象?！逗商猎律贰堕L江三峽》中的，民俗內(nèi)容散落在課文中，可以體現(xiàn)作者情感，增加文章韻味。總之，民俗文化的大量呈現(xiàn)為高職生學(xué)習(xí)中華民族文化提供了豐富的文化環(huán)境，值得廣大教師去開發(fā)進(jìn)行教學(xué)。

2.1 了解民俗和民族文化，積累中華民族傳統(tǒng)文化知識儲備。如前文分析，民族文化的存在像散落在知識海洋中的寶石，將他們聚集、撿拾、整理才能構(gòu)成中華民族知識的寶庫，教師的任務(wù)就是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)“寶石”的美與珍貴。教師可以通過專題講座、開設(shè)校選課等形式將零散的民俗知識點(diǎn)系統(tǒng)化、體系化。先講解民族文化的歷史沿革、體系分類、流傳形式等系統(tǒng)知識，再引導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有意識地尋找民俗文化內(nèi)容，深刻了解民俗詞條的內(nèi)涵，體會其在課文中的作用。利用課文中民俗節(jié)日、飲食習(xí)俗等貼近學(xué)生生活的內(nèi)容，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，以興趣促進(jìn)學(xué)習(xí)，積累傳統(tǒng)文化知識，引導(dǎo)學(xué)生挖掘節(jié)日民族文化的本質(zhì)。文化是由歷史和情感積淀而成，了解了文化背后的情感與歷史，才是真正掌握了民族文化知識，形成民族文化認(rèn)同。

2.2 借助民俗和民族文化，解讀中華民族文學(xué)經(jīng)典文本內(nèi)涵。文學(xué)作品中的民族文化是打開作品主旨的鑰匙，民族文化不僅能夠?yàn)槟承┈F(xiàn)象做文化解釋，幫助學(xué)生理解文意，更重要的是部分作品中的民族文化恰恰是解讀作品的文眼所在。如《琵琶行并序》中最后一句“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”。此處“青衫濕”從民俗和民族文化的角度解讀不僅表現(xiàn)出作者悲傷程度之深，更隱喻著作者悲傷的深層原因，即賦閑被貶、不得重用。在全詩的結(jié)尾再一次深化了“同是天涯淪落人”的主題。

從民俗和民族文化的視角探究文本，可以促進(jìn)學(xué)生獲得全新的閱讀體驗(yàn)，將作品還原到當(dāng)時(shí)的歷史文化圖景中去解讀，可以快速地理解人物、主旨，以此發(fā)現(xiàn)文本獨(dú)特的藝術(shù)魅力和豐富的文化價(jià)值。如經(jīng)典古文《鴻門宴》中座次的安排就是一個(gè)很好的例子?！绊?xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐、亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍?！卑垂糯Y儀習(xí)俗，帝王與臣下相對時(shí)，帝王面南，臣下面北;賓主之間相對，則為賓東向，主西向;長幼之間相對，則長者東向，幼者西向。宴席的四面坐位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。這不僅在漢族有所體現(xiàn)，在部分少數(shù)民族的歷史上也被廣為認(rèn)同。

3.民族文化在高職英語教學(xué)中的教育體現(xiàn)

3.1 民族文化在高職英語教學(xué)中的教育意義。從實(shí)際教學(xué)來看，根據(jù)對文獻(xiàn)資料的查閱、個(gè)人和其他教師的經(jīng)驗(yàn)，以及對學(xué)生的調(diào)查了解，結(jié)果發(fā)現(xiàn)目前高職英語的課程目標(biāo)和設(shè)置、教材內(nèi)容、課堂教學(xué)以及實(shí)踐活動(dòng)等環(huán)節(jié)都存在本土文化輸入缺失的現(xiàn)象。第一，課程目標(biāo)偏重理論和語法知識，而輕口語和文化特別是本土文化知識。在高職英語課程的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，偏重理論知識，而忽略人文方面的知識，特別是民族文化知識。第二，高職英語教材內(nèi)容包含的文化知識較少，反映地方特色文化的材料更少，課程內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)結(jié)合不足，不能滿足學(xué)生文化學(xué)習(xí)需求。第三，在實(shí)際的高職英語課程教學(xué)中，老師們更專注于理論知識和西方文化的輸入，如單詞的拼讀、語法的講解及課文的翻譯和背誦等，注重在課堂中向?qū)W生介紹西方文化，卻忽略中國文化教育，特別是少數(shù)民族文化教育，對于我國獨(dú)特的少數(shù)民族文化以及濃郁的風(fēng)土人情鮮有介紹和傳播。

其次，從老師和學(xué)生方面來看，教師的中西文化特別是西部地區(qū)民族文化知識儲備不夠，導(dǎo)致學(xué)生的文化輸入不足;同時(shí)，高職學(xué)生英語水平普遍偏低，加上文化交際能力不強(qiáng)，缺失對本土文化的認(rèn)同感，也就談不上傳播當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化。例如我曾見過有教師在英語課上問班上的學(xué)生是否了解壯族的服飾，有70%左右的學(xué)生說不知道，而其中還有部分是壯族學(xué)生?？梢姡呗殠熒即嬖趯Ρ就廖幕皇煜さ那闆r。

最后，從學(xué)生學(xué)習(xí)需求來看，根據(jù)長時(shí)間學(xué)生對于學(xué)習(xí)民族文化需求的觀察，我們發(fā)現(xiàn)大部分的學(xué)生認(rèn)為在學(xué)習(xí)外語時(shí)，有必要學(xué)習(xí)母語文化，而其中也有很大比例的學(xué)生表示對民族文化感興趣，希望能在課堂上學(xué)習(xí)一些相關(guān)文化知識?？梢姡鄶?shù)學(xué)生還是認(rèn)為在學(xué)習(xí)英語的時(shí)候有必要學(xué)習(xí)民族文化的。少數(shù)民族在飲食、服飾、居住、節(jié)日、禮俗方面都有鮮明的特色，值得深入學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)和傳承。因此，在高職英語教學(xué)中引入民族文化，提高學(xué)生用英語表達(dá)民族文化現(xiàn)象和事物的能力，具有重要的意義。

3.2 民族文化在英語教學(xué)中的具體措施。

(1)改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)形式。大部分高職英語課堂中依然采用傳統(tǒng)的填鴨式、灌注式教學(xué)方法，老師在課堂上講，學(xué)生被動(dòng)聽。因此，高職英語教學(xué)中應(yīng)改進(jìn)教學(xué)方法，以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，充分利用學(xué)生對民族文化的認(rèn)識和了解，采用探索任務(wù)教學(xué)等方法，讓學(xué)生在上課之前收集與民族文化相關(guān)的材料，整理并制作成PPT或者視頻講解，在每節(jié)課的前幾分鐘就此展開個(gè)人的演講或集體的討論，以此積極引導(dǎo)學(xué)生在課堂上發(fā)揮主動(dòng)性，從而參與到課堂的活動(dòng)中。老師也可以采用案例教學(xué)法，通過視頻、音頻、圖片、歌曲等多媒體手段向?qū)W生直觀地展示我國的民族文化，如民族自治區(qū)內(nèi)的典型景點(diǎn)、建筑、服裝、食物等，以此加深學(xué)生的認(rèn)識和記憶，同時(shí)也增加課堂的趣味性，提高學(xué)生的上課積極性，在學(xué)習(xí)外語的同時(shí)了解民族文化。

此外，還可以將理論與實(shí)踐相結(jié)合，依托上課所學(xué)的民族文化知識，開拓第二課堂。老師既可以在學(xué)生社團(tuán)文化建設(shè)中推進(jìn)民族文化的傳播，將民族文化和社團(tuán)的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，也可以直接帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地參觀和學(xué)習(xí)。例如到當(dāng)?shù)氐木皡^(qū)、景點(diǎn)、博物館等參觀，或者做志愿者、實(shí)習(xí)導(dǎo)游、講解員等，不僅能夠激起他們學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)孛褡逦幕呐d趣，也能提高他們的實(shí)踐能力。有的職業(yè)院校用更加直接的方式把英語與地方文化資源進(jìn)行融合，如長沙財(cái)經(jīng)學(xué)校成立了酒店前臺、咖啡吧、茶室、小超市等，其工作人員全部由學(xué)生組成，專為來校的賓客提供服務(wù)。這些校內(nèi)的實(shí)踐基地也是很好的宣傳民族文化之地。

(2)推進(jìn)校園文化建設(shè)，彰顯民族文化特色。文化教育具有內(nèi)隱性、滲透性、漸進(jìn)性。要指引和整合校園內(nèi)各種思想政治教育資源，把各種文化要素充分利用起來，使其成為服務(wù)于隱性教育的重要組成力量。建筑是凝固的音樂，是永恒的教材。把樓臺亭閣、景觀設(shè)計(jì)等建筑融入民族文化元素，使校園環(huán)境處處彰顯著濃郁的人文氣息，其中所蘊(yùn)含的意境氣韻、風(fēng)骨形神，就是進(jìn)行思想政治隱形教育永恒的資源。同時(shí)，要建設(shè)好民族文化走廊、民族文化墻，在校園內(nèi)懸掛、張貼蘊(yùn)含核心價(jià)值的畫像、標(biāo)語，努力營造弘揚(yáng)民族文化的濃厚氛圍。要把校園精神、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)校歌、辦學(xué)歷史、管理行為、規(guī)章制度、社團(tuán)建設(shè)與我國民族文化內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合起來，鍛造適合高職院校永續(xù)發(fā)展的精神文化。充分利用“兩微一端”、“易班”等新媒體，開辟民族文化教育專欄，做到線上線下結(jié)合、課內(nèi)課外聯(lián)動(dòng)，利用民族文化有效推進(jìn)思想政治教育。

結(jié)語

總之，高職院校肩負(fù)著人才培養(yǎng)、文化傳承創(chuàng)新的重要使命。實(shí)施中華文化傳承工程，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，是加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期高職思想政治工作的重要理論教育和價(jià)值引領(lǐng)，對于提升學(xué)生對民族文化的認(rèn)同以及優(yōu)秀民族文化的傳播都具有重要意義。