2020 年度中國(guó)十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)

中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心 光明日?qǐng)?bào)理論部 學(xué)術(shù)月刊編輯部

編者按：由中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心與光明日?qǐng)?bào)理論部、學(xué)術(shù)月刊編輯部聯(lián)合主辦的中國(guó)十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)評(píng)選活動(dòng)已連續(xù)開(kāi)展十余年。歸納、總結(jié)和梳理年度中國(guó)十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，既是對(duì)一年來(lái)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的系統(tǒng)回顧，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)焦點(diǎn)問(wèn)題、深層問(wèn)題的折射，有助于為建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供智力支持。2020 年度中國(guó)十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，經(jīng)過(guò)學(xué)界推薦、文獻(xiàn)調(diào)研、專家研討評(píng)議、投票確定等程序，現(xiàn)已評(píng)選出來(lái)。今予公布，以饗讀者。

熱點(diǎn)1 習(xí)近平生態(tài)文明思想研究

入選理由：習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，深刻回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。2020 年是綠水青山就是金山銀山理念提出15 周年，這一年，圍繞習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論學(xué)術(shù)研究持續(xù)推進(jìn)。1.習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論淵源研究。闡明了習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)倫理智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知和思考總結(jié)。2.習(xí)近平生態(tài)文明思想的學(xué)理闡釋。圍繞“生態(tài)興則文明興”“人與自然是生命共同體”“綠水青山就是金山銀山”“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”等重大理論命題，闡釋習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯和理論特征，厘清理論觀點(diǎn)、制度設(shè)計(jì)與戰(zhàn)略舉措之間的整體性、互動(dòng)性關(guān)系。3.習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下的實(shí)踐探索研究。對(duì)黨的十八大以來(lái)全國(guó)各地貫徹落實(shí)綠水青山就是金山銀山理念的實(shí)踐和制度創(chuàng)新、對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的全球治理意義進(jìn)行了系統(tǒng)研究。

專家點(diǎn)評(píng)：黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，開(kāi)展了一系列根本性、開(kāi)創(chuàng)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性工作，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。近年來(lái)，圍繞這一重大理論創(chuàng)新成果的研究持續(xù)展開(kāi)。2020 年，學(xué)術(shù)理論界圍繞習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論淵源、形成發(fā)展過(guò)程、理論意涵、主要特征及其重大理論與實(shí)踐意義等議題進(jìn)行了多層面闡釋，形成了許多高質(zhì)量研究成果。面向未來(lái)，學(xué)術(shù)理論界一方面應(yīng)基于我國(guó)環(huán)境人文社會(huì)科學(xué)過(guò)去40 多年來(lái)取得的理論成果，繼續(xù)對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)行更富學(xué)理性的研究闡釋；另一方面，還應(yīng)更加主動(dòng)面向當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，歸納提煉踐行與發(fā)展習(xí)近平生態(tài)文明思想的成功案例，并實(shí)現(xiàn)更有成效的國(guó)際傳播交流。

（點(diǎn)評(píng)人：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 郇慶治）

熱點(diǎn)2 馬克思主義經(jīng)典作家的理論貢獻(xiàn)及當(dāng)代價(jià)值

入選理由：2020 年是恩格斯誕辰200 周年、列寧誕辰150 周年。為了更好地繼承恩格斯、列寧的思想遺產(chǎn)，推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展，學(xué)術(shù)理論界圍繞恩格斯和列寧的思想歷程、革命實(shí)踐、對(duì)馬克思主義理論的重要貢獻(xiàn)等展開(kāi)了深入探討。1.總結(jié)恩格斯、列寧在馬克思主義發(fā)展史上的重要地位，尤其是在馬克思主義理論體系形成和世界社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中的突出貢獻(xiàn)。圍繞恩格斯對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的重大貢獻(xiàn)，列寧把馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)理論體系推進(jìn)到新階段、形成列寧主義的理論創(chuàng)新進(jìn)程，進(jìn)行了充分探討。2.深入挖掘闡釋恩格斯、列寧思想理論的當(dāng)代價(jià)值。對(duì)恩格斯的自然辯證法思想、黨建思想、工人階級(jí)理論，對(duì)列寧的帝國(guó)主義理論、社會(huì)主義建設(shè)思想、黨內(nèi)民主建設(shè)思想進(jìn)行了深入探討。3.總體評(píng)價(jià)恩格斯與馬克思在思想理論上的密切聯(lián)系，從學(xué)理上反駁“馬恩對(duì)立論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

專家點(diǎn)評(píng)：2020 年，學(xué)術(shù)理論界對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的理論貢獻(xiàn)及其當(dāng)代價(jià)值的探討，與紀(jì)念恩格斯、列寧的誕辰密切相關(guān)，并呈現(xiàn)出兩個(gè)新特點(diǎn)。1.將焦點(diǎn)聚集在恩格斯對(duì)馬克思主義的獨(dú)特貢獻(xiàn)上。這得益于《馬克思恩格斯全集》歷史考證版（MEGA）等基礎(chǔ)文獻(xiàn)資料的出版，使對(duì)這一領(lǐng)域的實(shí)證研究更具資料支撐，也體現(xiàn)了近年來(lái)理論本身的發(fā)展需要，深化了我們對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)。2.在新冠肺炎疫情全球大流行和世界百年未有之大變局深刻交織，不穩(wěn)定不確定因素越來(lái)越多的背景下，學(xué)術(shù)理論界通過(guò)對(duì)列寧“國(guó)家與革命”以及“社會(huì)主義觀”的探討，思考我國(guó)所面臨的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)，這種探討是理論聯(lián)系實(shí)際的典范。對(duì)上述問(wèn)題的深化和提升，還需要在史料基礎(chǔ)上，進(jìn)入經(jīng)典作家的思想內(nèi)核和理論細(xì)節(jié)，即需要從哲學(xué)高度對(duì)經(jīng)典作家的思想脈絡(luò)和文本中所凝結(jié)的思想實(shí)質(zhì)進(jìn)行說(shuō)明，這是今后學(xué)術(shù)理論界努力的方向。

（點(diǎn)評(píng)人：清華大學(xué)馬克思恩格斯文獻(xiàn)研究中心主任、人文學(xué)院教授 韓立新）

熱點(diǎn)3 百年變局下的中國(guó)與世界

入選理由：當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新冠肺炎疫情全球大流行使這個(gè)大變局加速演進(jìn)。我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)前所未有。這一年，學(xué)術(shù)理論界圍繞百年變局下的中國(guó)與世界關(guān)系展開(kāi)了廣泛研討。1.深入研究了百年變局的科學(xué)內(nèi)涵、具體表現(xiàn)與發(fā)生原理。認(rèn)為百年變局是世界性的大發(fā)展、大調(diào)整、大轉(zhuǎn)折等歷史合力的產(chǎn)物，突出表現(xiàn)為新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的崛起速度之快前所未有，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革帶來(lái)的新陳代謝和激烈競(jìng)爭(zhēng)前所未有，全球治理體系與國(guó)際形勢(shì)變化的不適應(yīng)、不對(duì)稱前所未有。2.百年變局對(duì)中華民族偉大復(fù)興的深遠(yuǎn)影響。當(dāng)前中國(guó)正處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局同步交織、相互激蕩，中國(guó)外交面臨一系列機(jī)遇與挑戰(zhàn)。3.習(xí)近平外交思想是面對(duì)新形勢(shì)、新使命、新機(jī)遇，進(jìn)一步開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色大國(guó)外交新局面的重要遵循。人類命運(yùn)共同體理念則為應(yīng)對(duì)百年變局，推進(jìn)全球治理體系變革提供了中國(guó)方案。

專家點(diǎn)評(píng)：如何積極應(yīng)對(duì)百年未有之大變局，牢牢把握重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是必須深入思考的重大戰(zhàn)略議題。2020 年，學(xué)術(shù)理論界以中國(guó)與世界的互動(dòng)為核心，以國(guó)家基石、地區(qū)支撐、全球視野為重心，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等層面，國(guó)際政治、世界經(jīng)濟(jì)、大國(guó)關(guān)系、地緣格局、中國(guó)外交、制度優(yōu)勢(shì)、科技革命等領(lǐng)域進(jìn)行全面剖析，圍繞百年變局的動(dòng)力機(jī)制、形態(tài)演變、發(fā)展趨勢(shì)以及中國(guó)在百年變局中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)?，形成了蔚為大觀的研究成果，為中國(guó)面向未來(lái)的戰(zhàn)略謀劃提供了重要參考。

（點(diǎn)評(píng)人：同濟(jì)大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院/中國(guó)戰(zhàn)略研究院院長(zhǎng)、同濟(jì)特聘教授 門洪華）

熱點(diǎn)4 民法典闡釋與適用

入選理由：《中華人民共和國(guó)民法典》是新中國(guó)成立以來(lái)第一部以“法典”命名的法律，是在總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)民事立法經(jīng)驗(yàn)、司法實(shí)踐成果和理論學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上形成的新時(shí)代社會(huì)主義法治建設(shè)重大成果，在中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系中具有重要地位，是一部固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的基礎(chǔ)性法律。民法典于2020 年審議通過(guò)后，學(xué)術(shù)理論界的研究重心由對(duì)民法總則、物權(quán)編、合同編、人格權(quán)編、婚姻家庭編、繼承編、侵權(quán)責(zé)任編各編體例和制度規(guī)范的探討，轉(zhuǎn)移到推動(dòng)對(duì)民法典的準(zhǔn)確理解與規(guī)范適用上。1.對(duì)民法典精神、立法原則進(jìn)行價(jià)值論闡釋；對(duì)條文、規(guī)定進(jìn)行解釋論闡釋。2.研討民法典適用中可能產(chǎn)生的立改廢釋問(wèn)題。聚焦統(tǒng)一民法法律適用標(biāo)準(zhǔn)，將立法闡釋作為民法典規(guī)則補(bǔ)充、更新、解釋、完善的重要手段，研究民法典與其他部門法的協(xié)調(diào)與對(duì)接，與公約、慣例的銜接問(wèn)題。3.司法機(jī)關(guān)對(duì)法律的解釋和適用建設(shè)等。

專家點(diǎn)評(píng)：民法典系統(tǒng)整合了新中國(guó)成立70 多年來(lái)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范，汲取了中華民族五千年優(yōu)秀法律文化，借鑒了人類法治文明建設(shè)有益成果，是一部體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)、符合人民利益和愿望、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的民法典，是一部體現(xiàn)對(duì)生命健康、財(cái)產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴(yán)等各方面權(quán)利平等保護(hù)的民法典，是一部具有鮮明中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色的民法典。學(xué)術(shù)理論界在民法典頒布后，著重圍繞民法典編纂的成功經(jīng)驗(yàn)，民法典所確立的基本原則和法律規(guī)則的含義，民法典在立法技術(shù)上的創(chuàng)新與發(fā)展，以及如何不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、修改完善相關(guān)法律法規(guī)，如何以保證民法典有效實(shí)施作為行政決策、行政管理、行政監(jiān)督的重要標(biāo)尺規(guī)范行政許可等活動(dòng)，如何及時(shí)完善相關(guān)司法解釋使之同民法典及有關(guān)法律規(guī)定和精神保持一致等諸多問(wèn)題，進(jìn)行了全面深入研究，為實(shí)施民法典提供理論支撐。

（點(diǎn)評(píng)人：中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)、法學(xué)院教授 王 軼）

熱點(diǎn)5 中華文化基因的歷史探源

入選理由：中華文化基因關(guān)聯(lián)著五千年中華文明的起源和發(fā)展脈絡(luò)，是考古學(xué)界和歷史學(xué)界共同關(guān)注的重要議題，相關(guān)研究在2020 年取得了豐碩成果。1.關(guān)于中華文明起源和特點(diǎn)的考古學(xué)實(shí)證與闡釋，從不同角度揭示了中華文明的豐富內(nèi)涵及其持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉。2.圍繞國(guó)家和早期中國(guó)的概念、理論和研究方法等進(jìn)行探討。相關(guān)研究從政治共同體、文明共同體形成過(guò)程的角度豐富了關(guān)于早期中國(guó)的認(rèn)識(shí)；指明考古與文獻(xiàn)相結(jié)合的“二重證據(jù)法”和“多學(xué)科結(jié)合、多角度支持”的研究方法是探索夏商文明的必由之路，要用嚴(yán)格的科學(xué)程序與科學(xué)方法創(chuàng)立更加符合中國(guó)實(shí)際、在國(guó)際學(xué)術(shù)界具有強(qiáng)大話語(yǔ)權(quán)和影響力的社會(huì)演進(jìn)理論。3.發(fā)掘整理中華文化基因的史前淵源，在歷史流變中闡發(fā)中華文化基因的構(gòu)成和形成。既突出悠久農(nóng)業(yè)史對(duì)中國(guó)文化、社會(huì)與思想的形塑作用，同時(shí)也深入研究區(qū)域文化、民族文化、外來(lái)文化等多種文化元素的相互作用和秦漢以來(lái)大一統(tǒng)政治格局之于中華文化基因構(gòu)成的意義。

專家點(diǎn)評(píng)：文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，科學(xué)認(rèn)識(shí)中華文化的淵源與意義是夯實(shí)文化自信的一個(gè)重要基礎(chǔ)。在漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，中華文化形成了穩(wěn)定的、獨(dú)具特色的文化基因，并有力推動(dòng)中華民族持續(xù)發(fā)展壯大。最近十多年來(lái)，有關(guān)中華文明的考古發(fā)現(xiàn)取得一系列關(guān)鍵性突破，良渚、石峁、陶寺以及中原與山東地區(qū)古城的發(fā)現(xiàn)，極大改變了傳統(tǒng)上對(duì)中華文明起源的認(rèn)識(shí)，相關(guān)整合研究還在不斷推進(jìn)，有關(guān)中華文明形成的模式、階段以及特征的認(rèn)識(shí)正在逐漸深入?？脊艑W(xué)研究的科學(xué)路徑扎根于實(shí)物材料研究，有助于建立起較為可靠的認(rèn)識(shí)；人文研究路徑則旨在追溯中華傳統(tǒng)文化的淵源，探索中華文化基因的形成過(guò)程。這兩條路徑相互補(bǔ)充，構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)研究中一個(gè)生機(jī)勃勃的領(lǐng)域。

（點(diǎn)評(píng)人：中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授 陳勝前）

熱點(diǎn)6 重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件的多學(xué)科研究

入選理由：2020 年初暴發(fā)的新冠肺炎疫情，是百年一遇的健康危機(jī)，是聯(lián)合國(guó)成立以來(lái)人類社會(huì)面臨的最大考驗(yàn)，其影響將持續(xù)幾十年。人類終將戰(zhàn)勝疫情，但重大公共衛(wèi)生突發(fā)事件對(duì)人類來(lái)說(shuō)不會(huì)是最后一次。以疫情防控為切入點(diǎn)，學(xué)術(shù)理論界圍繞重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件治理進(jìn)行了多學(xué)科、跨學(xué)科研究。馬克思主義理論學(xué)界圍繞疫情防控的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)方案、疫情防控彰顯的中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)與精神力量等進(jìn)行研究；政治學(xué)界圍繞疫情防控與國(guó)家治理、疫情影響下的世界格局變革、后疫情時(shí)代的全球治理體系重構(gòu)等進(jìn)行探討；經(jīng)濟(jì)學(xué)界圍繞疫情對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的影響及挑戰(zhàn)、后疫情時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)與應(yīng)對(duì)等開(kāi)展討論；法學(xué)界研討了疫情防控舉措的法治規(guī)范、環(huán)境健康風(fēng)險(xiǎn)與生物安全法治建設(shè)、勞動(dòng)法治保障等議題；公共管理學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注公共危機(jī)治理理論、治理各環(huán)節(jié)具體措施等話題；等等。此外，不同學(xué)科的學(xué)者圍繞重大公共衛(wèi)生事件的治理制度、治理能力、治理路徑、治理體系、協(xié)同平臺(tái)等進(jìn)行了研究和對(duì)話。

專家點(diǎn)評(píng)：新冠肺炎疫情對(duì)世界各國(guó)的治理體系和治理能力提出了嚴(yán)峻考驗(yàn)。面向未來(lái)，我們需要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，著力從根本上完善重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件治理的制度設(shè)計(jì)，改進(jìn)治理手段和方法，也需要把握和回應(yīng)數(shù)字時(shí)代和數(shù)字技術(shù)對(duì)重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件防控帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，思考如何認(rèn)識(shí)大數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)技術(shù)的工具屬性，更好實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)賦能，推進(jìn)重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件的韌性治理、動(dòng)態(tài)精準(zhǔn)治理以及常態(tài)化治理等問(wèn)題。對(duì)于這些廣泛的議題，一方面需要不同學(xué)科基于各自視角、概念和方法進(jìn)行討論；另一方面，在此過(guò)程中，勢(shì)必形成政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、計(jì)算科學(xué)等各學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)的交互、競(jìng)爭(zhēng)與關(guān)聯(lián)，從而促進(jìn)整體知識(shí)的發(fā)展。當(dāng)前，針對(duì)重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件的多學(xué)科以及跨學(xué)科研究已經(jīng)蓬勃發(fā)展，可以預(yù)期，這一研究領(lǐng)域的延續(xù)和拓展，必將促進(jìn)新的交叉學(xué)科領(lǐng)域的產(chǎn)生。

（點(diǎn)評(píng)人：蘭州大學(xué)副校長(zhǎng)、教授 沙勇忠）

熱點(diǎn)7 脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興

入選理由：2020 年是決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)之年。新冠肺炎疫情對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，也給打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)帶來(lái)新挑戰(zhàn)。在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史成果，千百年來(lái)中華民族孜孜以求的小康夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)，解決困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題取得歷史性成就。完成脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)后，我們的使命就是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，這是“三農(nóng)”工作重心的歷史性轉(zhuǎn)移。2020 年，學(xué)術(shù)理論界的相關(guān)研究主要聚焦以下內(nèi)容。1.脫貧攻堅(jiān)的成就、國(guó)家扶貧政策效果、脫貧攻堅(jiān)的制度優(yōu)勢(shì)等。2.消滅絕對(duì)貧困后，脫貧成果的鞏固、相對(duì)貧困標(biāo)準(zhǔn)的制定及解決相對(duì)貧困長(zhǎng)效機(jī)制的構(gòu)建等。3.脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興的邏輯關(guān)系，二者有效銜接的實(shí)現(xiàn)路徑、實(shí)踐困境及體制機(jī)制構(gòu)建等。4.全面建成小康社會(huì)后鄉(xiāng)村振興的總體思路、存在的難點(diǎn)及鄉(xiāng)村振興的地方實(shí)踐等。

專家點(diǎn)評(píng)：如期完成脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造的歷史偉業(yè)。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手。2020 年，學(xué)術(shù)理論界圍繞脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興，形成了諸多具有理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的研究成果。1.系統(tǒng)總結(jié)了新中國(guó)成立70 余年來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的減貧事業(yè)進(jìn)程、舉措及成效，闡釋了脫貧攻堅(jiān)的歷史價(jià)值和世界意義。2.前瞻分析了脫貧攻堅(jiān)任務(wù)完成后，貧困狀況的變化和相對(duì)貧困的表現(xiàn)，提出了脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接的方法和路徑。3.研判了全面建成小康社會(huì)后“三農(nóng)”發(fā)展面臨的新形勢(shì)和新問(wèn)題，探討全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重點(diǎn)和難點(diǎn)。展望未來(lái)，應(yīng)深刻把握鄉(xiāng)村全面振興的科學(xué)內(nèi)涵和發(fā)展方向，積極探索鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的內(nèi)生機(jī)制和典型模式，有力推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興和脫貧地區(qū)加快發(fā)展。

（點(diǎn)評(píng)人：四川大學(xué)教授 蔣永穆）

熱點(diǎn)8 張載思想的現(xiàn)代價(jià)值

入選理由：張載是宋代理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，其提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，不僅體現(xiàn)了理學(xué)的真精神，也闡明了知識(shí)分子的使命和擔(dān)當(dāng)，被后世推崇并廣為傳誦。2020 年是張載誕辰1000 周年，學(xué)術(shù)理論界召開(kāi)多場(chǎng)會(huì)議對(duì)其主要思想、經(jīng)典著作及現(xiàn)代價(jià)值開(kāi)展研究。1.研究張載思想的核心觀念及經(jīng)典著作。圍繞“氣”“太虛”“太和”“天地之性”“德性之知”等命題和范疇展開(kāi)，對(duì)《正蒙》《橫渠易說(shuō)》等經(jīng)典著作進(jìn)行了新闡釋。2.挖掘張載禮學(xué)思想的現(xiàn)代價(jià)值。張載之學(xué)“尊禮貴德”“以禮立教”，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的禮學(xué)體系。學(xué)術(shù)理論界對(duì)張載禮學(xué)結(jié)構(gòu)功能的學(xué)理系統(tǒng)進(jìn)行了辨析，對(duì)禮在道德教化等方面的作用進(jìn)行了闡述。3.對(duì)張載生態(tài)倫理觀及其現(xiàn)代意義的思考。學(xué)術(shù)理論界普遍認(rèn)為張載的人與自然和諧觀對(duì)于今天構(gòu)建人與自然的新型關(guān)系具有啟迪意義。4.對(duì)張載教育思想及其現(xiàn)代價(jià)值的討論。對(duì)張載思想中“成德為圣”的教育價(jià)值、“去疑求新”的創(chuàng)新教育、“因人才性”的教育方法、“以禮為先”的為師之道等進(jìn)行了探討。

專家點(diǎn)評(píng)：張載留給世人的思想遺產(chǎn)，具有特別突出的現(xiàn)代價(jià)值。1.“橫渠四句”是北宋理學(xué)的根本精神，為傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)夯實(shí)了文化根基，為開(kāi)拓世代平安和諧提供了價(jià)值理念，在當(dāng)今時(shí)代仍然為塑造中華民族精神發(fā)揮著積極作用。2.“天人合一”觀念是中國(guó)天人之學(xué)的重要源頭，既具有精神境界意義，也蘊(yùn)涵了古人對(duì)社會(huì)秩序和自然倫理的訴求，昭示今人只有經(jīng)由不懈努力，才能在道德、社會(huì)和自然等領(lǐng)域趨近這一理想境界。3.“民胞物與”觀念把一切人或物都看作宇宙大家庭的平等成員，針對(duì)仁愛(ài)差等觀，“民胞物與”及“愛(ài)必兼愛(ài)”所彰顯的仁愛(ài)平等觀是儒家仁愛(ài)觀的突破，對(duì)今天深刻理解平等價(jià)值觀具有重要借鑒意義。

（點(diǎn)評(píng)人：陜西師范大學(xué)關(guān)學(xué)研究院首席專家 林樂(lè)昌）

熱點(diǎn)9 圖像學(xué)視域下的文學(xué)藝術(shù)研究

入選理由：伴隨“讀圖時(shí)代”的來(lái)臨，圖像學(xué)在當(dāng)今中國(guó)學(xué)術(shù)理論界受到越來(lái)越多關(guān)注。文學(xué)和藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者在歷史圖像與現(xiàn)代圖像的相互參照、文本與視覺(jué)圖像的互動(dòng)融合、藝術(shù)圖像與社會(huì)生活圖像的跨界對(duì)比、科技制作的圖像與現(xiàn)實(shí)藝術(shù)圖像的比勘中開(kāi)拓研究路徑。2020 年，有關(guān)研究主要集中在三個(gè)方面：1.探討文學(xué)著作中的圖文關(guān)系，從敘事學(xué)角度入手，通過(guò)對(duì)比文字和圖像闡釋作品表現(xiàn)上的異同分析二者相互“借鑒”和“激發(fā)”的關(guān)系，探尋文學(xué)敘事與圖像敘事的異同。2.探究藝術(shù)作品的本質(zhì)內(nèi)容，從歷史、社會(huì)、科技、心理等方面對(duì)流傳下來(lái)的圖像或現(xiàn)代科技手段復(fù)原影像進(jìn)行多方位解讀，挖掘作品更深刻含義，辨析作品意義的生成和變遷。3.檢省圖像研究路徑對(duì)于文學(xué)發(fā)展的影響，圍繞“對(duì)圖言說(shuō)”“以詩(shī)證圖”“圖文互證”等運(yùn)用較為普遍的研究方法及其對(duì)詩(shī)歌、小說(shuō)、神話等領(lǐng)域的影響進(jìn)行了深入探討。

專家點(diǎn)評(píng)：隨著人們獲取信息的方式從語(yǔ)言、文字更多轉(zhuǎn)向圖像，圖像學(xué)與各學(xué)科深度融合。就文學(xué)研究而言，在敘事學(xué)、符號(hào)學(xué)和結(jié)構(gòu)主義等理論的深度介入下，基于對(duì)語(yǔ)圖分合互雜的共生狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)兩者互仿、互文與轉(zhuǎn)向等復(fù)雜關(guān)系的體知，既關(guān)注圖像的社會(huì)性外緣，又重視其形式風(fēng)格內(nèi)里，學(xué)術(shù)理論界在神話與實(shí)物的對(duì)待互證，戲曲、小說(shuō)文本與插圖的時(shí)空交互和意義互補(bǔ)等方面都有新斬獲。在藝術(shù)領(lǐng)域，結(jié)合敦煌壁畫研究絲路音樂(lè)，結(jié)合少數(shù)民族傳統(tǒng)圖繪研究舞蹈等嘗試，使音樂(lè)圖像學(xué)與音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)一起，成為音樂(lè)史研究新的增長(zhǎng)點(diǎn)，圖像園林史研究更是方興未艾。當(dāng)然，如何克服過(guò)度闡釋，在合理運(yùn)用鏡像論、解構(gòu)理論和互文理論的同時(shí)，積極汲取傳統(tǒng)形神論、意境論等資源，以促成文藝圖像化審美與傳播等良性互動(dòng)，從而建成真正的“文學(xué)圖像論”，還有一段較長(zhǎng)的路要走。

（點(diǎn)評(píng)人：復(fù)旦大學(xué)中文系教授 汪涌豪）

熱點(diǎn)10 數(shù)字經(jīng)濟(jì)與發(fā)展新動(dòng)能

入選理由：近年來(lái)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)正在重塑世界經(jīng)濟(jì)版圖，也為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添新動(dòng)能。2020 年，學(xué)術(shù)理論界試圖從多個(gè)面向和維度解讀數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展脈絡(luò)，并構(gòu)建研究框架。1.數(shù)字經(jīng)濟(jì)定義、范疇、結(jié)構(gòu)和測(cè)算的學(xué)理探索。在宏觀層面討論了數(shù)字經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展等方面發(fā)揮的作用；在中觀層面討論了數(shù)字經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的關(guān)系，分析了數(shù)字經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的新業(yè)態(tài)；在微觀層面分析了數(shù)字平臺(tái)的技術(shù)特性和壟斷特征、數(shù)字平臺(tái)的勞動(dòng)組織形式和就業(yè)模式等。2.數(shù)字金融方面，討論了數(shù)字金融推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)包容性增長(zhǎng)以及數(shù)字貨幣等。3.數(shù)字經(jīng)濟(jì)的政府治理方面，討論了數(shù)字經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)、核算的理論和方法，數(shù)字經(jīng)濟(jì)支持政策，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的反壟斷等。4.在全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面，討論了各國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、全球數(shù)字貿(mào)易政策、全球數(shù)字化供應(yīng)鏈等。

專家點(diǎn)評(píng)：黨的十八大以來(lái)，黨中央作出建設(shè)數(shù)字中國(guó)的戰(zhàn)略決策，推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能同實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，做大做強(qiáng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)。黨的十九屆五中全會(huì)將發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為“十四五”時(shí)期推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體系優(yōu)化升級(jí)的重要內(nèi)容。2020 年，學(xué)術(shù)理論界把這一議題寓于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展總命題的邏輯框架，將數(shù)字經(jīng)濟(jì)推動(dòng)技術(shù)與產(chǎn)業(yè)革命及其引致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)體系、管理范式和商業(yè)模式的深刻變革視為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、激發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能的新機(jī)制；在研究方法和內(nèi)容上形成了理論與實(shí)際、思辨與實(shí)證、宏觀與微觀、歷史與發(fā)展、國(guó)際與國(guó)內(nèi)等系統(tǒng)集成的學(xué)術(shù)景觀。展望未來(lái)，應(yīng)從兩個(gè)方面深化研究：一是明晰數(shù)字經(jīng)濟(jì)的核心要義、理論基礎(chǔ)，把握其發(fā)展規(guī)律；二是以賦能新發(fā)展格局為出發(fā)點(diǎn)，以產(chǎn)業(yè)化與數(shù)字化雙向融合為突破口，深度剖析數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能之間的互動(dòng)關(guān)系和內(nèi)在機(jī)理，推動(dòng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化不斷邁上新臺(tái)階，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量深度融合提供中國(guó)方案。

（點(diǎn)評(píng)人：山東財(cái)經(jīng)大學(xué)教授 綦好東）